Вопросы по метрическим книгам РПЦ

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

У меня вопрос. В метрической книге нашла запись о венчании моих предков. У жениха указаны Ф.И.О., а у невесты указано только имя и отчество (фамилия?) - Наталья Иванова. С девичьей фамилией полная неопределенность. Кстати, у других невест фамилии девичьи указаны.
Мог ли свидетелем на свадьбе дочери быть отец (имя одного из свидетелей подходит). Уже мысли были, что батюшка потому и не указал фамилию?

Венчаться можно было и в степи в палатке походной церкви . Обручение при этом происходило у входа в церковь . Но это же событие торжественное . Выбирали церковь достроенную , а лучше соборную .
Сейчас так же . Стараются регистрироваться не в задрипанном ЗАГСе , а в Дворце бракосочетания .

Но не ехать же из-за этого из Атбасара и Улутау в Акмолинск?

А может быть там ярмарка в эти дни была . Встречал я такое .
Описание церквей этих посмотрите . Обычно указывалось когда выстроен притвор .
А может священник был упертый . Пока не соберете денег на притвор - венчать не буду !
Еще была такая норма в РПЦ : если священник принял обряд безбрачия ( из монахов ) то ему венчать было нельзя .
Может там в этих церквях монахи служили ?

DmitroR-2 написал:

[q]
Но не ехать же из-за этого из Атбасара и Улутау в Акмолинск?
[/q]

"Ближайшая от Атбасарской станицы церковь Акмолинского укрепления." (1850г)
Вот и ездили...
Улутау входило в причт Атбасарской церкви. Тоже ездили.

Если это в тот период времени, то обе вышеназванные причины имели место быть:
и утвари было недостаточно, и устроены были.. "...в одном из казенных зданий...", которое было из глины и летом "...разрушается от дождей".

hsl

Не стоит вводить в заблуждение ищущих ответ наличием либо отсутствием "притворов", а также отсутствием либо недостаточностью церковной утвари.

Причины же крещения и венчания прихожан другой церкви могло быть множество.
Какое-то время в том храме мог отсутствовать священник (не было назначения, например, в связи с временным отсутствия правящего иерарха в епархии).
Церковь могла находиться на ремонте либо переделке.
Церковь могла не действовать какое-то время после произошедшего в ней пожара.

И т.д.

Источник : Обозрение церковно-гражданских узаконений по духовному ведомству .
1 . Монах - священник не может венчать
2 . Миропомазание нелзя производить низшим клирикам ( если был там иподиакон )

[ Изображение на стороннем сайте: 9e37ca1f4ac6t.jpg ]

Кстати , раньше купели для крещения устраивали в притворах . И согласно инструкции синода купель должна была быть или серебрянной или хрустальной .

полностью согласен с Mym

allivini
Mym
Учтите, что священник в церкви был и часть треб отправлял:

DmitroR-2 написал:

[q]
В метрической книге встретил такую особенность: глава с браком отсутствует.
Сначало подумал, ну может при сшивке дела( а там с десяток церквей) брак случайно пришили не туда или вообще забыли пришить.
Проверил всё дело, ничего не встретил.
Потом обратил внимание, что на титульнике написано: для записи рождающихся и умиравших.

Полистал соседний приход и выяснилось, что прихожане данного прихода венчались там.

Кто-нибудь мог бы прояснить ситуацию?
Сам сталкиваюсь с таким впервые. А тут идёт дело не о потери части метрики или просто отсутствии браков, а похоже о том, что какой-то священник почему-то видимо не мог венчать.

п.с. Встретил в этом же деле ещё один приход, на титульнике написано то же самое и так же нет части о браке.
[/q]

Любчинова написал:

[q]
Я недавно столкнулась тоже с непонятными мне записями: в одном приходе среди записей о рождении и крещении детей в населенных пунктах, приписанных к этому приходу, в этот год много встречается записей о крещении детей из деревни, которая относилась к другой волости и приходу. Причем явно видно, что священнослужитель бывал в этой деревне наездами - дети, рожденные в значительный промежуток времени, все крещены в один день. Затем снова из этой деревни никого, потом снова "крещение оптом"... А вот в этой же книге в записях о смерти и о венчаниях упоминаний о жителях из этой деревне нет, только все "свои"... В книгах за другие года я такого не встречала - как правило, большинство "своих", изредка "чужие". Почему в этот год в том населенном пункте крестил детей священник из "чужого" прихода? Но не венчал и не отпевал?
[/q]

Значит, ваши предположения в обоих случаях не соответствуют действительности.

Уважаемые знатоки! Вчера смотрела метрические книги за 1828 год по Тамбовской губернии. И в записях о рождении не указывалась мать, то есть "у такого-то родился сын такой-то". Восприемники указаны. Скажите, пожалуйста, это была общая практика в эти годы?

Липчанка написал:

[q]
Скажите, пожалуйста, это была общая практика в эти годы?
[/q]

Нет, не общая, но и не редкая.

Подводные камни, советы от специалистов