Алтайский край, Солонешенский район, Тележиха.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Шмаков Аристарх Петрович

Ведомость справок о судимости 1927 год

Добрыгин (Добрынин) Амвросий (Абросим) Андреевич
Проживал на момент 1917 в семье Петухова Якова, вместе со своим братом Семен Андреевичем

Ведомости справок о судимости 1926 год

Рыжков Архип Иванович

Ведомости справок о судимости 1926 год

Дела в ГА РФ, Ф. 124 О. 16 и О. 17

Дело 180. Дело по обвинению в оскорблении царской фамилии раскольника-беспоповца Ивана Никоновича Шмакова, д. Тележиха Томской губ. (ст. 246 Уложения о наказаниях)

Дело 555. Дело о крестьянине Томской губернии Бийского округа Ануйской волости дер. Тележихи, Шмакове Иване Никоновиче, обвинявшемся в оскорблении царской фамилии

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1896 год, выпуск № 6

Деревня Тележиха находится в 50 верстах от с. Сибирячихинского и населена православными, раскольниками и единоверацами. В настоящее она причислена к только что открытому приходу Солонеченскому и хотя находится недалеко от него, но доступ к ней, по положению в горах, очень затруднителен. Ранее же этого она была в составе прихода Антониевского, от которого отстояла на 95 верст., приходские священники в ней никогда почти не бывали. Неудивительно, поэтому, что почва для раскола оказалась здесь самою благоприятною. Религиозное движение в прежнее время здесь было очень сильно, а настоящего направления дать ему никто не мог. Оттого в Тележихе, по словам жителем соседних деревень, было "всякой всячины". Действительно, помимо раскола самых разнообразных толков здесь заводилась и хлыстовщина. И теперь еще в Тележихе говорят о "холщевом крещении" и теперь еще некоторым из них известна хлыстовская песня: "ползу, ползу по холсту к истинному Христу". Но хлыстовщина здесь не привилась; слишком уж странным и чудным казалось большинству "холщевое крещение". Теперь в Тележихе есть поморцы, стариковцы, рябиновцы и средники. Прдеставителем последних является Иван Никонович Шмаков. Грамотей он небольшой и последователей у него немного: его же односельчане смотрят на него, как на "чудака". Большинство Тележихинских раскольников принадлежит к секте поморской. Как и все поморцы, об антихристе они толкуют духовно, но только развили свое учение до крайностей. Они утверждают, что антихрист уже давно был и низложен Христом и что в настоящее время они живут в царстве славы. "Мы живем теперь, - говорят они, - не своей душой",

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1914 год, выпуск №6.

Распоряжением Епархиального Начальства. Движения и перемены по службе.
Рукоположены в сан священника:

Учитель Бекетского М.В.Д. училища Моисей Алексеев - к ц. с. Тележихи, благ. №40.

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1898 год, выпуск №11.

Когда приходской священник с. Солонечного, приехав в свою приходскую деревню Тележиху и собрав местных раскольников, вздумал повести с ними беседу, то при первых же словах был остановлен плошадной бранью раскольника Булыгина, а присутствующие разразились обидным смехом. На обращение к присутствующему тут же сельскому старосте Хвостанцеву просьбу водворить порядок, староста смог только ответить: "что я, батенька, поделаю - говори сам". Когда священник начал увещевать собравшихся, что держать себя так и неприлично, и грешно, раскольники в голос возразили: "коле не любо, так и не слушай, никто тебя не просит".

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1898 год, выпуск №21.

Крестьяне же д. Тележихи, как сказано в составленном ими приговоре, обсудив всесторонне означенный вопрос, пришли к тому заключению, что хотя при открытии прихода общеприходским сходом и был составлен приговор о назначении жалованья причту в размере 300 рублей, но на основании 178 статьи общего положения о приговорах приговора приходского схода обязательны будто бы только для тех, кои учувствовали в нем, а потому и постановили: платить ругу, поддерживать храм и причтовые дома согласны, а платить жалованье духовенству не согласны.

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1898 год, выпуск №24.

Но беда с браками старообрядцев! Очень уж они непрочны! По словам Фирса Абатурова из д. Тележихи, его сестра Василиса сначала вышла в д. Черемшанку за Колесова. Пожила немного, да и говорит: "Если наш закон хорошо, пусть меня держат, как человека, а то я ведь не венчана!"... т.е. брошу мужа!... и действительно, бросила... Старики выдали ее в Таловку за Флорова, пожила с ним немного и ушла снова к Колесову... Потом два раза выходила за Рехтина, да раз за Морозова. Теперь благословили за Ливина, что в Риддерском руднике...Не удивительно после этого, что старообрядцы разных толков стараются закреплять свои браки благословением Церкви! И подобные браки не редкость!

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1918, выпуск №23.

от 27/14 мая сего года за №2216 священник Василий Ильенко назначен священником к ц. с. Тележихинского благ. № 40.

Алтайский край, Солонешенский район, Тележиха.

Абсолютно всё о истории и жителях поселения. Документы, фотографии, списки из различных баз данных и архивов.