Исповедные росписи

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Орленко Наталья написал:

[q]
просто не записаны.
[/q]

По моему опыту в ИВ про взрослого мужчину, который мог бы иметь уже семью, но был неженат, чаще всего так и писали "холост". Возможно, как раз у него жена была, но не в этом приходе.

idylle написал:

[q]
Возможно, как раз у него жена была, но не в этом приходе.
[/q]

а как так? в разных приходах? Жена при муже должна быть. Тем более если одной религии.
idylle написал:

[q]
чаще всего так и писали "холост
[/q]

там еще 2 брата было, так и умерли холостыми. Про них никаких пометок "холост" не было ни разу.

Орленко Наталья написал:

[q]
там еще 2 брата было, так и умерли холостыми. Про них никаких пометок "холост" не было ни разу.
[/q]

Вот я и пишу: "по моему опыту")) Возможно, в разных приходах были немного разные правила и традиции.

idylle написал:

[q]
а могли быть его жена и дети не православными? Тогда и в ИВ не писались.
[/q]

по правилам ведения Ив эти члены семьи должны писаться , но без имен ( просто жена , не родной сын ...) и с припиской "иной веры" с её указанием .

hsl написал:

[q]
по правилам ведения Ив эти члены семьи должны писаться , но без имен ( просто жена , не родной сын ...) и с припиской "иной веры" .
[/q]

да уж

hsl, а когда было введено это правило?
Не могу утверждать, что так уж часто сталкивалась с супругами из разных религий, но те, что встречала - ни разу не видела, чтобы был указан второй супруг (иной веры).

Запись "холост" встречала, но как-то бессистемно: в одном месте писали, в другом примерно в то же время - нет. Причем это разные церкви одного города!
Т.е. я бы не рискнула делать выводы только по отсутствию приписки "холост".

G_Spasskaya написал:

[q]
а когда было введено это правило?
[/q]

книжка Чижевского " Церковное письмоводство" 1881 года https://dlib.rsl.ru/viewer/01002807289#?page=3
но введено видимо ранее.
стр.73 -74 бумажные не электронные

[ Изображение на стороннем сайте: bbff059bf4cdt.jpg ]

имени ( на другой странице )

hsl написал:

[q]
книжка Чижевского " Церковное письмоводство"
[/q]

хорошая книга. Но видимо и тогда не все с ней были знакомы

Столкнулась с тем, что в метрических книгах запись о браке и о крещении детей нашла (Астрахань, 1902 - 1918 гг), а в исповедках семьи нет. А у жены написано - Астраханская мещанка, и в восприемниках то братья её, то сестры, то есть семья жила в Астрахани. В брачном обыске написано, что оба родителя до брака жили в приходе этой же церкви. Если они на исповедь не ходили, как же их венчали? Или не всех в исповедки вносили? Я за несколько лет просмотрела. Всё пусто.

Ладно, с возрастами более-менее разобрались, что цифры эти не всегда достоверны.

Но вот вы мне скажите, а с составом прихода вообще как быть? Столкнулась с совершенно неожиданной для себя ситуацией. Раньше всегда предполагала, что приход - это стабильный состав людей, постоянных посетителей, можно так сказать. Т.е. есть определенная территория (у сельских церквей - это само село и несколько деревень вокруг, у городских - определенный район города), все проживающие на ней - постоянные прихожане, их из года в год переписывают в исповедках с пометками "был / не был".
Наивно настроившись на такую картину, стала изучать исповедки одного подмосковного села начала 19 в. - и обнаружила, что состав дворовых местного помещика меняется, как картинки в калейдоскопе. Предположим, он их возил с собой из села в город и обратно, но и тогда, по-моему, должен быть список с отметками, кто есть, кого нет. Опять же, а сам помещик-владелец - он где "прихожанин"? Нахожу в исповедках Москвы его дом (в один из годов) - дом есть, в нем есть несколько человек прислуги, где сам хозяин-то? Предположить, что у него есть еще дом, и он "прихожанин" там?

Отдельный вопрос - это раздел "чужеприходные" - это тоже надо еще понять, почему, например, отец с матерью и дочерью - среди прихожан, а взрослый сын - чужеприходный? В другом случае в списке чужеприходных из года в год фигурируют два взрослых мужчины - братья. Почему они не "прихожане", если явно живут в этом месте?

Очень прошу размышлений и идей!

Вопросы/ответы