Загадки Бояндаевского села

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Нашла упоминание о церковно-приходской школе в Баяндаевском селе в книге "История светских библиотек в Забайкалье: (вторая половина ХIX в. - февраль 1917" Авторы: Светлана Владимировна Васильева,Татьяна Владимировна Бадлаева. Улан-Удэ . 2008 год
Правда в книге упомянуты как БаЕндаевская школа, так и БаЯндаевская.
Или это просто опечатка , или ..?
И еще в одной книге упоминается деревня Баеянда, но Троицкосавского аймака
"Материалы Бурят-Монгольской антропологической экспедиции 1931 года. " Часть 1 : Обзор работ экспедиции / Составлен начальником экспедиции Г.И. Петровым при участии А.Н. Редькиной и С.Т. Серпунина; Совет по изучения производительных сил АН СССР. - Ленинград : Издательство Академии Наук СССР, 1933. - 102, [39] с.
Цитаты из документа :
— „сибиряк" —из д. Баендай, Троицкосавского аймака БМАССР.
Увы, нет доступа свободного к этому изданию. А там , как я поняла, на странице 131 - фотография русского - сибиряка из. деревни Баендай

[ Изображение на стороннем сайте: 4d629a672e8b.jpg ]

http://books.google.ru/books?i...mp;f=false

Западное Забайкалье в сельскохозяйственном отношении . Автор: Крюков Н.А. 1896 г.

Нашла еще одно упоминание с. Баяндай . И что интересно, в связи этой местностью, т.е. Еланская волость, упоминается фамилия Нечаев.
Исследовательская работа по краеведению "История села Большая Кудара"
http://www.profistart.ru/ps/blog/10244.html
Автор: Яковлева Елена Петровна

Но в Большекударинской станице по-прежнему было сильное влияние зажиточного казачества, которые были против установления Советской власти. Они видят, что жизнь в соседних селах, где установилась Советская власть изменяется. Такие казаки начали сплачиваться вокруг Якимова Понтелеймона Семеновича, но их было еще очень мало.

Казаки станицы, вдохновляемые богатой верхушкой, всячески мешали крестьянам соседних сел налаживать новую жизнь. Так весной 1918 года группа казаков совершила налет на село Баяндай, избили стариков и детей нагайками. Казаки воспользовались отсутствием здоровых людей –мужиков, которые уехали вспахивать поля.

Другая группа казаков, подговорила бурят и вместе с ними совершили налет на табор этих крестьян, но так как на стану не было мужчин, которые уехали в это время на охоту, они схватили одного старика и мельника связали их друг с другом колючей проволокой, посадили на повозку и отправили в село, а табор разрушили.

Это послужило первой крупной схватки крестьян с казаками.

Объединенный отряд сел: Баяндай, Полканово, Унгуркуя при поддержке отряда начали наступление на Большую Кудару. После небольшой перестрелки в местечке Могой, казаки отошли в станицу, а красные отряды из-за своей малочисленности вернулись также домой.

Основное гнездо белых банд находилось в Большекударинской Станице, где атаманом был в то время Нечаев. Командование партизанских отрядов неоднократно обращалось к населению станицы с призывом перейти на сторону Советов, но ответа не последовало. Около месяца партизаны воздерживались от наступления на станицу. Силы были не равны.

Белые превосходили партизан численностью и вооружением. У большинства партизан были самодельные пики и дробовые ружья. Вскоре была установлена связь с Верхне-Чикойским партизанским отрядом и разработан план совместного наступления на Большую Кудару.

В наступлении участвовали 4 больших отряда Окино-Ключевский, Убур-Киретский, Мало-Кударинский и Верхне-Чикойский.

Наступление велось с трех сторон: со стороны Шарагола, Тамира, Унгуркуя. В ночь с 7 на 8 февраля 1920 года станица была обстрелена одной партизанской пушкой с Могоя и после продолжительного боя, станица была занята партизанами.

Белые банды бежали за границу. В станице в это время проживал Якимов Понтелеймон Семенович. Он возглавил заставу белых на Усть-Кирети и установил связь с Убур- Киретским партизанским отрядом.

При их помощи и с небольшой группой своих сторонников из местных казаков, хотел совершить налет на штаб и захватить его. Но белобандиты заподозрили его в связи с партизанами и взяли с него подписку о том, что в случае его отсутствия в селе, вся его семья будет растрелена.

Якимову не удалось осуществить свой замысел. Семеновцы, удостоверились какими-то путями о наличии заговора, арестовали его и в январе 1920 года без всякого суда расстреляли на острове возле Мурочинского пункта Заготзерно.

До прихода партизан, труп Якимова был сохранен его братом Сергеем. В груди было более 20 пулевых ран, труп был в изуродованном виде.

Бурят-Монгольская Автономная Социалистическая Советская республика [Текст] : Очерки и отчёты. 1924-1925. - Верхнеудинск : Госплан БМ АССР, 1926.
http://dlib.rsl.ru/viewer/01005451403#?page=277

Еще одно упоминание о нужном селе.
В сельской больнице имеется родильное отделение.

Что обнадеживает.

Село переименовано ?

Баян - Баяндаевское - Петропавловка?
https://www.proza.ru/2012/02/20/354

аналицирую карты и прихожу к выводу- нет не то это село

"Материалы Бурят-Монгольской антропологической экспедиции 1931 года. " Часть 1 : Обзор работ экспедиции / Составлен начальником экспедиции Г.И. Петровым при участии А.Н. Редькиной и С.Т. Серпунина; Совет по изучения производительных сил АН СССР. - Ленинград : Издательство Академии Наук СССР, 1933. - 102, [39] с.
Сравнительные типы:
1. Русский (б. "Семейский"). Предки - выходцы с Урала
2. Русский - „сибиряк" — из д. Баендай, Троицкосавского аймака БМАССР.

САЙТ АРХИВА ЗАБАЙКАЛЬСКОГО КРАЯ http://gku-gazk.ru/
Ф 282 Церкви Забайкальской области 1722- 1934
разделен на 5 описей:

Ф 282-1 Опись дел постоянного хранения (1722 - 1934)
Ф 282-1-1287 Исповедные ведомости Баянской Николаевской церкви Верхнеудинского духовного правления за 1853 год., 35 л.
Ф 282-1-1364 Исповедные ведомости Баянской Николаевской церкви Верхнеудинского духовного правления за 1854 год., 35 л.
Ф 282-1-1365 Исповедные ведомости Брянской Архангельской церкви Верхнеудинского духовного правления за 1854 год., 11 л.

Добрый день!

Обратите внимание, в одном из Ваших постов имеется следующее "Объединенный отряд сел: Баяндай, Полканово, Унгуркуя при поддержке отряда начали наступление на Большую Кудару".

Учитывая географическую близость друг другу Полканово и Унгуркуя, а затем эпитет "выступление на Большую Кудару", кажется что одно из сёл с названием Баяндай должно было в то время располагаться очень близко к Полканово и Унгуркуя. Ведь не было в то время у селян возможности быстро координировать свои действия, находясь на значительных расстояниях.

При просмотре карт обнаруживается место вероятного расположения этого села: в 8 км северо-восточнее Полканово - место называется "падь Баяндай".

Текстовое обозначение этой пади видно на карте ГШ 500 м.
Я нашёл здесь https://nakarte.me/ - координаты N 50.34268° E 107.12605°

Судя по всему, дорога туда пролегает одна и она - через Полканово

>> Ответ на сообщение пользователя smil от 3 мая 2014 17:58

Мой предок был Волостным старшиной Еланской волости (Верхнеудинского уезда), был участником и инициатором постройки церкви в с. Верхний Мангиртуй (в настоящее время Республика Бурятия, Бичурский район), О создании церкви свидетельствует запись из архива Читинской области.
Акт осмотра написал священник Еланской Введенской церкви Григорий Затопляев.Документ датирован1899 годом.
Ищу информацию связанную с этим событием и с фамилией Баженов Матвей Еланский волостной старшина также
Петров Верхне-мангиртуйский волостной старшина

Вернеудинский округ или уезд, Еланская волость, село Баяндаевское
Село Баяндаевское было основано в 1780 году. Просуществовало оно чуть больше 140 лет. В 1920-х годах село перестало существовать, жители перебрались в соседние села Большая Кудара, Унгуркуй и Полканово. На его месте можно обнаружить только остатки сельского кладбища. Располагалось село в 8 км северо-восточнее Полканово, в 50 верстах от Кяхты. Там есть место, которое называется "падь Баяндай".
В Баяндаевском была часовня, школа грамотности, сельское управление, хлебозапасный магазин. В 1896 году в Баяндаевском было 45 дворов, всего населения 290 человек. Работников в возрасте 17-55 л- 85 человек. Казенной пашни – 240 десятин, под паром -200 десятин, всего 440 десятин. Под огородами и усадьбами 13 десятин. Лошадей 180, в том числе рабочих 150. Рогатого скота -100 голов, овец и коз – 200, свиней -80 . Денежных повинностей – 520 рублей, на 1 чел. -6,1. (И книги «Западное Забайкалье в сельскохозяйственном отношении». Автор: Крюков Н.А. 1896 г.)
В Баяндаевском жили также поселенцы и ссыльные. Например, в 1897 году там проживало коренных старожилов 266, поселенцев 29, ссыльных 12 чел. В 1902 году в селении было 56 домов, 359 крестьян (190 мужчин, 169 женщин) и 54 представителя других сословий (36 мужчин, 18 женщин). В 1904-1905 году в Баяндаевском существовала Баендаевская школа грамотности. У школы было собственное здание с квартирой для учителя. Школьное здание построено в 1902 году на средства попечителя священника Кударинской Троицкой Церкви Иоанна Казакова. Стоимость здания 829 рублей. В библиотеке было 419 книг в 476 томах. (1.Список церковных школ Троицкосавского уезда. Троицкосавское отделение Забайкальского епархиального училищного совета за 1904-1905 гг. 2."История светских библиотек в Забайкалье: (вторая половина ХIX в. - февраль 1917" Авторы: Светлана Владимировна Васильева,Татьяна Владимировна Бадлаева. Улан-Удэ . 2008 год)
В 1923 году село еще существовало, в нем было 46 дворов, всего 267 человек, из них мужчин 138, женщин 129 человек. (Список населенных пунктов БМАССР, вып.1. Верхнеудинск, 1925 г.)

Место приписки моего деда в метрической записи одного из его сыновей село Бояндаевское.