АРХИВ сообщений

Доброго дня всем! Посмотрите, пож-та, в списке переселенцев из Полтавской губернии или Малороссии на Дальний Восток, наши жили в Нерчинске с 1904 года, а когда, откуда и куда сначала прибыли, пока не знаем.

Есть 2 варианта:

- если ехали семьей, то искать Ракитин Дмитрий Прокопьевич и его жена Татьяна Павловна

- если на Дальнем Востоке женились, то искать 2-3 сестер Татьяна Павловна и Мария Павловна из Полтавской губернии или Малороссии, может ехали с отцом Павлом, фамилию не знаем, но по справке парижского архива, фамилия у Татьяны Павловны указана как SHVETY.

Крестили, давали православное имя, и браки были нередки. В епархии организовывались миссии по станам для привлечения инородцев в христианство.

Списков не встречала,хотя наверняка они есть в фондах РГИА ДВ и РГАО, может, знатоки архивов подскажут. А отдельные фамилии встречаются в Благовещенских и Владивостокских епархиальных ведомостях.

Немного для иллюстрации
А.А.Ресин «Очеркъ инородцевъ русскаго побережья Тихаго
океана». С-Петербург. 1888 год.

Отец Митрофан Шипицын – так звали нашего гостя – живет в должности миссионера в селе Марково, на верхнем течении р.Анадырь, уже с 1864 г. Имея в течение 28 лет постоянные сношения с инородцами севера, он хорошо познакомился как с внешними условиями их быта, так и с их духовными мировоззрениями. Он свободно изъяснялся с чукчами на их языке.
В два года один раз он спускается на лодке вниз по течению р.Анадырь, проповедуя Св.Веру среди язычников, которые, крестясь, делают и посильные приношения и вот теперь у него оказался также запас мехов, которые он и променивал на товары, привезенные шхуной.

Православное христианство между чукчами проповедуется в настоящее время, как мы видели, миссионером, живущим в сел. Марково. Чукчи крестятся охотно или, лучше сказать, относятся к этом индифферентно и редкий придает этому серьезное значение. Много времени слушать поучения веры они не любят и прямо заявляют, что окрестятся, но много разговаривать не надо, а то иначе они уедут. Насколько успешно идет распространение веры можно увидеть из того, что по словам капитана Шишмарева, командира шлюпа «Благонамеренный» в 1821 году, в этом году среди чукчей уже были крещенные, а между тем в настоящее время священник считает крещенных всего около 700 человек.
Но, конечно, это христиане только по спискам: они также имеют несколько жен, не оставляют своих прежних верований, зовут друг друга языческими именами и лишь те, которые не успели потерять креста, данного им при крещении, этим только и отличаются от некрещеных, но и для них крест – не больше, как украшение, как блестка. Все это весьма естественно: случайно встретившись со священником, язычник случайно окрестился, а затем, перейдя на новое кочевье, он, быть может, никогда в жизни не увидит не только церкви, но даже и священника и забудет, что был когда-то крещен. Вообще же к священнику все относятся с наружным уважением, крещенные при встрече подходят под благословение.

Ilora69 написал:

[q]

наши жили в Нерчинске,

[/q]

Вам лучше написать в тему Забайкальский край