Фамильная тема - история моей семьи - Генеалогический форум

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

В предыдущем сообщении я цитировал 3 ревизскую сказку Белошеина, в которой указано, что

[q]
У Тихона жена Параскева Нестерова дочь 77 лет, старинная онаго монастыря вотчины села Тимошина.
[/q]

Параскева Нестерова родилась еще даже до начала 18 века; она, но это конечно ориентировочно, должна быть около 1686 года рождения. Что нам может дать Ландратская перепись 1716 года? Вряд ли там будет записана она сама, тем более, что, скорее всего, это был не первый ее брак. Ее муж, Тихон Гаврилов, в Ландратке уже указан как вдовый, а в 1 ревизии у него только появился сын Григорий (1 год - от нее, Параскевы, очевидно). Но, может быть, в 1716 году в Тимошино еще был жив ее отец или хотя бы он будет указан?.. Поищем Нестера там.

РГАДА 350_1_434
л.592 об
Во дворе Кондратей Михайлов тритцати
лет, у него жена Авдотья Антонова
дватцати ш(ес)ти лет, у него брат
Осип тритцати дву лет, у него жена
Авдотья Лазарева тритцати ш(ес)ти лет,
у него сын Федор дватцати лет. А в
книгах 186-го (1678) году написан был в
том дворе Сергей Калинин з детьми Нестером,
Осипом, Федором. А по скаске он, Сергей,
з детьми помре в прошлых разных годех.

л.593
У него ж были внучеты Трифон, Иван Несте-
ровы, и они бежали в прошлых разных годех.
А в 710-м году написан в том дворе отец ево
Михайло Калинин. А он, Михайло, переведен
тое ж вотчины ис починка Халабурдина ис
крестьянства, и он умре в 712-м году, из
женою у него ж были дети Карп, Елфим, и
он, Карп, жил в той же деревне, а Елфим
бежал из женою и з детьми в 709-м году.

Что-то есть. Правда, кажется, немного напутано с именами - Михайло Калинин не может быть отцом Сергея Калинина. Либо Калина Михайлов, либо они братья, что маловероятно, потому что так же написано, что только Михайло был переведен из починка Халабурдина, про Сергея тут речи нет. Думаю, правильно должно быть так:

А в 710-м году написан в том дворе отец ево
Калина Михайлов. А он, Калина, переведен
тое ж вотчины ис починка Халабурдина ис
крестьянства, и он умре в 712-м году, из
женою у него ж были дети Карп, Елфим, и
он, Карп, жил в той же деревне, а Елфим
бежал из женою и з детьми в 709-м году.

Это, в любом случае, нужно будет смотреть в более ранних источниках. На этом с Ландратской переписью точно все. Подытожу древом, в котором теперь 519 персон. Работа над ним по-прежнему продолжается.

Итак, подведем итоги.
Поиски в Ландратской переписи 1716 года закончены.
Чуть выше я дополнил старые сообщения по женским линиям данными из Ландратской переписи и теперь могу переписать список тех, кого можно попробовать поискать в более ранних документах 17 века:

Захар Яковлев из Верхнего Ярцева (род. до 1635 года)
Евлампий Емельянов из Нижнего Ярцева (род. ок. 1663 года)
Матвей Григорьев из деревни Старово (род. ок. 1674)
Нестор Терентьев из деревни Большое Ивакино или Голодаиха (род. ок. 1663)
Викула из деревни Заречье (род. до 1619) и/или его сыновья (особенно Леонтий Викулаев (ок. 1660))
Епифан Михайлов, из деревни Марковицы (род. ок. 1640) или его отца Михаила Федотова (род. до 1623)
Иван Андреев из деревни Полома (род. ок. 1679)
Яким Петров из деревни Уколова (род. ок. 1690)
Аксен Спиридонов из деревни Белошеино (род. до 1633)
Калина Михайлов или Михайло Калинов (?) из починка Халабурдиха (род. до 1635)

Пока непонятно, что можно найти по деревням Уколова, Старово и Полома, но попробовать стоит поискать хотя бы по отцам. Посмотрим, вдруг повезет?..

Когда подходишь к рубежу, после завершения некоей стадии работы, полезно осмотреться по сторонам и понять, что получилось и что можно сделать дальше. Ближе к концу поисков по первым ревизским сказкам у меня стали накапливаться вопросы как весьма общего характера, так и конкретные. Попробую их сформулировать для себя поточнее - может, на какие-то сразу найдутся ответы, а изучение других поможет в дальнейшем.

1. Сильно ли изменилось административное деление этой местности по сравнению с первой половиной 18 века? Что вообще нужно знать про это время? Дальнейший путь - это еще генеалогия или уже скорее история?

В 1716-1763 годах я изучал монастырских крестьян Понизовской волости Унженского (Унежского) уезда. По АТД в 17 веке по этой местности сохранилось довольно много отрывочных сведений, которые я пока не привел для себя к стройному описанию. Пока вырисовывается следующая картина. До 1716 года Унженский уезд был по административной лестнице на более низкой позиции и назывался по-другому - "осада", подчинялся Галичскому уезду. Соответственно, в РГАДА необходимо искать Унженскую осаду Галичского уезда.

В книге "Старинные волости и станы в Костромской стороне", вышедшей в 1909 году, упоминаются две местности, к которым могли принадлежать все мои деревни:

Понизовская волость - в старину заключала селения по реке Унже близ большой дороги из Костромы, не доезжая нынешнего города Макарьева, что на Унже, верст 30, 20 и 10, и селения за г. Макарьевом, что на Унже. В Понизовской волости числились в старину села: Воскресенское-Устьнейское, Спасское или Спас Красная гора, Тимошино, Никольское, Макарово; вообще одних принадлежащих Макарьеву Унженскому монастырю сел и деревень в Понизовской волости было 62, в половине 18 века было 2828 душ. Тимошино 44 версты от Макарьева к Варнавину - так обширна была эта волость! 1618 года Понизовской вотчины крестьянам запрещено владеть рыбными ловлями, стрежами на реке Унже, снизу от речки Иреша вверх до омута, ниже устья реки Неи, и третью озера Духовые, а эти ловли отданы Макарьеву монастырю.

Устьнейская волостька - так называлась окрестность села Воскресенья Устьнейского, находящегося на реке Устьне, впадающей в Нею. В начале 17 века Устьнейская волостька из 12 деревень и одного починка составляла вотчину стольника князя Юрия Сицкого. 1630 года в марте этот князь Устьнейскую волостьку продал Макарьеву Унженскому монастырю. Но как тогда было запрещено монастырям покупать вотчины, то Унженский игумен Макарий и келарь Даниил с братией просили царя и патриарха Филарета позволить им покупкою приобресть ту вотчину из уважения, что их монастырь 18 сентября 1629 года весь сгорел, и что им монастыря строить нечем, потому что у них крестьян и с бобылями только человек 40, а Устьнейские деревни подошли к монастырю версты на полторы. Почему царь и патриарх, не в пример другим, как сказано в грамоте, и позволили эту покупку. По писцовым книгам 1621 года в этой волостьке было пашни 174 четверти с полуосьминой в поле, а в двух потому ж. Устьнейский приход ныне из трех клиров. Устнейское 10 верст не доезжая до Макарьева, на большой дороге из Костромы. В 18 веке село Воскресенье Устьнейское с деревнями числилось в Понизовской волости.

2. Учитывая, что с каждой ступенькой вниз, население деревень (и их количество) уменьшается, то что изучать в тот момент, когда, к примеру, деревня Полома еще не появилась? Откуда вообще в Понизовской волости и в вотчинах монастыря появлялись новые люди и какие исторические процессы происходили в этот момент вокруг? Нет ли здесь каких-то зацепок по поводу происхождения фамилии?

В описании Устьнейской волости выше есть довольно любопытный момент. После пожара (которые, как мы знаем из истории, были абсолютно обыденным делом в те времена, когда строили только из дерева) в монастыре, игумен Макарий, с келарем и братией, просит патриарха и царя разрешения купить земли князя Сицкого и получает разрешение "не в пример другим". Как так получилось? Откуда такая щедрость?

Дело в том, что первый царь из рода Романовых, Михаил Федорович, гостил в монастыре в 1619 (по другим данным в 1620) году. Существуют различные версии и легенды о связях Михаила Федоровича и монастыря. Есть как минимум одна книга об этом:
В.В. Беляев "История города Макарьева на Унже" (1907),
которую в любом случае стоит прочитать каждому, кто занимается историей этого края.

По некоторым предположениям (см. книгу Н.А. Зонтикова "Иван Сусанин: легенды и действительность"), особое внимание к монастырю царь проявил из-за:
"Выше мы писали о версии В.В. Беляева, объяснявшего причины привязанности первых Романовых к этой обители тем, что, будто бы, Михаил Федорович, находясь в ссылке, прожил несколько лет в монастыре на Унже. Однако эта версия не подкреплена никакими документальными свидетельствами и является искусственной. Между тем, думается, есть несравненно более простой и естественный ответ на вышезаданный вопрос. Как мы помним, в 1439 году преподобный Макарий попал в плен к казанским татарам, но вскоре уже был на свободе. Из всех русских святых к тому времени, пожалуй, только Макарий имел в своей биографии такой эпизод, и, по-видимому, в XV-XVII веках он почитался на Руси и как один из защитников находящихся в плену (об этом значении святого Макария Марфа Ивановна могла знать и как костромская вотчинница, и от своего деверя, Ивана Никитича, бывшего вместе с ней в московской осаде, огромные владения которого на Унже, как мы помним, располагались совсем рядом с Макаровой обителью). Известно, какое значение придавали наши предки вопросу о том, какому именно святому надо молиться при той или иной нужде, и поэтому, выйдя из стен Московского кремля, мать и сын Романовы поехали не куда-нибудь, а именно на Унжу - к святым мощам преподобного."

Макарьево-Унженский монастырь с гравюры 18 века.

3. Насколько велик корпус документов, которые можно изучать дальше? Какой временной шаг между источниками и даст ли это возможность вообще хоть что-то понять? И насколько далеко вообще можно еще продвинуться?

Материалы 17 века хранятся в РГАДА в фонде 1209, в описи 1 - "Поместный приказ, Вотчинная коллегия и Вотчинный департамент". Посмотрим по заголовкам дел, что там вообще есть по Унженской осаде:

1209_1_115 - 1685-1686 гг. - Писцовые и межевые книг г. Галича и Унженской осада Галичского уезда, писцов Ф. А. Жадовского и И. Г. Волоцкого (объем 633 листа)
1209_1_282 - 1686 год - Росписи писцовых и межевых дел 1685-1686 гг. пицов городов и уездов, ведавших Владимирским и Московским столами Поместного приказа. Города (с уездами): Бежецк, Брянск, Великие Луки, Верея, Волоколамск, Галич (Унженская осада), Карачев, Касимов, Кашин, Кострома, Кромы, Курск, Москва, Муром, Мценск, Нижний Новгород, Новгород, Пустая Ржева, Романов, Руза, Рыльск, Суздаль, Тверь, Торопец, Торжок, Щуя, Ярославль (526 листов)
1209_1_1157 - 1686 год - Перечневые росписи из писцовых книг 1685-1686 гг., поданные писцами в Поместный приказ по уездам Бежецкому, Вологодскому, Галичскому (Унженская осада), Дмитровскому, Карачевскому, Касимовскому, Кашинскому, Кинешемскому, Костромскому, Нижегородскому, Путивльскому, Рыльскому, Суздальскому и Устюжножелезопольскому. Подлинники. ("приказные дела", кн. 45, ч. 1) (605 листов)
1209_1_7249 - 1685-1686 гг. - 1) Писцовая и межевая книга г. Галича (посадская выгонная земля), писца И. Г. Волоцкого, 1686 г. (лл. 24-45). 2) Писцовая книга Верховской и Понизовской волостей, Унженской осада Галичского уезда, писца Ф. А. Жадовского, 1685 г. (лл. 1-23, 46-331) (331 лист) 1209_1_7250 - 1685-1686 гг. - Печ. оп. № 429, 430. 2) Писцовая и межевая книга Верховской Мерзлой слободы, Нейской, Понизовской и Солтановской слободки волостей Унженской осады Галичского уезда, писца Ф. А. Жадовского, 1625 г. (лл. 1-23, 43-541) (553 листа)

1209_1_7254 - 1678 год - Переписная книга Унженской осады и Ветлужской волости Галичского уезда, переписи М. Я. Коробьина (608 листов)
1209_1_7258 - 1678 год - Переписная книга Унженской осады и Ветлужской волости Галичского уезда, переписи М. Я. Коробьина (488 листов)

1209_1_7217 - 1648 год - Переписная книга пригородов Парфеньева, Судая, Кологрива, Унжи, Парфеньевской, Кологривской, Судайской и Унженской осад и Beтлужской волости, переписи А. В. Сонина (809 листов)
1209_1_7222 - 1648 год - Переписная книга пригородов Парфеньева, Судая, Кологрива, Унжи, Парфеньевской, Кологривской, Судайской и Унженской осад и Ветлужской волости, переписи А. В. Сонина (855 листов)
1209_1_7224 - 1648 год - Перечневая роспись переписной книги Галичского уезда (в том числе Парфеньевской, Кологривской, Судайской, Унженской, Чухломской, Солигаличской осад и Ветлужской волости) переписи А. В. Сонина (430 листов)
1209_1_7244 - 1647-1649 гг. - 1) Межевая книга Ерской и Шебальокой волостей Галичского уезда, писца Н. И. Беклемишева, 1647-1648 гг. (лл. 1-398). 2) Межевая книга Парфеньевской, Кологривской и Унженской осад и Ветлужской волости, Галичского уезда, писца Н. И. Беклемишева, 1648-1649 гг. (лл. 398 06. -772). Список. Печ. оп. № 420. (772 листа)

1209_1_96 - 1627-1631 - Писцовая книга вотчинных земель Галичского уезда, писца Н. Беклемишева. Подлинник. Печ. оп. №í 384. Лл. 1-995

1209_1_345 - 1616 год - 1) Дозорная книга г. Парфеньева и волостей Парфеньевской осады Галичского уезда, дозорщика С. Ф. Сытина, 1616 г. (лл. 6-82, 134-235). Подлинник. Печ. оп. № 1917. 2) Дозорная книга г. Кологрива и волостей Кологривской осады Галичского уезда, дозорщика С. Ф. Сытина, 1616 г. (лл. 83-170). Подлинник. Печ. оп. № 1007. 3) Дозорная книга Унженской осады Галичского уезда, дозорщика С. Ф. Сытина, 1616 г. (лл. 171-234) (235 листов)
1209_1_499 - 1616 год - 1) Дозорная книга г. Унжи и Унженской осады Галичского уезда, дозорщика Ю. Г. Ловчикова, 1617 г. (лл. 1-182, 201-224). Подлинник. Печ. оп. № 2740. 2) Дозорная книга Вохтомской волости Судайской осады Галичского уезда, дозорщика Ю. Г. Ловчикова, 1616 г. (лл. 184-200) (231 лист)

Так получилось, что пока я собирался в РГАДА поснимать микрофильмированные дела, перечисленные в сообщении выше, другие исследователи вотчины Макарьево-Унженского монастыря уже сделали это - кто-то раньше, кто-то позже - и теперь в оцифрованном виде доступно аж сразу четыре дела, которые я в списке выше пометил, как обычно, синим цветом. Почти по всем этим делам есть и расшифровки, они тут - https://forum.vgd.ru/7456/.

Впрочем, эти несколько месяцев, с октября прошлого года, я не сидел сиднем и немного почитал "Летопись Макарьево-Унженского монастыря" (1888) за авторством члена Костромской ученой архивной комиссии И. Херсонского, который, по совместительству, был начальником Духовного училища в Макарьеве в 1880-90-ые годы (тут я насчет дат не уверен, но в метрических книгах Макарьева он встречается в то время именно в таком качестве). Результатом этого чтения была тема Территориальные приобретения Макарьево-Унженского монастыря.
Чуть позднее я планирую выписать из этого потрясающего двухтомника еще и разные житейские подробности (некоторые из которых я уже процитировал в теме про мещан Шешиных, которые в начале 18 века были монастырскими конюхами). Вообще, эти книги дали очень большое количество полезнейшей информации. Я выше писал, что, дескать, надо читать Беляева, так нет же - надо читать Херсонского!

Еще из личных открытий, - довольно любопытная статья исследовательницы В.Г. Вовиной-Лебедевой "Деревня Калининская Кургоменской волости в XVII–XVIII вв.: Опыт исследования по материалам государственных описаний" (Петербургский исторический журнал № 4 (2020), стр. 75-94), в которой русская северная деревня 17 века рассматривается, как единая крестьянская общность (причем, не просто в одной деревне, а в целой волости). Специфика местности, которую изучает Вовина-Лебедева, немного отличается от вотчины Макарьевского монастыря, но рассмотрение вопроса с такой точки зрения для меня было необычно и незнакомо, а при некоторых допущениях, я думаю, может помочь и в моих исследованиях. Например, из Ландратской книги видно, что некоторых крестьян монастырь переселял из одной деревни в другую, другие сами просились на отселение, например:

[q]
"Игумен Иона (1682-1688 годы) особенно заботился о заселении монастырской вотчинной земли за Ветлугой, где находилось село Успенское. Многие крестьяне из Тимошина, Заречья и других деревень, ближайших к монастырю, по предложению настоятеля, переселялись в это село, строили там себе дворы, секли лес, расчищали и распахивали поля и проч. Сохранилось 15 поручных записей разных лиц, которые ручаются, что известный крестьянин, "подрядившийся ехать в новое село жить в крестьянстве", исполнит свое обязательство в назначенный срок. В расходных книгах встречается много записей расхода денег, данных поселенцам, "на завод", и устроителю нового села "про сельской обиход", или уплаченных за купленные для них припасы..."
[/q]

Точно так же и в более ранних, уже переписных и писцовых книгах, встречаются записи о том, что тот или иной крестьянин переселен в деревню ... или взят из деревни ... в Подмонастырную слободу. Результатом прочтения этой статьи стала моя полная индексация переписной книги 1678 года, которая предназначена именно для того, чтобы иметь возможность поискать тех, кто появился в "моих" деревнях из ниоткуда, например, Ивана Андреева из деревни Полома. Я, конечно, не смогу "подшить" эти находки в древо, потому что это будет бездоказательно, но в качестве гипотезы - почему бы и не поразмышлять?..

Помимо этих двух книг и некоторых статей, особенно касающихся истории монастырей, я открыл для себя довольно солидный пласт литературы по истории крестьянства. Кажется, этот процесс вообще никак не остановить - чем больше читаешь, тем больше хочется. Последний раз я такое испытывал с трудами Е.В. Тарле по истории Франции... Жаль, времени не хватает.

Кстати, неожиданный эффект дала работа по индексации - я стал намного лучше читать Ландратскую книгу 1716 года. Если меня не одолеет лень, я попробую проиндексировать в полном объеме и ее.

Поэтому теперь, с новыми силами и источниками, можно продолжать поиски.

Я, наверное, чуть-чуть изменю подход к оформлению и попробую по каждому своему предку из разных деревень выкладывать дерево на основе ранних ревизий, чтобы помимо текста была еще и графика, но пока не уверен, насколько хорошо это будет смотреться...

Начну с деревни Верхнее Ярцево (Захар Яковлев, до 1635 г.р.), с основной мужской ветки, от которой, по моим предположениям, идет фамилия Крупышевых. В 1716 году в Ландратской книге там была записана семья следующего состава:

РГАДА 350_1_434
л. 491об
Во дворе Естифей Максимов сорока ш(ес)ти лет, у него жена Анна Иванова сорока лет. У него детей Антипа четырнатцати, Ярофей десяти, Алексей осьми лет. А брат ево родной Дмитрей отдан в салдаты в десятой набор, а жена ево Анисья Иванова помре в 712-м году. А в книгах 186-го (1678) году написан был в том дворе Захар Яковлев з детьми с Федором, Максимом, Степаном, да со внуком Дорофием, а по скаске они помре в прошлых разных годех. А в 710-м году написан в том дворе вышеписанной же Естифей.

Графически эту семью на тот момент можно представить примерно так:

В 1685 году они были записаны так:
РГАДА 1209_1_115
л. 342об
Деревня Верхнее Ярцево на реке на Унже, а в ней крестьян:
Двор Федка, Осташка, Максимко Захаровы у Осташки сын Петрунка у Максимка сын Естюнка

В книге 1678 года на которую ссылается писарь в 1716 году, уже чуть по-другому. Вообще, данные 1678 года иногда довольно сильно отличаются от 1685 года:
РГАДА 1209_1_7258
л. 148
Деревня Верхнее Ярцево, а в ней крестьян
Двор Захарко Яковлев у него детей Федка да Максимко да Стафейко у Максимки детей Естефейко пяти лет Дорофейко трех лет

Следующая переписная книга уже за 1648 год, т.е., на целое поколение назад:
РГАДА 1209_1_7222
л. 293
Деревня Ярцево большое Верхнее на реке на Унже, а в ней крестьян:
Двор Захарко Яковлев с детьми с Федкою да с Конанком да с Максимком да с ним же живёт бобыль Микулка Сидоров сын Кожин

И, наконец, в писцовой книге 1627 года:
РГАДА 1209_1_96
л. 930
Деревня Ярцево большое верхнее на реке на Унже, а в ней крестьян:
Двор Захарка Яковлев

Можно предположить, что Захарка Яковлев, будучи записанным как хозяин двора, был не в младенческом возрасте, а, как минимум, лет 14 (а скорее всего и старше), т.е., родился не позднее 1613 года.

Писцовая книга 1627 скорее всего останется самым ранним источником информации по этой семье, хотя и в более ранней книге вотчина монастыря описана. Обратимся к "Летописи..." Херсонского:

"Игумен Иоасаф (1607-1613 годы) вступил в управление монастырем еще при жизни строителя Давида Хвостова. В летописи монаха Леонида говорится: "в 115 (1607) году бил челом государю и царю великому Василию Ивановичу строитель старец Давид Хвостов: велел де мне Макарьев монастырь строить Государь царь и великий князь Федор Иванович, а братии де у нас двадцать человек, а приходу де у нас хлебнова и денежнова скудно и монастырь строить нечем, и Государь царь Василий Иванович пожаловал подмонастырную волость деревню Ярцово верхнее [Верхнее Ярцево] с деревнями".

Жалованная грамота выдана на имя "Черного попа Иоасафа да старца Давыда Хвостова с братией". В этой грамоте поименованы следующие селения "в Унженском уезде Понизовской волости", данные "в монастырь Живоначальной Троицы и к Чудотворцу Макарию в вотчину со всеми угодьями: деревни Ярцево большое, Ярцево меньшое, Макарово, починок Гаев, деревня Волково, деревня Коврово и деревня, что был починок Уколов". "В тех деревнях и в починке пашни паханные и перелогу" значилось "восемьдесят три четверти с осьминой в поле, а в дву по тому ж".

Кроме этих селений, монастырскую вотчину составляли в Унженском уезде в Понизовской волости починок Заплесье Харино тож, да починок Горлищев Белошеино тож, да Займище Ефино пониже Усть-Нейской волости, как видно из выписи с книг Унежского уезда 1608 года, упомянутой в грамоте, данной впоследствии Игумену Макарию в 1626 году".

Чуть далее по тексту книги отдельно указаны угодья и деревни, принадлежавшие монастырю, из описи монастырского имущества, составленной воеводой Юрием Ловчиковым при передаче монастыря новому игумену Зосиме в июле 1613 года:

"Угодья и деревни, принадлежащие монастырю:
1. Вотчины вышеупомянутые шесть деревень, в том числе Коврово и три починка. К 1613 году в этих селениях было крестьян 15 человек и 8 бобылей.
2. Пустошь Тимошино оброчная на Ветлужской Лапшангской дороге в 30 верстах от города Унжи. Эту пустошь "дал вкладу" в монастырь старец Феодосий, а до пострижения Фома Крюков, унжанин посадский человек, который пожертвовал также в монастырь, как выше сказано, свой дом с огородом в городе Унжа и с сеннокосной "полянкой" в пригороде.
3. Рыбные ловли в Стреже реке и Унже от речки Марьинки по речку Ирш, озерко Доман, озерко Свиное, да завод Темницына."

Возможно, конечно, что-то может дать дозорная книга 1616 года (1209_1_499 - Дозорная книга г. Унжи и Унженской осады Галичского уезда, дозорщика Ю. Г. Ловчикова, 1617 г.), но, кажется, это маловероятно и генеалогическое исследование на этом месте будет точно закончено. Если в этой книге в Верхнем Ярцево в каком-либо виде указан Захар сын Якова, то можно будет еще чуть-чуть уточнить временные рамки его жизни, но вряд ли можно рассчитывать на что-то большее (как и во всех дальнейших поисках по другим деревням). Дальнейшие поиски фактически нереальны по нескольким причинам, основная из которых заключается в том, что до 1607 года у монастыря, судя по всему, не было своей официально оформленной по бумагам вотчины, а сохранились ли в РГАДА документы, описывавшие вотчины других землевладельцев более раннего времени в той местности - большой вопрос (да и, думаю, процентов на 99, что не сохранились - Смутное время и медвежий угол, все-таки...).

Подытоживая, покажу дополненное по данным писцовых и переписных книг 17 века древо в части деревни (Большого) Верхнего Ярцево. Если сравнивать с Ландратской книгой, глубже пройти не удалось:

Нижнее Ярцево, тут ищем Евлампия Емельянова (род. ок. 1663 года), это женская ветка. Сын Ерофея Естефеева, Афанасий, из Верхнего Ярцева, женился на Матроне Игнатьевой из Нижнего. Напомню, в своих исследованиях я не рассматриваю родственные связи своих непрямых предков, т.е., братьев и сестер тех, кто мне приходится именно прямым предком, так что все представительницы женских веток здесь и далее - это мои прапра...бабушки.

Итак. В Ландратской книге была была записана вот такая семья:
РГАДА 350_1_434
л. 489
Во дворе Евланпей Емельянов пятидесят дву лет, у него жена Антонида Петрова сорока четырех лет, у него детей Иван отдан в салдаты в 713-м году, у Ивана

л. 489об
жена Мавра Иванова дватцати девяти лет, у Евлантия детей Гаврила шеснатцати, Иван десяти лет.

Графика родственных связей (здесь составлена по данным вплоть до 2РС 1744 года) у них получается вот такой. Интересно, что ее сестра Епестелия тоже вышла замуж в Верхнее Ярцево:

К сожалению, это как раз тот случай, про который я писал выше. Евлампий Емельянов в Нижнем Ярцево не местный - в писцовых и переписных книгах 1678-1685 годов в Нижнем Ярцево он не упоминается. Однако, индексация позволяет поискать его целиком во всей вотчине и единственный подходящий по имени-отчеству человек находится в деревне Толстопятиха в Усть-Нейской волости.

В 1685 году его семья записана вот так:
РГАДА 1209_1_115
л. 357об
Двор Антонка Емельянов с братом Евлампейкой да с ними живут двоюродные братья Филимонко Миронко Кононко Ромашка Григорьевы

В 1678 году вот так:
РГАДА 1209_1_7258
л. 157об
Двор Емелька Самонов у него детей Антошко да Евлампейко пяти лет да у него ж племянники Кондрашка да Емелька Васильевы у Кондрашки детей Гаранко пяти лет Костянка дву лет

Хотя более ни в какой деревне Евлампий Емельянов не встречается я, тем не менее, не могу быть точно уверен, что это именно он, и потому по Нижнему Ярцеву никаких обновлений древа внести не могу.

В этом сообщении я совмещу поиски по деревням Старово и Большое Ивакино, тем более, что они родственно связаны между собой.
Древо по этим двум деревням выглядит так:

Начну с деревни Старово, где ищем Матвея Григорьева (род. ок. 1674). Здесь, как и в Нижнем Ярцево, пройти дальше Ландратской книги не получится.
Во время поисков я не смог найти его в 1716 году, хотя в 1723 году (в 1 ревизии) он в деревне числился, а мое предположение, что в указанной в 1716 году семье "Двор пуст Арефья да Петра Прокофьевых. У Арефья детей Иван, Козьма да Федор, и он, Арефей, з братом Нестером и с сыном Козьмою помре в прошлых разных годех..." не указан еще один брат Ивана, Козьмы и Федора - Григорий, по данным 1678-1685 годов не подтвердилось:

В 1685 году их вообще нет.
В 1678 году состав семьи точно такой же, как указан в Ландратской книге:
РГАДА 1209_1_7258
Деревня Старое, а в ней крестьян
Двор Арефейко да Нестерко
л. 156
Прокофьевы у Арефейко детей Ивашко осьми лет Кузка трех лет Федка дву лет

В данном случае все еще хуже, чем в случае с Нижнем Ярцево. В вотчине монастыря в 1678 году было как минимум два Матвея Григорьевых с близкими датами рождения - один из деревни Юркино Усть-Нейской волости:
Двор Антропко Яковлев у него детей Анофрейко да Гришка у Гришки сын Матюшка году

а второй из села Тимошино:
Двор бобыль Гришка Мартьянов у него братья родные Мишка да Алешка десяти лет у Гришки детей Матюшка семи лет да пасынок Васка Сергеев четырех лет

Поэтому тут даже предполагать что-то дело бессмысленное, учитывая, что значение возраста в документах того времени весьма и весьма приблизительное.

Теперь Большое Ивакино.
В записи 1716 года указано:
л. 509об
... Во дворе Нестер Терентьев пятидесят семи лет вдов, у него сын Зиновей дватцати пяти лет, у него жена Соломанида Савинова тритцати четырех лет, у Зиновья сын Михайло трех лет...

л.509 об
Во дворе Борис Анцыфоров сорока дву лет, у него жена Киликия* Евлантьева тритцати трех лет, у него дочь Дарья осьми лет. А в книгах 186-го (1678) году написан был в том дворе Григорей Сысоев з детьми с Петром, с Тимофеем да с Самсоном да Иваном Тимофеевы да з братом Терентьем, а по скаске они помре в прошлых разных годех. А Петровы дети Яким да Козьма бежали в 701-м году, а Петров сын Яков бежал в 705-м году. А в 710-м году написан он же, Нестер, с племянником Борисом, А Нестеров племянник Иван Федоров отдан в салдаты в седьмой набор. А переведен он, Нестер, тое
ж вотчины из деревни Голодяихи, а в скаске они написаны однем двором.

Тут есть отсылка на деревню, откуда был переведен глава семьи, т.е., в более ранних книгах можно сразу два населенных пункта посмотреть.

В 1685 году в Большом Ивакино семья указана не полностью и неточно:
РГАДА 1209_1_115
л. 360об
Двор Терешка Сысоев у него детей Нестерко Кузка у Нестерка сын Якушко

А в 1678 году более полно и точнее:
РГАДА 1209_1_7258
л. 151об
Двор бобыль Гришка Сысоев с братом родным Терешкой у Гришки детей Петрушка да Тимошка десяти лет у Петрушки сын Ивашко трех лет у Терешки детей Нестерко да Кузка пяти лет

В Голодаихе же тех времен никаких следов вышеуказанных персон нет.
В 1685 году Голодаиха записана так:
РГАДА 1209_1_115
л. 358об
Деревня Голодяиха на суходоле, а в ней крестьян
Двор Ивашко Павлов с братьями с Демкой с Мелешкой у Ивашка сын Купреянко у Демки детей Спиридонко Микешка у Мелешки сын Ивашко
Двор бобыль Мелешка Исаков у него детей Ивашко Якимко да племянник Андрюшка Евсеев

А в 1678 так:
РГАДА 1209_1_7258
Деревня Голодаих починок, а в ней крестьян
Двор Павелко Исаков у него детей
л. 150об
Демка да Мелешка
Двор бобыль Мелешка Исаков у него детей Ивашко десяти лет Васка семи лет Якимко трех лет да у него ж племянники Мишка десяти лет Артюшка осьми лет Якимко пяти лет Лукояновы

Может, с Голодаихой ошибка вышла?.. Скорее всего, нет - возможно Нестор Терентьев там какое-то время жил. Далее цепочку можно продолжить, т.к. в 1648 году в Большом Ивакино встречаются и Терентей и Григорий Сысоевы:

РГАДА 1209_1_7222
л. 313
Двор Ромашко Михайлов сын прозвище Литвинов с пасынками с Гришкою да с Терентейком Сысуевы дети прозвище Богдановы у Гришки сын Ивашко

В 1627-1631 году эта семья тоже находится в Большом Ивакино:
РГАДА 1209_1_96
л. 950об-951
Двор Рамашка Михайлов с братьями с Микиткою да с Любимком

По Большому Ивакино есть так же данные и по переписи 1617 года, но они не дают никакой дополнительной информации. По данным переписных и писцовых книг можно чуть-чуть дополнить древо, куда можно внести и данные из Ландратской книги, которым ранее не было применения:

Продолжу в деревне Заречье, где ищу Викулу (род. до 1619) и/или его сыновей (особенно Леонтия Викулаева (ок. 1660)). В ходе поисков по Ландратской книге я нашел не одно упоминание людей с этим редким отчеством. Но есть одно но... На момент поисков по 1716 году я думал, что Викула - редкое имя, однако индексация переписной книги 1678 года показала мне, что Викула, хотя и редкое, но все же не уникальное имя. Ранее я предположил, что все люди из этих строк Ландратской переписи - родственники:

РГАДА 350_1_434
л. 494
Во дворе Леонтей Викулаев пятидесят ш(ес)ти лет, у него жена Фекла Борисова пятидесят ш(ес)ти лет, у него детей Василей дватцати девяти лет, у него жена Катерина Сергеева дватцати ш(ес)ти лет.
л. 494
Григорей Леонтьев дватцати одного году, у него жена Анна Гаврилова в те ж лета, сын Алексей ш(ес)ти, Егор трех, Алена четырнатцати лет. У Василья детей Леонтей девяти, Авдей ш(ес)ти, Лаврентей пяти лет, у Григорья детей Наум ш(ес)ти лет. А в книгах 186-го (1678) году
л.494об
написан был в том дворе Никифор Микулаев з братьями с Аверкием, с Симоном. У Никифора сын Лаврентей да Наум да с племянником Степаном, и он, Никифор, ис сыном живет в той же деревне особым двором. А брат ево Лаврентей по скаске он умре в 209-м (1701) году. А брат ево Семен бежал з женою из детьми в 707-м году, с Ываном да с племянником Аверкием в разных числех. А в 710-м году написан в том дворе вышеписанной же Леонтей з детьми, а в скаске они написаны однем двором.
л. 495
Во дворе Никифор Викулаев осьмидесят лет, у него жена Авдотья Игнатьева в те ж лета, у него детей Лаврентей сорока лет вдов, Никифор дватцати ш(ес)ти лет, у него жена Домна Семенова в те ж лета. У Никифора детей Иван трех, Иван же году.
Во дворе Корнило Викулаев тритцати девяти лет, у него жена Парасковья Анкудинова сорока дву лет. У Корнила детей Анофрей дватцати ш(ес)ти лет, у него жена Ирина Никитина дватцати четырех лет, у Анофрия детей Михайло дву лет. А в книгах 186-го (1678) году написан был в том дворе Василей Абросимов з детьми Лукою, з Давыдом, с Афонасьем, и они, Василей ис сыном Лукою, а по скаске они помре в прошлых разных годех. А Давыд и Афонасей переведен(ы) тое ж вотчины в село Новоуспенское в деревню Осиновку. А в 710-м году написан в том дворе вышеписанной же Никифор з братом Козьмою. А в скаске они написаны однем двором.

По этим данным я составил вот такое древо:

Посмотрим, так ли это на самом деле.
В 1685 году в Заречье была записана одна семья (двор) с подходящими для дальнейших поисков данными:
РГАДА 1209_1_115
л. 346
Двор Микешка Аверка Лёвка Викулаевы у Микешки сын Конушка у Аверки сын Степунка Офонка.

А в 1678 две:
РГАДА 1209_1_7258
л. 149
Двор Микишка да Аверка Левка десяти лет Симонко девяти лет Викулаевы у Микишки детей Лаврентейко трех лет Наумко полугоду у Аверки сын Степка году
Двор Софронко Осипов у него детей Провоторка Дмитрейко десяти лет Викулайко осьми лет

В принципе, картина сходится, за исключением и тогда смутившего меня слишком молодого Корнило Викулаева 39 лет (т.е., около 1677 года рождения). Думаю, тут я, все-таки, ошибся и он с братом Кузьмой - не мои. Слишком большая разница в возрасте получается у него с его отцом.

Посмотрим, есть ли Викула в Заречье в 1648 году? Есть:
РГАДА 1209_1_7222
л. 315
Двор Фролко да Викулка прозвище Баженко Осиповы дети прозвище Курочкины

Эта семья уже вторая, кто в 1648 году указан с прозвищем. Я, честно говоря, надеялся, что с каким-либо прозвищем будут указаны мои предки из Верхнего Ярцево и там будет хоть какой-то намек на источник фамилии, но не повезло...

Неожиданно, но в 1627-1631 годах в Заречье ни Осипа, ни Фрола, ни Викулы нет, хотя по расчетам Викула уже должен был родиться к этому времени... Более того, их нет вообще в целом в вотчине монастыря, а потому на этом поиски здесь заканчиваются. У Фрола Осипова и в 1678 году и в 1716 году будет указано несколько сыновей, а позднее и внуков с правнуками, но их уже я вносить не буду. После всех корректировок у меня получилось вот такое древо:

Следующие - Марковицы. Это родственная с Заречьем женская веточка. В Ландратской книге нужная мне семья (Епифан Михайлов (род. ок. 1640)) была написана следующим образом:

РГАДА 350_1_434
л. 564
Во дворе Епифан Михайлов семидесят ш(ес)ти лет, у него жена Фекла Семенова ш(ес)тидесят девяти лет, у него племянник Аверкий Осипов дватцати лет. Да на том же дворе в другой избе живет вдова Устинья Симонова тритцати ш(ес)ти лет. Да на том же дворе в третьей избе живет нищая вдова
Парасковья Антонова тритцати ш(ес)ти лет, скитаетца в мире. А в книгах 186-го (1678) году написан был в том дворе Веденей Васильев з братом Фролом да з детьми Иваном, Анофрием да с Никитой, да с племянники

л. 564об
Якимом да Иваном, Семеном да с Ысаком. А по скаске они переведены з братьями и з детьми и с племянники Иваном да Семеном да с Козьмою помре (так в тексте) в прошлых разных годех, а Яким жил в той же деревне особым двором. А в 710-м году написан в том дворе он же, Епифан, с сыном Минеем да з братом Ларионом да с Онофрием, и они были тое ж деревни жители. А сын ево Миней отдан в салдаты (в)осьмой набор, а братья ево Ларион послан в работники в Санкт-Питербурх в 711-м году, Анофрей умре в 712-м году.

Во дворе Козьма Андронов сорока ш(ес)ти лет, у него жена Елена Климова сорока четырех лет. Да с ним же живет брат ево Иван Андронов тритцати ш(ес)ти лет, у него жена Домна Иванова в те ж лета, у него сын Артемей дватцати лет, у него жена Анна Иванова дватцати дву лет. Да на том же дворе в другой избе живет нищая вдова Марфа Иванова дватцати осьми лет, у ней сын Сергей осьми лет. А в книгах 186-го (1678) году написан был в том дворе Давыд Федотов з детьми Ермолой да Семеном да з братьями Михайлом да с племянником Дементьем да Естифеем. А по скаске они, Давыд из братом, умре в прошлых разных годех, а племянник

л. 565
ево Дементей живет в той же деревне (о)собым двором, а Епифан в той же деревне (о)собым двором. А Михайловы дети Ларион да Ануфрей, и они жили з братом Епифаном. А в 710-м году написан в том дворе Козьма з братом Иваном, да у них же был брат Никон Андронов, и он послан з женою на вечное житье в Санкт-Питербурх в 711-м году. У них же был племянник Анисим, и он умре в 713-м году, а Козьма з братьеми были тое ж деревни жители.

Поищем дальше.
В 1685 году:
РГАДА 1209_1_115
л. 365об
Двор Веденка Васильев у него детей Ивашко Оношка
л. 366
Никитка у него ж брат двоюродный Давыдко Федотов

Пока картинка не особо складывается. Но в 1678 году семья расписана намного подробнее:
РГАДА 1209_1_7258
л. 162
Двор Веденка да Фродка Васильевы у Веденки детей Ивашко да Оношка двенадцать лет Мирка осьми лет у Фролки детей Якимко да Ивашко пяти лет Сенка трех лет Исачко дву лет
л. 162об
Двор бобыль Давыдко Федотов у него детей Ермолко десяти лет Сенка осьми лет да у него ж брат двоюродный Мишка Федоров у него детей Демка девяти лет Епифанко пяти лет

Судя по тексту этих двух книг, где-то чуть ранее во времени было несколько братьев и как бы не пол-деревни друг другу приходится прямой родней. Я специально забежал еще чуть дальше и, да, предположение это довольно близко к истине. В 1648 году более раннее поколение тоже расписано на два двора. Но Марковицы, "по традиции" (в Ландратке тоже можно было в трех соснах заблудиться), описаны настолько запутанно, что дальнейшие поиски тут, скорее всего, невозможны. Проблема в том, что среди кучи двоюродного родства между разными крестьянами не прослеживается их общий корень:

РГАДА 1209_1_7222
л. 322 об
Двор Якунка Осиев с детьми с Ермолкою да с Герасимком да с Ваською
Двор Васька Осиев с детьми с Фадейком прозвище Баженко да с Веданитком да с Фролком да с Онтипкою

В 1648 году куда-то подевался отец бобыля Давыдки Федотова. Более того, если принимать во внимание запись 1678 года, то братья Давыд и Михаил - не родные и древо вообще принимает другой вид. И еще - если сравнить записи 1716 и 1678 годов, то разница в дате рождения Епифана Михайлова получается более чем в 30 лет! Это целое поколение.

Остается посмотреть писцовую книгу 1627 года и убедиться, что, хотя там и записан некий бобыль Федка Куприянов, но живет он подсоседником (или захребетником) в отдельном дворе и брата Федора у него нет:
РГАДА 1209_1_96
л. 939об
Двор Осика Гаврилов с детьми с Якушком да с Ваською
...
Двор бобыль Мишка Васильев с сыном с Вавилком да в том ж дворе бобыль Федка Куприянов.

Данных книги 1616 года у меня нет, да и я не уверен, что Марковицы уже были в то время. Согласно Летописи монастыря починок Марковицы только в 1619 году стал принадлежать монастырю (и был ли он основан к 1616 году - пока мне неизвестно:
"Монастырю пожалована была царем Спасская пустынь с шестью починками Саловым, Великушей, Марковицей, Стрелицей, Оксентьевым и Могилевым, тремя займищами - Рудаковым, Галактионка Говырина и Алексеевым, пустошью Хмелевкой на реке Унже, тремя пожнями Букиной, Отхожей и Заречной, да рыбными ловлями от речки Марьинки до Туровского истока, "а в тех починках, займищах и пожнах пашни паханные и перелогу и лесной земли 26 четь в поле, а в дву по тому ж.

Жалованной грамотой от 29 декабря 1620 года игумену Зосиме с братией дозволено владеть разными пустошами, прилегающими "к монастырской вотчине починку Тимошину, да к починку Каркову, да починку Окатихе вокруг на все четыре стороны по пяти верст со всеми угодьи, опричь царских бортных ухожьев и поместных и вотчинных земель" Грамотой от 23 августа 1623 года дозволено игумену с братией "в Унежском уезде в коряковском лесу пашней и сенными покосами на двести четвертей владеть в вотчину, а затем, бортным коряковским лесом, что владел подъячий Семейка Шумалкин...""

Несмотря на то, что книги 17 века дают несколько зацепок, продвинуться дальше нет никакой возможности, более того, древо даже уменьшается в размерах, из-за невозможности подтвердить двоюродное родство между братьями Михаилом Федоровым и Давыдом Федотовым. Что касается разночтений в возрасте Епифана Михайлова, то я более склонен доверять данным Ландратской переписи и оставлю в древе дату рождения ок. 1640 года.

Настала очередь деревни, с которой я начал поиски, с Поломы. Около 1679 года родился числящийся в 1 ревизии Иван Андреев. В Ландратской книге его нет. Тут очевидно тупиковая ветвь, но можно попробовать поискать подходящих Иванов Андреевых в 1678 году (РГАДА 1209_1_7258)... Находится таковых, кажется, только один:

В слободке Завражье:
л. 170об-171
Вотчина Живоначальные Троицы Макарьева Унженского монастыря село Успенское,
а в нем церковь Успения Пресвятые Богородицы
да слободка Завражье, а в ней живет
...
да двор монастырский а в том дворе живет скотник Степка Евтифеев у него сын Андрюшка у Андрюшки сын Ивашка дву лет

Следующая тупиковая ветка - Яким Петров из слободки Уколова (ок. 1690 года) - здесь, к сожалению, вообще никаким образом нельзя продолжить поиски, т.к. дата рождения не позволяет сделать прикидки даже по книге 1685 года...

Фамильная тема - история моей семьи

Монастырские (позднее государственные) крестьяне Крупышевы Костромской губернии, Макарьевского уезда, Зарецкой волости, деревень Полома и Верхнее Ярцево