Священники и святыни Пружанского района

Я над этой ситуацией думала (хотя конечно логические построения -- еще не документально подтвержденные факты).
На месте сгоревшей церкви к 1900 году была построена церковь-школа, могила Червяковского, видимо, оставалась возле нее. Ради чего переносить останки к собору или Пречистенской церкви (всего какая-то сотня метров и туда, и туда), если и здесь место осталось достойным, святым?
Когда в 1915 "первые немцы" оккупировали Пружаны, возле церкви-школы находился автопарк связи, территория была огорожена, и вряд ли разрешили бы устраивать отсюда перезахоронения. Тем более во время войны могил и без того хватало. Потом пришли поляки, за ними -- Советы, за ними -- гитлеровцы...
Возле Пречистенской церкви, похоже, тоже никого не хоронили. Во-первых, там ни ограды, ни погоста как такового не было или почти не было: улицы с трех сторон. Во-вторых, все известные нам умершие местные священники того времени похоронены на городском кладбище. И старожилы тоже утверждают, что могил тут не было.

ЛЕВ 14 1863

Считаем утешительным и поучительным сообщить более подробные сведения, полученные нами о смерти и погребении священно-мученика Р.Рапацкого, как известно уже убиеннаго мятежниками – 3-го сего июля.
Несколько уже недель тому назад носилась смутная молва, что Священник Роман Рапацкий доносил военному начальству о движениях инсургентов, за что они дышуть против сего священника злобою. Но покойный при разговоре с ним об этой молве хладнокровно объяснялся, что он не мог этого сделать и не делал; потому что движения инсургентов не известны как следует, а тревожить войско – не шутка. Во время погребения тела страдальца военный начальник г.Пружан майор Скоробогатов делал разследование о страшном этом преступлении, – но по следствию ничего более не оказалось – как только то, что 3-го числа сего месяца июля к вечеру, инсургенты в количестве 35-ти человек вышедши из лесу, захватили Священника Романа Рапацкаго, возвращавшегося с сенокоса, привели в с.Котру, не дозволили ему зайти в церковный дом попрощаться с женою и детьми, окружили село, а несколько из них сидели с Священником около дома, разговаривали с ним, шутили, предлагали даже сигару; но Священник от испуга не был в состоянии отвечать; а из движения замирающих уст и из нескольких слов и движений заметно было, что он читал молитвы. В одну секунду подвели мученика под дерево; наложили на него петлю и повесили, а один из окружающих выстрелил в правую сторону груди висящегоТак кончил временную жизнь служитель алтаря Господня, - продолжает описатель этого грустного события; - так почил от трудов тот, который во время жизни не находил покоя; тут нашел отдохновение тот, который собственными руками добывал насущный хлеб, и того не имел в достатке. Рассказывали, что покойный священник Рапацкий, идя на виселицу, начал креститься, и на груди почила рука его на веки. Жену покойнаго совершители злодеяния не допустили к месту страдания мужа. В горестный час погребения тела замученнаго Иерея Божия, все мы – сотоварищи его присутствовавшие при оном, пишет повествователь, искали утешения в одном только Спасителе, как источнике всякой утехи душевной, заповедавшем нам не бояться убивающих тело. Если мир радуется и торжествует, нам должно быть скорбными. Душевное утешение наше состояло в том, что покойный Священник Рапацкий 29 июня очистил свою душу таинством покаяния, что он, как бы предвидя свою мученическую кончину, взял с собою на сенокосные луга молитослов, и часто в последний день своей жизни возносил в молитве мысли свои к богу; проходя мимо церковнаго, в котором жил, дома и в церкви, благословлял жену свою и детей, не имея надежды увидеться с ними, и молился. Все это доказывает, что ужас смерти не заглушил в нем чувства веры и надежды на жизнь вечную, что одна вера была утешением скорбной души его. Тело покойного висело на дереве 3 дня; потому, что все страха ради разбежались, а жена покойнаго почти без чувств лежала. Сами священно-служители, прибывшие на погребение, снимали тело; а крестьяне, находясь в крайнем испуге, не принимали участия. Тело покойнаго хоронили 6-го числа июля в четвертый день после мученической кончины. Для сего собралось шесть священников, два дьякона и пять дьячков. Никогда в жизни не забудем часов погребения страдальца. …

Хочу поделиться интересной информацией о назначении Михаила Пилинкевича во служение священником.
После окончания в 1907 году Жировичского духовного училища, он сразу поступил в Литовскую духовную семинарию.Летом 1913 г. он признается окончившим полный семинарский курс ЛДС в 1-м разряде. И тут случается курьезный случай с назначением М.Пилинкевича на священническое место. Сразу в двух епархиях (!) – Литовской и Гродненской он назначается на священнические места:
резолюцией его Преосвященства (по Гродненской епархии) от 11 октября 1913 г. за № 3242 студент ЛДС Михаил Пилинкевич назначен на священническое место к Радежской ц. Брестского у.;
15 октября студенту Литовской Семинарии Михаилу Пилинкевичу предоставлено место священника при Покровской ц. Лидского уезда (по Литовской епархии).
Спустя некоторое время 23 октября 1913 гон венчался с Верой Самойлович в Св. Пречистинской Пружанской ц.
7 декабря студент Литовской Семинарии Михаил Пилинкевич за неявкою к рукоположению отчислен от предназначенного ему места священника при Покровской ц. Лидского уезда, а на это место переведен священник Мытской ц. того же у., Владимир Круковский.

ЛЕВ 1878

17 января в должностях по благочиниям утверждены: по Пружанскому благочинию – в должности благочиннаго настоятель Пружанского собора Николай Жукович, его помощником – настоятель Рудникской ц. Константин Маковельский, депутатом – настоятель Вежецкой ц. Петр Котович.
14 января настоятелю Блуденской ц. Пружанского у. Михаилу Скабаллановичу и прихожанам, также нач. ж/д депо Якову Жесткову, его помощнику Гурякову, полковнице Евдокии Соловьевой за пожертвования их в пользу Блуденской ц. (до 1885 р.) преподано архипастырское благословение.
2 февраля в Гродненском Софийском соборе его преосвященством Ианнуарием, епископом Брестским возведен в сан протоиерея настоятель Пружанской соборной ц. Николай Жукович.
14 марта утверждены в должностях: по Шерешевскому благочинию – благочинного настоятель Муравской ц. Иоанн Клочковский, помощником благочиннаго – настоятель Вежнянской ц. Иосиф Теодорович, депутатом настоятель Наревской ц. Николай Базилевский.
23 марта на вакантное место настоятеля Семятичской ц. Бельского у. перемещен, согласно прошению, настоятель Хоревской ц. Пружанского у. Иосиф Гереминович.
В 15-й день апреля сего года высочайше награждены за заслуги перед военным и гражданским ведомствами следующие духовные лица: наперсным крестом Пружанского у. г.Сухополя св. Павел Баллабушевич…
2 мая на вакантное место настоятеля Хоревской ц. Пружанского у. перемещен, согласно прошению, настоятель Славатычской ц. Волковысского у. Юлиан Беллевич.
30 мая настоятель Бусяжской ц. Слонимского у Иосиф Лехачевский перемещен, согласно прошению, на вакантное место настоятеля Рудникской ц.
С 1795 года настоятелями Рудникской ц. преемственно были о.о. Иоанн, Василий, Константин Маковельские.
4 июля утвержден в должности духовника по Подоросскому благочинию Волковысского у. настоятель Зельзинской ц. Антоний Родкевич.
8 октября освящена Шерешевская Пречистинская ц. благочинным И. Клочковским, протоиереем М. Токаревским.

17 февраля 1927 Я.Андреюк просит разрешения предоставить ему отпуск для завершения обучения в ВДС и сдаче выпускных экзаменов. После успешной сдачи экзаменов и окончания ВДС 5 октября Я.Андреюк просит предоставить вакантное место священника. 18 ноября 1927 г. после разрешения светских властей, резолюцией Его Преосвященства архиепископа Полесского от 20 декабря 1927 г. за № 2629 о назначении Я.Андреюка настоятелем в Котранскую ц. Рукоположение состоялось 29 февраля 1928 г. в Пинском кафедральном соборе. Через полтора года, в июле 1929 г. о.Яков просит о переводе его на предполагаемое вакантное место к Грушевской ц. по состоянию здоровья и необходимости в лечении, так как нынешний приход удален от мед. учреждений. О.Якову из Консистории неспешно несколько раз предлагают разные варианты вакансий – в сентябре 1930 г. в Тевли, в мае 1931 г. в Домачево, но он всякий раз отказывается. Тем временем, здоровье его продолжает ухудшаться. Врид благочинного Михаил Кунахович 6 сентября рапортует в Консисторию: «О.Андреюку необходимо лечение, но средств на это нет, прошу выделить на это 300 злотых и 1,5 месяца отпуска. Положение крайне серьезно, просто угрожающе.». К рапорту прилагается медицинское заключение доктора Вацлава Тумалевича с личной просьбой на имя архиепископа. Через неделю рапорт удовлетворяют, на лечение выделяют 100 злотых. В сентябре следующего года о.Яков просит о переводе его на место настоятеля при Шерешевскос Св. Причистинской ц. Решение из Консистории от 30 декабря 1932 г. – поменять местами св.Хоревской ц. Даниила Сегеня и св. Котранской ц. Якова Андреюка. В марте 1933 г. о.Яков получает извещение о назначении в м.Шерешево, на его место к Хоревской ц. перемещается о.Иосиф Мартинович.
12 марта 1934 г. Я.Андреюк просит предоставить ему шестинедельный отпуск для лечения в санаторий Малориты. 29.05.1934 о.Яков умирает от туберкулеза в возрасте 35 лет.
О.Федор (Теодор) Дмитриюк сообщает в Консисторию, что с 29 на 30 мая Я.Андреюк умер, похоронен на приходском кладбище, после него остались жена Людмила 34 лет и теща.
История на этом не заканчивается. Через две недели, 13 июня на вакантное место при Шерешевской ц. назначается о.В.Пилинкевич! Как будто происходит передача эстафеты.
В клировых ведомостях Шерешевской ц. за 1935 г. записано, что на попечении ц. находятся вдова по смерти священника Якова Андреюка, 21 октября 1900 г.р. Окончила государственную гимназию в Серпухове, Московской губ. в 1919 году. Получает из пенсионной кассы православного духовенства в Польше ежемесячно 50 злотых. С ней проживает мать Феодосия, дочь Михаила, Виницкая, 66 лет.
Оставшуюся жизнь о.Владимир прожил рядом с этими женщинами поддерживая и помогая, рядом они и похоронены на Горке в Пружанах.
На фото матушки Валентина Лагонда (Гордовская) - слева и Людмила Андреюк (Виницкая)