✔ ВИРТУАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ по темам регионального раздела

axujiec
Я бы Вам предложила в свободное время читать темы форума. В них очень много нужной информации.
Начните отсюда.
По-хорошему на форуме есть специальный раздел для начинающих исследователей https://vgd.ru/generes.htm
Вопросов будет еще много.

[q]

вы понимаете, что написано в заглавии таблицы, кроме самого широкого столбца

[/q]

Сейчас уже знаю
На Микрофильмах, которые Вам предложили посмотреть - Исповедные росписи (Духовные ведомости)

[q]

Исповедальные росписи
Государственный документ периода XVIII – начала XX века, содержащий в себе информацию об исповедях православного населения, делился на три основополагающие части:

1. «Кто были у Исповеди и Святого Причастия».
В этой части росписи указывался перечень членов семей с отметкой о присутствии или отсутствии во время Великого поста (с 23 марта по 3 апреля). В исповедальную ведомость записывалось «был» или «не был» прихожанин участником обряда. Благодаря таким сведениям из ведомостей сегодня исследователи родословных могут добывать дополнительную информацию, делать определенные выводы о духовности предка из династии и соединять родственные цепочки.

2. «Кто же исповедовались токмо, а не причастились, и за каким винословием».
Вторая графа присутствовала в исповедной росписи крайне редко. По усмотрению священника в нее вносились те, кто не присутствовал на причащении более года. Если время пропуска составляло более трех лет и прихожанином не представлялись документы, объясняющие его отсутствие, то священнослужитель отмечал это в исповедальной ведомости и сообщал о таком человеке своему епархиальному начальству, которое в свою очередь могло причислить поданного к раскольникам (старообрядцам или иным людям, придерживавшимся нетрадиционного вероисповедания).

3. «Которые у исповеди не были».
...Исповедная роспись (духовная ведомость) в третьей части обычно содержала перечисление раскольников и причин, почему жители не могли явиться на обряды в православную церковь. Причинами пропусков чаще всего указывались «по отлучке» или «по нерадению», в редких случаях выявляются записи «за леностью» и аналогичные им, характеризующие личность человека соответствующим образом. На православных, попавших в этот список, светскими властями мог налагаться штраф «против доходу с него втрое», причем уплата штрафа не освобождала человека от обращения к исповеди.

..В отсутствие метрических книг исповедные росписи обладали юридической силой и использовались при разрешении брачных и земельных конфликтов. Переселенцам настоятель церкви выдавал справку об исповедовании, без которой невозможно было совершить обряд бракосочетания на новом месте. Что касается описания, то исповедальная книга схожа с прочими церковными документами. Первым указывался порядковый номер семьи или двора, далее шел непосредственно перечень прихожан, где первоначально вписывали представителей мужского пола, и только после этого могла быть записана жена или другая родственница отца семейства. В следующие столбцы исповедной росписи вносился возраст, сословная или владельческая принадлежность. Иногда прямо в этом списке указывался населенный пункт, в случае если к приходу относились несколько селений. Тут же отмечалось присутствие либо отсутствие на исповеди. Все листы должны были подписываться каждым звеном причта, но, так как это указание носило рекомендательный характер, на практике заверение происходило только на заключительных страницах блоков.

[/q]

Сейчас Вам будет трудно оценить то, что Вам открыли для изучения и исследования.
Листайте темы форума и пользуйтесь опцией "поиск" по ключевым словам. Генеалогия (составление родословия) - это целая наука, за день ее познать нельзя.

Нельзя познать части, не познав целого. А целое бесконечно.
Блез Паскаль.

Здравствуйте, Tasha56.
Подскажите пожалуйста по сведениям из Ревизии 9. ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ К ОПИСИ № 14 ФОНДА № 200, а именно Григорьевское, с/общ. Зарецкой вол. Макарьевского у. Костромской губернии 14 174-175
Нужно обращаться с запросом в ГАКО?

Занимаюсь поисками семей Мишиных и Жижиных, живших в деревне Григорьевское.

anamas

Информация с сайта ОБД "Мемориал" -

Фамилия Савин
Имя Георгий
Отчество Андреевич
Дата рождения/Возраст __.__.1920
Место рождения Алтайский край, Ельцовский р-н, Пуштулашский с/с
Дата и место призыва __.__.1939 Алтайский край, Ельцовский РВК
Последнее место службы 926 сп 3 гв. сд
Воинское звание сержант
Причина выбытия умер от ран
Дата выбытия 15.01.1945
Первичное место захоронения Восточная Пруссия, м. Гросс-Роминтен, юго-восточнее, 6 км, лес, могила № 1, 2 ряд, 3-й от южного края
Госпиталь 183 ОМСБ 154 сд
Название источника донесения ЦАМО
Номер фонда источника информации 58
Номер описи источника информации А-71693
Номер дела источника информации 816
Жена - Савина Анна Петровна
Проживали по адресу - Алтайский край, Ельцовский район, Пуштулашский с/с, с. Пуштулим

С места проживания и надо искать.

[q]

Село было основано в 1820 году. В «Списке населенных мест Российской империи» 1868 года издания населённый пункт упомянут как бывшая казачья станица Пуштилимская (Пыштылимская) Кузнецкого округа (1-го участка) при речке Сары-Чумыш, расположенная в 120 верстах от окружного города Кузнецк. В Пуштилимской имелся 21 двор и проживало 54 человека (31 мужчина и 23 женщины). Функционировала православная часовня.
По состоянию на 1911 год деревня Пуштулим входила в состав Ельцовской волости Кузнецкого уезда и включала в себя 157 дворов. Население на тот период составляло 870 человек. Функционировали церковь, церковно-приходская школа и хлебозапасный магазин.
В 1928 году в селе работали школа, изба-читальня и лавка общества потребителей, имелось 339 хозяйств, проживало 1766 человек. В административном отношении Пуштулим являлся центром сельсовета Ельцовского района Бийского округа Сибирского края
Википедия.

[/q]

Село находится в восточной части Алтайского края, на берегах реки Каменка (приток Чумыша), вблизи места впадения в неё реки Куртучиха, на расстоянии примерно 11 километров (по прямой) к юго-востоку от села Ельцовка.

[q]

Были переселенцами в деревню Анамас до 1900 г. из Самарской губернии.

[/q]

Как они из Анамаса попали в Пуштулим?
Какие документы надо смотреть -
Если проживали здесь - Алтайский край, Ельцовский район, Пуштулашский с/с, с. Пуштулим
1. Анкеты переписи населения 1917 года (Алтайский архив - фонд 233)
2. Именные списки крестьян (Алтайский архив - фонд 29 - землеустраительная партия)
3. Метрические книги (фонд 144 - Коллекция метрических книг)
4. Для переселенцев - Алфавитные списки переселенцев (фонд 3,4)

Село Пуштулим и село Анамас по АТД - в Ельцовском районе.

Деревня Анамас
По данным памятной книжки Томской губернии за 1904 год деревня Анамас Яминской волости, Кузнецкого уезда, Томской губернии состояла из 19 дворов, 64 жителей мужского пола, 59 жителей женского пола, был хлебозапасный магазин. (По архивным данным З.В. Пальчиковой)/ (Это село было основано староверами в 1886 году. В начале 1990-х поселение опустело. В 2012 году обустройством заброшенного села занялись староверы, организовав ООО "Зеленая долина".

Из книги: Дмитриева Л. М. Ойконимический словарь Алтая .- Барнаул: АГУ, 2001.- 417 с.

[q]

Село Анамас основано в 1886 г. на переселенческом участке «при реке Анамасе» (А).Вариантов и других названий не зафиксировано.В документах архива зафиксирован «переселенческий участок при р. Анамас, заселенный татарами» (А).Перенесенное с гидронима название. Информаторы связывают гид­роним с антропонимом: «Ясашные татары жили, один из них по фа­милии Анамас»; «Это татарская фамилия»; «Имя одного татарина». Такое объяснение может быть признано соответствующим реальной действительности.

[/q]

Перепост
О селах и деревнях Ельцовского района читайте по ссылке.