Вопросы по метрическим книгам РПЦ

webbrave написал:

[q]

Вопрос залу. По вашему опыту кого как правило выбирали в качестве восприемников при крещении незаконнорожденных? Или никаких закономерностей не просматривается?

Прапрапрабабушка, дворянка, родила от второго брака в 1894 году в Кишиневе сына. Единственный раз, где она еще раз фигурирует в метрике этого же прихода это в том же году, когда она вместе с сыном от первого брака была восприемницей при крещении незаконнорожденного ребенка дочери солдата. Ни до, ни после она больше в кишиневских метриках не обнаружена. Пока не очень понятно, что они вообще в этом году делали в Кишиневе (в формулярном списке ее второго мужа этот факт вообще не отражен почему-то - одна там рожала?), про каких-то родственников там тоже не известно (родилась она и выросла в Киеве, детей от первого брака, в 1874 и 1876 гг. родила там же). Если взять за версию, что в 1894 году она там была проездом или приехала совсем недавно, то насколько велика вероятность, что кто-то позвал ее и сына не просто восприемниками, а восприемниками незаконнорожденного? Или наоборот для таких деликатных случаев старались как раз не соседей и друзей звать, а кого-то, кто не врос корнями в местное общество? И факт, что позвали ее именно с сыном вы бы как интерпретировали?

[/q]

Рассказывали, что пара, пришедшая для крещения ребенка своих друзей, по просьбе священника и матери внебрачного мальчика стала его крестными, т.к. договоренный восприемник не пришел на его крещение. Это было в начале 20 в.

webbrave
Посмотрела 4 незаконных рождения. В восприемниках дьячок, два солдата инвалидной команды, квартирный хозяин и пара неродственных жителей городка. Близких и привычных нет.

filon idylle Nadin2012 Спасибо! В общем понятно, что по одному этому факту сложно делать какие-то однозначные выводы. Еще возможная подсказка, что может только приехали в Кишинев - согласно метрической записи, сын прапрапрабушки родился 18 июля, а крестили его в Кишиневе только 24 августа. Восприемницей она стала 4 октября того же года.


Любчинова написал:

[q]

Могло быть такое, что она снимала комнату в семье, где родился незаконнорожденный младенец? Или была соседкой?

[/q]

В теории могло, но как проверить? Адресных книг за эти годы нет, да и не было бы там квартирантов. Ни до, ни после именно с Кишиневым их ничего не связывало. И сам брак видимо заключили где-то еще (просмотрел ВСЕ за 1892-1894 в Кишиневе - муж 1874 г.р. (да, на 18 лет моложе жены и ровесник ее двух сыновей от первого брака!) так что раньше не проверял) - нет записи и свидетелями и восприемниками члены семьи были единожды в 1894 году, сразу после крещения сына.

Как найти старообрядца? В архиве отрицательный ответ. Ищу Иванчин ванифантий Егорович, 1895
Деревня Котиха, чембарский уезд, пензенская губерния. Знаю что с.Поим был центром старообрядчества, там было несколько церквей старообрядцев. А в архиве найти не могут! А тут ну 100 процентное попадание… могут сотрудники ошибаться? Или уже моя шиза?

webbrave написал:

[q]

По вашему опыту кого как правило выбирали в качестве восприемников при крещении незаконнорожденных? Или никаких закономерностей не просматривается?

[/q]

У меня очень разный опыт.
В одном месте в таком случае в восприемники часто шли члены причта (и их жены).
Встречала также некое расслоение - у одних нзрж крестные какие-то высокопоставленные ну или хотя бы обеспеченные, и в той же книге у других - совсем неприметные. Возможно, дело в том, что было известно, чьи на самом деле это дети. Ведь это могли быть как дети какой-нибудь несчастной, получившиеся без всякого ее желания, так и дети людей, просто не имевших по каким-то причинам возможности повенчаться.
.
Irina Ol написал:

[q]

Встречала, что в роли крёстных выступали биологические отцы и их родственники (что противоречит правилам).

[/q]

Два вопроса:
- Как определили, что это именно биологические отцы? (Хотя у меня тоже есть такой пример, один - в католической церкви)
- Какому правилу противоречит, если родственник биологического отца - крестный?