✔Борисово, Шипилово, Братеево, Сабурово...

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Наташа, из рода Королевых брали невест, и мужей наши кровные родстенники. Первым под фамилией Королев в Борисово упомянут Кузьма Семенов 1827 г.р. далекий потомок Пимена Федорова (1675 г.р.) зятя Сидора Иванова, чьи потомки упомянуты под фамилией Корольковы и Королихины.

Liolia написал:

[q]
nmash написал:

[q]

Это какой фонд и какого архива? ЦИАМ?

[/q]

ЦИАМ
Наталия, спасибо что поправили.
[/q]

ЦАРИЦЫНСКОЕ ВОЛОСТНОЕ ПРАВЛЕНИЕ МОСКОВСКОГО УЕЗДА. МОСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ.

Liolia

[q]
Первым под фамилией Королев в Борисово упомянут Кузьма Семенов 1827 г.р. далекий потомок Пимена Федорова (1675 г.р.) зятя Сидора Иванова
[/q]

Оля, разбаловались уже, надеясь на твои наработки

Спасибо, сестренка, за отзывчивость и помощь.

Кидаю в копилочку -
(пролистывая источники, набрела ....)

Наташа, удивительно как поменялся рельеф местности за двести лет. Сейчас Рогожское Кладбище -как бы в низине, а на акварели - пригорок.
Интересная статья о роли старообрядцев РК в войне 1812 года

Открытка – историческая фальсификация XIX века.

В 1912 году к юбилею Отечественной войны московским издателем И.Е. Селиным был выпущен комплект почтовых карточек с иллюстрациями художника И.М. Львова. На одной из них изображены три старца, стоящие перед Наполеоном на коленях, преподнося ему с потупленными головами хлеб-соль на расшитом рушнике. На обратной стороне открытки следовала надпись: «Депутация старообрядцев Рогожского кладбища к Наполеону. Старообрядцы Рогожского кладбища с почетом встретили Наполеона, поднесли ему хлеб-соль и выпросили у него разные льготы».
По поводу издания карточки резко выступил в «Церкви» старообрядческий публицист Федор Ефимович Мельников. Отражая клевету, он писал с резкостью, порой ему присущей, что «невежественный Львов, как видно, совсем не знает историю старообрядчества, плохо он знает и о наполеоновском нашествии на Россию; но что всего поразительнее, он даже не знает, что в настоящее время представляет собою Рогожское кладбище. Наших московских читателей мы просим обратить внимание на помещенный здесь рисунок Львова. Он срисовал стену и ворота не Рогожского кладбища, которого он, очевидно, никогда не видел, а Преображенского, принадлежащего безбрачным беспоповцам. Нарисовав беспоповцев, г. Львов почему-то нашел нужным изобразить в их воротах какого-то архимандрита в никонианском клобуке. Беспоповцы во главе с попом — разве такая курьезная картина не свидетельствует о более курьезных способностях недогадливого художника? Известно, что многие беспоповцы признали Наполеона за последнего антихриста, они даже насчитывали антихристово число 666 в имени Наполеонтий»27.
Тут надо пояснить, что и тогда, и сейчас старообрядцы пользуются в церковном обиходе славянскими цифрами. Каждая буква славянского алфавита в то же время обозначает какую-либо цифру или число. Ф.Е. Мельников сопоставил цифровые значения букв русского алфавита и их арабские значения, показав, как из имени французского завоевателя складывалось число зверя:
н (50) + а (1) + п (80) + о ( 70) + л (30) + + е (5) + о (70) + н (50) + т (300) + i (10) + + й (не обозначает ничего, 0) = 666.
Характерная особенность публицистического стиля Ф.Е. Мельникова — нападать в ответ. «Их, бедных, — продолжает он о беспоповцах московского Преображенского кладбища, — господин Львов поставил на колени пред этим антихристом. Не старообрядцы, а духовенство господствующей церкви преклонилось пред Наполеоном: архиеп[ископ] Могилевский Варлаам и 2/3 духовенства Могилевской епархии, как свидетельствует официальное расследование, присягнули французскому императору и поминали его в своих службах (см. «Русская старина» за 1908 год). Уж не Варлаама ли Могилевского г. Львов изобразил в воротах Преображенского кладбища стоящим в клобуке?»28.
В декабрьском номере «Русской старины» за упоминаемый 1908 год была опубликована статья А.Н. Сергеева «Присяга Наполеону и моление за него в Могилевской епархии». Имеется в виду архиепископ Варлаам (Шишацкий), присягнувший на верность французскому императору после взятия Могилева. За ним последовало две трети его епархии. Французского завоевателя начали поминать на литургии. После освобождения города по личному указанию Александра I Синод рассмотрел дело Варлаама и принял решение об низвержении его из сана. Священников оставили при своих местах, только наложили епитимью. Факт, конечно, из ряда вон выходящий. Но в то же время были случаи, когда священники проявляли подлинный героизм на полях сражений, воодушевляя солдат, шли вместе с ними с крестом в руках в первых рядах, под пули, которые, как известно, не разбирают, кто ты. За конкретными примерами можно обратиться хотя бы к недавно вышедшей книге Дмитрия Петерса «Памятники фалеристики о подвигах и отличных деяниях россиян в борении с Наполеоном» (М., 2012).

Слухи о пособничестве французской армии преследовали цели дискредитировать старообрядцев. Появились сообщения, будто московские федосеевцы преподнесли Наполеону глубокую тарелку, наполненную золотыми монетами, даже подвели ему быка с позолоченными рогами, и император благосклонно принял все эти дары. Будто отслужили торжественный молебен в связи с его вступлением в Москву. И не то чтобы мало кому известный художник Львов, но даже Михаил Васильевич Нестеров, иллюстрировавший книгу П.В. Синицина о Преображенском, подготовил для нее рисунок, как старообрядцы отправляют в занятый Наполеоном кремль золоторогого быка и деньги29.

Правда во всей этой истории только в том, что возле Преображенского кладбища дежурил французский караул, какие были повсюду, тем более что кладбищенские строения не горели. И, по устным свидетельствам, на недолгое время здесь раскинулся лазарет, какие тоже устраивались в других местах Москвы. Не исключено, что волей-неволей оставшиеся кладбищенские жители вынуждены были кормить солдат.
Но вымышленный сюжет обрел отражение и в литературе: в повести Сергея Рыскина «Раскольники и французы», публиковавшейся с октября по декабрь 1892 года на страницах московской газеты «Русский листок». Только тут у старообрядцев вышел облом: тарелку и быка они подарили одному из приближенных Наполеона, чем были очень огорчены: не вышло лично выразить ему верноподданнических чувств. Но вскоре император сам пожаловал на Преображенское кладбище. Были и хлеб-соль, и шампанское, которое преподносили дорогим гостям преображенские насельницы, и… все такое прочее. Повесть не сильна художественными достоинствами. Все ее содержание призвано проиллюстрировать заявленную в самом начале мысль, что «федосеевцы, не останавливаясь ни перед чем, обращали или пытались обращать все государственные или общественные бедствия себе на пользу и обманывали правительство всегда и во всем, как только возможно». Как и все наследие С.Ф. Рыскина, за исключением стихотворения «Удалец» («Живет моя зазноба в высоком терему…»), повесть заслуженно канула в Лету. Старообрядческая газета «Древняя Русь», издававшаяся за пределами России, в одной из публикаций наградила писателя за всю его прозу обидным прозвищем — Крыскин.
Прошло сто лет, а миф живет. В небольшой зарисовке «Деньги тоже стреляют» его повторил Валентин Пикуль.

Подробнее читайте здесь:
http://starove.ru/izbran/staroobryadtsy-v-vojne-1812-goda/

13 октября 2014 года будет отмечаться День рождения ДК "Москворечье".
44 года.
Концерт, посвященный этому событию, начнется в здании ДК в 19.00 часов. Вход свободный для всех желающих.

У меня те же места детства. Родители тоже работали во ВНИИХТе, кинотеатр Мечта, Дворец культуры.

http://www.rusbibliophile.ru/B...n_staroobr

Снимки с икон старообрядческого Покровского храма при Рогожском кладбище в Москве. [М.], 1899.
Данный альбом стал первой фотофиксацией наиболее ценных икон старообрядческого центра на Рогоже. Ее осуществила лучшая московская фирма «Шерер, Набгольц и К°», поставщик Императорского двора. Следующая по времени съемка, охватившая значительную территорию Рогожского кладбища, будет проведена уже после официального открытия богослужений в храмах на Рогожском кладбище, в 1905 г. В 1899 г. Рогожские алтари были все еще запечатаны с тех пор, как несколько десятилетий ранее по ложному доносу власти насильно лишили старообрядцев-поповцев с Рогожи какой-либо литургической жизни.

Художник - Ефошкин Сергей Николаевич ( о нем есть в моей другой теме.

Мы помним из истории, что на землях по речке Городянке, а позже )после постройки плотин) вокруг Цареборисовских прудов был густой лес. Места были ягодно-грибные и охотничьи....

Ефошкин Сергей. Государев человек. Сокольничий. XVII век

А эта картина напоминает Вам о подобном...?

Ефошкин Сергей. В лесу

Борисово, Шипилово, Братеево, Сабурово, Шипилово.....тесно были связаны с Коломенским.

Ефошкин Сергей. Государево войско. Жильцы. XVII век
XVIIвек. Царствование царя Алексея Михайловича Романова. Парад на Девичьем поле у Новодевичьего монастыря. Сыновья служивых царских людей из других городов приезжали в Москву, подобно своим отцам, послужить царю. Назывались они жильцы. Форма их отличалась красными кафтанами с прилаженными к спине вызолоченными крыльями из птичьих перьев, дорогим убранством их коней

Ефошкин Сергей. Государевы люди. Масленица. XVII век
XVII век. Во всём приближение весны… Перед Великим постом- Масленица, любимая, радостная неделя угощений, хождения по гостям, широким весельем… Боярская семья в масленицу.

Ефошкин Сергей. Выход царя Алексея Михайловича в селе Коломенском.XVII век
XVII век. Летняя резиденция царствующего дома в селе Коломенском близ Москвы. Утренний выход царя с малолетним сыном царевичем Петром в окружении свиты с парадного крыльца дворца к ожидающим гостям.

Сравните с современностью

Ничто не вечно во Вселенной.
Но Бог, когда нас создавал,
Потребность созидать... стремленье
Жизнь украшать нам даровал.

И вот мы видим, как из тлена,
Из забытья дворец восстал,
Из многовекового плена
Вернулся к нам и заблистал.
Николай Шалашов

Дворцовое ведомство (XIVв.-1917). Коломенское.

Схема усадьбы: 1 – церковь Вознесения; 2 – церковь Георгия Победоносца; 3 – водовзводная башня; 4 – Казанская церковь; 5 – передние ворота Государева двора с палатами; 6 – сытный двор; 7 – задние ворота Государева двора; 8 – место дворца XVII в.; 9 – место дворцов VIII–XVIII вв.; 10 – павильон; 11 – церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в Дьякове.

Московский государственный объединенный музей-заповедник (территория «Коломенское») занимает площадь 256 га. Он включает не только саму усадьбу, но и окружающий ландшафт, где предполагается восстановление деревень. Двенадцать расположенных в границах заповедника памятников архитектуры относятся к царской усадьбе XVI-XIX вв., четыре памятника – деревянные сооружения, перевезенные из разных областей России: медоварня – из подмосковного Преображенского, Святые ворота Николо-Карельского монастыря – с Белого моря, домик Петра I – из Архангельска, башня Братского острога – из Сибири. Коллекция музея насчитывает 105 тысяч единиц хранения, большую их часть составляют предметы культового назначения. Исключительный интерес представляет собрание деталей и декора разобранных в советское время храмов Москвы: белокаменного убранства фасадов, металлических дверей, иконостасов, изразцов, колоколов.

Московские усадьбы

✔Борисово, Шипилово, Братеево, Сабурово...

ДИАЛОГОВАЯ ТЕМА по населенным местам и окрестностям Борисовского и Царицынского прудов...