Алтайский край, Солонешенский район, Тележиха.

Уфимцев Василий Петровия
Уткин Кондратий Анисимович
Печенкин Родион Меркульевич
Меньшиков Никита Тимофеевич
Малеев Михаил Иванович
Малеев Василий Иванович
Косинцев Яков Климентьевич
Шмаков Максим Савельевич
Шмаков Анисим Максимович
Клопов Савастьян Семенович
Шипулин Семен Николаевич
Носырев Афанасий Васильевич
Новоселов Иван Родионович
Баборыкин Андрей Григорьевич
Кочегаров Иван Васильевич
Шмаков Петр Федорович
Березовский Федосей Семенович
Тыченко Степан Мосеич
Королев Иван Тимофеевич
Паутов Архип Антонович
Филиппов Федот Сергеевич
Добрыгин Федор Михайлович
Зуев Иван Николаевич
Малетин Ефим Васильевич
Добрыгин Еврам Евсеевич
Кочегаров Николай Андреевич
Паутов Яков Ефремович
Новоселов Петр Ефремович
Хвостанцев Иван Лавринович
Рыбин Василий Самойлович?
Пеньковский Федор Иванович
Шемонаев Василий Евдокимович
Горшков Николай Андреевич
Подоксенов Михаил Степанович
Гребенкин Захар Лукич
Шмаков Диян Мартелович?
Кононов Терентий Осипович
Беликов Гаврил Ефремович
Добрыгин Прокопий Евсеевич
Ануфриев Кан...? Гаврилович
Печенкин Харитон Меркульевич
Хвостанцев Павел Яковлевич
Павлов? Родион Евстратович
Быков Петр Иванович
Бельков Афанасий Семенович
Доможиров Филипп Афанасьевич
Белоногов Алексей Егорович
Шемонаев Мартевьян Евдокимович
Зубова .... Гордеевна
Непомнящев Григорий Антонович
Дударев Феопен Федорович
Зырянов Мирон Михайлович
Горбунов Константин Ф.
Трифонов Иван Андреевич
Гордеев?? Прокопий Г.
Дорошенко Иван Леонтьевич
Паршин Михаил Данилович
Ш. Парфен М.
Шмаков Иван
Шмаков Мартемьян
Паклин Максим
Лещуков Федор
Добрыгин Артемий
Быстров Александр
Красков Устин
Кобяков Григорий
Медведев Дмитрий
Шмаков Анфилофим?
Николаев Григорий
Кашин Иннокентий
Колупаев Савелий
Цапов Петр
Лещуков Степан
Кашин Константин

В списки есть и жетели Колбино! Полное дело в наличии!

Шмаков Аристарх Петрович

Ведомость справок о судимости 1927 год

Рыжков Архип Иванович

Ведомости справок о судимости 1926 год

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1896 год, выпуск № 6

Деревня Тележиха находится в 50 верстах от с. Сибирячихинского и населена православными, раскольниками и единоверацами. В настоящее она причислена к только что открытому приходу Солонеченскому и хотя находится недалеко от него, но доступ к ней, по положению в горах, очень затруднителен. Ранее же этого она была в составе прихода Антониевского, от которого отстояла на 95 верст., приходские священники в ней никогда почти не бывали. Неудивительно, поэтому, что почва для раскола оказалась здесь самою благоприятною. Религиозное движение в прежнее время здесь было очень сильно, а настоящего направления дать ему никто не мог. Оттого в Тележихе, по словам жителем соседних деревень, было "всякой всячины". Действительно, помимо раскола самых разнообразных толков здесь заводилась и хлыстовщина. И теперь еще в Тележихе говорят о "холщевом крещении" и теперь еще некоторым из них известна хлыстовская песня: "ползу, ползу по холсту к истинному Христу". Но хлыстовщина здесь не привилась; слишком уж странным и чудным казалось большинству "холщевое крещение". Теперь в Тележихе есть поморцы, стариковцы, рябиновцы и средники. Прдеставителем последних является Иван Никонович Шмаков. Грамотей он небольшой и последователей у него немного: его же односельчане смотрят на него, как на "чудака". Большинство Тележихинских раскольников принадлежит к секте поморской. Как и все поморцы, об антихристе они толкуют духовно, но только развили свое учение до крайностей. Они утверждают, что антихрист уже давно был и низложен Христом и что в настоящее время они живут в царстве славы. "Мы живем теперь, - говорят они, - не своей душой",

Томские епархиальные ведомости. Томск, 1898 год, выпуск №11.

Когда приходской священник с. Солонечного, приехав в свою приходскую деревню Тележиху и собрав местных раскольников, вздумал повести с ними беседу, то при первых же словах был остановлен плошадной бранью раскольника Булыгина, а присутствующие разразились обидным смехом. На обращение к присутствующему тут же сельскому старосте Хвостанцеву просьбу водворить порядок, староста смог только ответить: "что я, батенька, поделаю - говори сам". Когда священник начал увещевать собравшихся, что держать себя так и неприлично, и грешно, раскольники в голос возразили: "коле не любо, так и не слушай, никто тебя не просит".