На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Замечательный исторический, краеведческий и генеалогический источник!
Примечание: на 1 июля 1968 г. духовенство 1 благочиннического округа. Самарского уезда, состояло из 14 священников, 6 диаконов и 17 причетников. Благочинный - Василий Матвеевич Архангельский, священник с. Новые Костычи.
с. Владимирское Церковь Св. Равноапос. Князя Владиміра, в 1867 г. - III класса. Стефан Кильдюшевский, священник (1867, 1868).
с. Екатериновка Герасим Любомиров, диакон с 26.061868. Дмитрий Голубев, причетник до 1.08.1868. Иоанн Чепурновский, заштатный диакон, умер 27 декабря 1868 г. (1869)
II. с. Спасское Спасская церковь, в 1867 г. - V класса карта Вехнепечерское - Спасское https://forum.vgd.ru/post/758/48431/p4144722.htm#pp4144722 Григорий Духовников - священник Семен Дивногорский - заштатный священник, на пенсии. Дмитрий Самарин, титулярный советник, председатель приходского попечительства.
Утверждены приходскія попечительства: ... 6 іюня - ... въ с. Преполовенскомъ, Самарскаго уѣзда (на новое трехлѣтіе); предсѣдателемъ крестьянинъ Власъ Крюковъ, членами Сергій Кривенковъ и Василій Потаповъ. *
СЕВ, 1868. №22, 15 ноября, неоф.ч. ===
Примечание: Преполовенское (ныне - село Преполовенка в Безенчукском районе Самарской области) - в 26 км от Верхнепечерского. Преполовенка на карте внизу, Верхнепечерское на карте - вверху.
— Самарская Духовная Консисторія слушали рапортъ гласныхъ отъ духовенства Самарскаго уѣзднаго земскаго собранія, отъ 9 октября, объ участіи ихъ въ дѣлахъ земства въ бывшую въ началѣ того же мѣсяца сессію (*). Приказали: Гласныхъ отъ духовенства Самарскаго уѣзднаго земскаго собранія, священниковъ - Василія Смирнова, Василія Крылова, Стефана Кильдюшевскаго, Іоанна Софинскаго, Алексѣя Предтеченскаго, Хрисанфа Протасова и Никифора Россина, за дѣятельное участіе въ занятіяхъ Самарскаго уѣзднаго земскаго собраиія , благодарить. ... — Самарская Духовная Консисторія слушали рапортъ благочиннаго 1 благочинническаго округа, Самарскаго уѣзда, священника с. Новыхъ Костычей Василія Архангельскаго, коимъ доноситъ, что къ концу первой половины текущаго года воскресныя собесѣдованія открыты духовенствомъ во всѣхъ приходахъ его округа, исключая двухъ селъ - Натальина и Кашпирскаго, и что особенно хорошо занимаются въ воскресныхъ школахъ священники: с. Спасскаго - Григорій Духовниковъ и с. Студенца Алексѣй Предтеченскій. Приказали: Священникамъ с. Студенца Алексѣю Предтеченскому и с. Спасскаго Григорію Духовникову свидѣтельствовать благодарность Епархіальнаго Начальства, чрезъ припечатаніе въ Самарскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ, за особенно старательное и успѣшное веденіе дѣла въ воскресныхъ мѣстныхъ школахъ. **
СЕВ, 1868. №23, 1 декабря, неоф.ч. ===
Примечание: Натальино (ныне - село в Безенчукском районе Самарской области) - в 125 км от Верхнепечерского. Натальино на карте внизу, Верхнепечерское на карте - вверху.
III. Распоряженія Епархіальнаго Начальства. ... —Предлагаю Консисторіи поставить объ этомъ въ извѣстность кого слѣдуетъ и выдать на право ношенія сей награды по надлежащему свидѣтельства.—Въ спискѣ удостоенныхъ награжденія набедренникомъ поименованы слѣдующіе священники: а) По Самарскому уѣзду: с. Софьина Василій Владимірскій -за долговременное и полезное служеніе церкви Божіей. ...
СЕВ, 1869. №1, 1 января, неоф.ч.
Страницы изъ исторіи Самарской епархіи. ... Обращено особенное вниманіе и на народонаселеніе Самарской епархіи, представляющее смѣсь людей разныхъ націй и, племенъ, раздѣленныхъ и по языку, и по вѣроисповѣданіямъ. Кромѣ переселенцевъ изъ разныхъ мѣстъ Имперіи—какъ-то: малоруссовъ изъ Полтавской, Черниговской, Харьковской, и Великоруссовъ изъ Тамбовской, Курской, Орловской, Тульской, Рязанской, Пензенской, Калужской и другихъ губерній, ее населяютъ татары, вотяки, чуваши, мордва, католики, лютеране, раскольники, молокане, субботники и іудействующіе. Изъ нихъ молокане и раскольники попреимуществу пропагандируютъ свое ученіе въ средѣ православнаго населенія и опасность со стороны ихъ всегда болѣе или менѣе угрожала приволжью, особенно въ деревняхъ, отдаленныхъ отъ церквей. ...
Примечание: Софьино (ныне - село в Приволжском районе Самарской области) - в 68 км от Верхнепечерского. Софьино на карте внизу, Верхнепечерское на карте - вверху.
— Въ Самарской Духовной Консисторіи составлена., на основаніи допе ен й благочинныхъ, вѣдомость о количествѣ сбора свѣчной прибыльной суммы по церквамъ Самарской епархіи за 1866 и 1867 годы, съ показаніемъ числа прихожанъ въ каждомъ селѣ обоего пола, слѣдующая: ... Наименование церквей // 1866 г. руб и коп. // 1867 г. руб. и коп. // Число прихожан
По I благочинническому округу. Церкви селъ: Владимірскаго // 150 руб. // 170 руб. // 3432 Новыхъ Костычей // 105 руб. // 119 руб.50 коп. // 3730 Спасскаго // 125 руб. // 150 руб. // 2228 Софьина // 71 руб.40 коп. // 83 руб.59 коп. // 12261 Пензина // 23 руб. // 33 руб. // 1341 Ур. Александровки // 25 руб. // 36 руб. // 11071 Студенца // 63 руб. // 74 руб. // 2024 Натальина // 54 руб. // 54 руб.50 коп. // 1320 Преполовенскаго // 32 руб. // 45 руб.82 коп. // 1646 Луг. Александровки // 26 руб.38 коп. // 30 руб. // 1793 Кануевки // 60 руб. // 71 руб. // 2457 Владиміровки // 37руб. // 27 руб.65 коп. // 2341 Екатериновки // 126 руб.40 коп. // 138 руб.40 коп. // 4016 Ивановки // 23 руб. // 33 руб.1 коп. // 1973 Липовки // 20 руб. // 30 руб. // 1093 Кашпирскаго // 18 руб. // 25 руб. // 1162 Озерецкаго // 45 руб. // 60 руб. // 849 Итого: 1004 руб.18 коп. // 1181 руб.47 коп. // 34188
— Исключены изъ списковъ, за смертію: заштатный діаконъ, проживавшій въ с. Екатериновкѣ Самарскаго уѣзда, Іоаннъ Чепурновскій (умер. 27 декабря).
— Въ Черниговскихъ Еііарх. Вѣдомостяхъ напечатана, въ руководство священноцерковнослужителямъ при совершеніи браковъ, слѣдующая выписка изъ узаконеній: Том. X ч. 1 (изд. 1857 года) ст. 25: Желающій вступить въ бракъ долженъ увѣдомить священника своего прихода, письменно или словесно, о имени своемъ, прозваніи и чинѣ или состояніи, равно какъ и объ имени, прозваніи и состояніи невѣсты. Ст. 26: По сему увѣдомленію производится въ церкви оглашеніе въ три ближайшіе воскресные и другіе, встрѣчающіеся между оными, праздничные дни, послѣ литургіи, и затѣмъ составляется обыскъ по правиламъ, отъ духовнаго начальства предписаннымъ и по формѣ, при семъ приложенной (форма эта напечатана въ руководство причтамъ Самарской епархіи, въ Самар. Епарх. Вѣдомостей за 1867 годъ). Если невѣста принадлежитъ къ другому приходу, то оглашеніе должно быть произведено и въ ея приходской церкви. Ст. 27: По оглашеніи, всѣ имѣющіе свѣдѣнія о препятствіяхъ къ браку, должны дать знать о томъ священнику, на письмѣ или на словахъ, немедленно и ни какъ не далѣе сдѣланнаго въ церкви послѣдняго изъ трехъ оглашеній. Ст. 28: По обыску, свидѣтели, при совершеніи брака находящіеся (поѣзжане), удостовѣряютъ, что между сочетающимися родства, принужденія и никакихъ другихъ препятствій къ браку не имѣется, и сіе удостовѣреніе, по установленной формѣ, сами или, по неграмотности ихъ, тѣ кому они повѣрятъ, подписываютъ въ книгѣ, для сего содержимой. Примѣчаніе. Каждая церковь получаетъ отъ Консисторіи и Духовныхъ Правленій для веденія обысковъ бѣлыя прошнурованныя, за скрѣпою присутствующаго, книги, не ограничивая времени, на сколько стать онѣ могутъ. На первомъ листѣ книги пишется изложенная въ приложеніи къ ст. 26 единообразная форма, по которой священноцерковнослужители обязаны вести записку обыска предъ самымъ совершеніемъ вѣнчанія, держась въ точности сей формы и условій, въ оной изъясненныхъ, при повѣнчаніи браковъ. ... И т.д. Очень интересно!!!
— Утверждены въ должности церковнаго старосты на новое трехлѣтіе къ приходскимъ церквамъ, считая срокъ службы съ 1 января сего 1869 года; ... в) По Самарскому уѣзду: ... с. Новыхъ Костычей Герасимъ Коровкинъ, с. Кашпирскаго Харитонъ Землянскомъ, с. Спасскаго Григорій Червяковъ, с. Софьина Ѳеодоръ Платоновъ, с. Пензина Михаилъ Суворовъ, с. Озерецкаго Никита Дарьинъ, Владимірскаго Димитрій Рябовъ, с. Липовки Стенанъ Кирсановъ, с. Урусовой Александровки Петръ Сучковъ, с. Студенца Ѳерапонтъ Андреевъ, с. Натальина Сергій Кандаловъ, с. Преполовенскаго Иванъ Лехинъ, с. Александровки Лазарь Бѣлкинъ, с. Кануевки Сергій Митекинъ, с. Владиміровки Филиппъ Кузнецовъ, с. Екатериновки Евфимъ Нечаевъ...
—- Утверждены приходскія попечительства: 19 декабря ... въ с. Студенцѣ, Самарскаго уѣзда (на новое трехлѣтіе); предсѣдателемъ крестьянинъ Егоръ Дюльдинъ, членами Януярій Монаховъ, Ѳеодоръ Боровиковъ, Ѳеодоръ и Василій Максимовы, Яковъ Терентьевъ, Яковъ Демидовъ, Василій Шубинъ, Иванъ Аристовъ, Ѳеодоръ Дюльдинъ, Терентій Макловскій, Иванъ Борисовъ, Антонъ Малоховъ и Михаилъ Телегинъ .
Воскресная школа въ селѣ Студенцѣ, Самарскаго уѣзда.
Воскресная школа въ с. Студенцѣ открыта 17 Сентября 1868 года. Время занятій въ ней бываетъ въ воскресные и праздничные дни не опустигельно съ 2 ч. до 4 и 5 пополудни. Время это, какъ показалъ опытъ, особенно соотвѣтствуетъ цѣли воскресныхъ собесѣдованій. Въ праздники, послѣ обѣда, какъ въ дни свободные отъ работъ, народъ, отдохнувши, вообще имѣетъ обыкновеніе собираться въ кружки на улицахъ и проводить время въ разговорахъ, большею частію, пустыхъ, а иногда и неприличныхъ. И только немногіе, съ болѣе или менѣе религіозными стремленіями, стараются праздники посвящать благочестивымъ собесѣдованіямъ, для чего сходятся они къ такъ называемымъ начетникамъ, чтобы услышатъ отъ нихъ что либо душеполезное. Но такъ какъ эти начетники, или по своему маловѣдѣнію, или же по злонамѣренности, если они такъ или иначе держатъ сторону раскола, часто и скоро уловляютъ простыя и невинныя души въ сѣти суевѣрія и раскола, то воскресныя собесѣдованія, сопоставляемыя, по времени, съ тѣми или другими народными развлеченіями, очень благовременно противодѣйствуютъ всему безполезному и вредному для народа. Поэтому, между прочимъ, извѣстнымъ сдѣласлоь, что раскольники слишкомъ не благопріятно смотрятъ на учрежденія нашихъ воскресныхъ школъ, называя ихъ ловушками. Не разъ доводилось и намъ даже слышать, что раскольники, послѣ воскресныхъ занятій, стараются узнать отъ слушателей, о чемъ велась съ ними бесѣда. Мѣстомъ для воскресныхъ собесѣдованій служитъ училище, которое, по своей вмѣстительности и центральному положенію въ селѣ представляетъ хорошее для сего удобство. Было предположеніе дѣлать собесѣдованіе въ храмѣ Божіемъ; но оно оставлено по той во первыхъ причинѣ, что слушатели, во все время занятій, должны были стоять,—что для многихъ, особенно преклонныхъ лѣтами, могло послужить въ тягость—и современенъ отклонить ихъ отъ посѣщеній;—а во вторыхъ и потому, что мѣсто это могдо стѣснять народъ въ случаѣ—возраженій, которыя, узъ устъ простолюдина, нерѣдко предлагаются во фразахъ, производящихъ разсмѣшеніе, неприличное святому мѣсту.
Предметами воскресныхъ собесѣдованій служатъ: объясненіе дневныхъ Евангелій праздниковъ, молитвь, заповѣдей и службъ церковныхъ, разсказы изъ св. Исторіи В. и Н. Завѣта и изъ житій особенно замѣчательныхъ Угодниковъ Божіихъ. Объясненія и разсказы всегда бываютъ примѣнительны къ понятіямъ слушателей и сопровождаются нравственнымъ приложеніемъ къ жизни ихъ. Причемъ особенное вниманіе обращается на различныя суевѣрія и расколъ; равно какъ, при каждомъ удобном случаѣ, имѣется въ виду практика самой жизни христіанской. Для разъясненія и разоблаченія различныхъ суевѣрій и расколовъ прежде всего указывается на историческое происхожденіе оныхъ,— чѣмъ само собою обнаруживается вся несостоятельность ихъ. Въ подтвержденіе сего нерѣдко представляются современные изъ жизни народа факты. Такъ однажды, въ одну ночь, народъ взволнованъ былъ появленіемъ въ селѣ такъ называемаго оборотня, въ видѣ свиньи, за которою многіе гонялись съ дубинами и желѣзными вилами, и которая будто бы, въ виду всѣхъ въ одинъ мигъ скрылась. Послѣ словесныхъ разубѣжденій въ лживости сего явленія, которымъ, многіе неохотно вѣрили, намъ однакожъ удалось отыскать въ селѣ дѣйствительную свинью, избитую, израненную и но примѣтамъ, какъ оказалось, ту самую, которая принята была народомъ за оборотня. И къ особенному нашему удовольствію, народъ скоро понялъ свою ошибку, свой обманъ. Къ числу фактовъ, говорящихъ противъ обманщиковъ раскола, считаемъ не лишнимъ представить на видъ слѣдующій: Студенецкіе раскольники, въ доказательство того, что у нихъ имѣются дѣйствительные священники, а непростые мужчины или женщины, исправляющіе ихъ должность, убѣждали многихъ православныхъ, а особенно наклонныхъ къ расколу, что къ нимъ тайно ѣздитъ уважаемый народомъ прежде бывшій священникъ с. Студенца Викторъ Смирновъ, живущій за старостію, на покоѣ, въ Симбирской Епархіи. Между тѣмъ намъ довелось разузнать, что старца этаго священника давно уже не существуетъ на свѣтѣ. Не мало представляемо было фактовъ противъ такъ называемыхъ порчь, ворожбы, приворачиваній, заклинаній и домовыхъ.
Плоды воскресныхъ собесѣдованій, по милости Божіей, довольно ощутительны. Со времени открытія таковыхъ собесѣдованій, различныя суевѣрія, предразсутки, ворожбы, такъ называемыя коляды, купали и др. начали мало помалу ослабѣвать. Такъ святочныя игры и наряжанія мало встрѣчались въ прошлые праздники, а коляды почти что вовсе было не видно. Многіе изъ православныхъ, послѣдователей нѣкоторыхъ раскольичныхъ обрядовъ и обычаевъ, мало помалу начали разубѣждаться и оставлять ихъ. Такъ напр. въ здѣшнемъ мѣстѣ всѣ вообще молились двухперстнымъ сложеніемъ креста; теперь же нѣкоторые измѣнили двухперстіе на трехперстіе. Кромѣ сего особенно замѣтно стало въ народѣ усердіе къ храму Божію, простолюдины наши чаще начали поминать своихъ собратій усопшихъ.
Въ заключеніе скажемъ, что слушателей въ нашей школѣ бываетъ отъ 30 до 100 человѣкъ.
— Самарская Духовная Консисторія слушали рапорты слѣдующихъ благочинныхъ, съ представленіемъ денегъ на обезпеченіе епархіальной миссіи: ... священника Василія Архангельскаго, отъ 1 января, съ 26 р. 7 к. ... Приказали: Представленныя при упомянутыхъ рапортахъ деньги, въ количествѣ 339 р.47 к. серебромъ на обезпеченіе епархіальной миссіи, записавъ въ подлежащую книгу па приходъ (и записаны своевременно), хранить вмѣстѣ съ прочими суммами впредь до особаго распоряженія.-Резолюція Его Преосвященства на семъ журналѣ: „1869 года, февраля 5 дня. Благочиннымъ, представившимъ менѣе 15 р. серебромъ отъ церквей своего вѣдомства, предписать съ прочими позаботиться на будущее время о пріобрѣтеніи болѣе значительнаго пособія для безбѣднаго существованія миссіи, чѣмъ какое видится въ ихъ сборахъ
— Исключены изъ списковъ, за смертію: ... священникъ с. Владимірскаго, Самарскаго уѣзда, Аѳанасій Сергіевскій (умер. 7 февраля 1869 г.) ... діаконъ с. Софьина, Самарскаго уѣзда, Іоаннъ Панормовъ (умер. 15 февраля 1869 г.),
