⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания.

Вниз ⇊

Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич)

Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия. Феодосий Макаревский

Темы: ← Предыдущая Следующая →

Страницы: ← Назад 1 2 3 * 4 5 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 11:25

СЛОБОДА КОЛПАКОВКА.

Колпаковка при р. Орели,—древнее запорожское поселение*. На этой местности, около 1740 года, хуторами жило несколько запорожских казаков, занимавшихся скотоводством и рыболовством. 1770 года здесь видим главный зимовник, с большими хозяйственными заведениями, знаменитаго запорожскаго казака,—Афанасия Федоровича Колпака, бывшаго, в последствии, в отставке полковника Полтавскаго пикинернаго полка. За постоянными военными походами и движениями, Колпак сам лично не вникал в положение своего зимовника, а поручил заведывание ему своему хлопцу Сергею Лоту; и этот подручник Колпака, этот хлопец и малец его, своею смышленностию, ловкостию и аккуратностию, в качестве прикащика, скоро довел зимовник до цветущаго состояния, осадил, устроил в нем пятьдесят дворов семейнаго казачества и по прозванию своего батъки-татуся, в честь его, назвал зимовник слободою Колпаковкою. Для упрочения на сем месте новой слободы, требовалось устроить в Колпаковке церковь: и Колпак, Афанасий Федорович, просил письменно Василия Алексеевича Черткова, новооткрытой Азовской губернии начальника, принять в этом деле ближайшее участие. Дело о постройке церкви во имя Сошествия Святаго Духа в слободе Колпаковке Чертков начал письмом к преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому. В этом письме, от 24 генваря 1777 года, Чертков изложил просьбу Колпака и все его обещания и заключил желанием к имеющей устроиться в Колпаковке церкви произвесть во священника прикащика Колпака Сергия Лота. По сему письму Черткова, Славенская духовная Консистория поручила Нефорощанскаго монастыря игументу Лукиану на месте,—в Колваковке, разсмотреть, разследовать все обычныя, указныя обстоятельства по постройке церкви и о последующем донести Консистории. Исполнение этого распоряжения почему-то затянулось; больше года дело о постройке церкви в Колпаковке пролежало без всякаго движения и без переписки. Наконец доношением от 5 мая 1778 г. за № 32 Свято-Успенскаго Нефорощанскаго монастыря игумен Лукиан представил в Славенскую Консисторию, что, "во исполнение указа оной Консистории, он Лукиан, выезжал в слободу Колпаковку, разбирал дело о постройке там церкви, во именование Сошествия Святаго Духа, и нашел, что всех населенных дворов в Колпаковке 60, да особо близ оной слободы находящихся хуторов три, в коих хат 8 и впредь населяемы будут: оная слобода от других мест, где церкви находятся, отстоит в отдаленности, коих церквей священно-церковнослужители, за отчислением от них слободы Колпаковки, узнавать нужды не будут; лесу ж для строения в Колпаковке церкви довольно; место, на котором намерены строить церковь, по мнению его, игумена Лукиана, показуется способным".
При сем доношении игумен Лукиан препроводил к преосвященному Евгению прошение обывателей слободы Колпаковки, с разъяснениемъ крайних их нужд в построении церкви; засвидетельствованную Екатерининскую провициальную канцеляриею подписку подполковника Колпакова, от 29-го апреля 1778 г., в том, что для священно-церковнослужителей будущей в Колпаковке церкви он отведет указную пропорцию земли пахатной и сенокосной; и подписку священника Андрея Иванова, Введенской церкви крепости Федоровской, в том, что на построение церкви в Колпаковке и на образование самостоятельнаго отдельнаго от Введенской церкви прихода он, Иванов, изъявляет согласие.
По сим презентам и на основании таких данных, выдана была святительская благословительная грамота на построение церкви в слободе Колпаковке; 31-го мая 1778 года, игуменом Лукианом совершено освящение места под Свято-Духовскую церковь и положено основание оной; а 6-го мая 1779 года Полтавский протопоп Иоаким Яновский, по святительской грамоте преосвященнаго Евгения, на готовом освященном антиминсе, освятил в Колпаковке новоустроенную Свято-Духовскую церковь. Впредь до определения в Колпаковку настоящаго священника, по особой просьбе Колпакова, прикомандирован временно, для совершения богослужений и для исправления треб в приходе, один из трех Лычковских священников—Григорий Нижайший, он же Тихонов.
6-го ноября 1779 года определен в Колпаковку, вышедший из Польши от преследования поляков и униятов, безместный священник Василий Сташевский. 24-го июля 1780 года г. Колпаков доносил Консистории, что церковь в его слободе строилась без него, без личнаго его присмотра и наблюдения, за долговременною отлучкою его; а потому по небрежности и незнанию мастера, средняя баня в церкви устроена грубо и весьма не пропорционально всему зданию; надобно, для исправления сего, средняго столба верх, сняв, подвысить деревом в полсажня и покрыть железом". На эту работу г. Колпаков просил разрешения епархиальнаго начальства и получил оное. В сентябре 1781 года Афанасий Феодорович Колпаков устроил в своей церкви новый иконостас, так как прежний иконостас был из старых, бывших уже в употреблении. Новый иконостас освящен 19-го сентября 1781 года присутствующим Екатеринославскаго духовнаго Правления, Свято-Успенскаго Нефорощанскаго монастыря наместником, иеромонахом Спиридоном.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 11:27

КРАТКИЯ СВЕДЕНИЯ О КРЕПОСТИ ФЕДОРОВСКОЙ, О КАЛАНТАЕВКЕ И БУЗОВКЕ.

"Славенская духовная Консистория слушала доношение в оную Консисторию из Самарскаго духовнаго Правления присланное, при коем представлен крепости Федоровской Введенской церкви нерукоположенный дьячек Андрей Степанов сын Иванов к произведению его к оной Введенской церкви во священника. А как в приложенной при том доношении ведомости показано при оной Введенской церкви приходских дворов двесте двадцать, а именно: при крепости Федоровской в слободе Залинейпой восемьдесят пять, в слободе Калантаевке '), в двух верстах от церкви 95, и в селении Бузовке, в трех верстах от церкви, сорок*. По справке ж с присланною от Белоградской духовной Консистории об отшедших из Белоградской в Славенскую епархию церквах и священно и церковнослужителях ведомостью, сочиненною в той Консистории из исповедных за 1776 годъ росписей, явилось, что при означенной Федоровской крепости Введенской церкви приходских шестьдесят семь дворов; того ради определили—в Самарское духовное Правление послать указ, которым велеть в разсуждении не сходственнаго в вышеозначенной Самарскаго Правления ведомости, о числе при оной Введенской церкви приходских дворов с означенною Белоградскою ведомостию показания учинить достоверное следствие". По распоряжению Самарскаго духовнаго Правления, производство сего следствия возложено на одного из присутствующих в сем Правлении, ближайшей к Федоровской, крепости Козловской священника Иосифа Юхновскаго и на священника слободы Котовки Иоанна Высоту. В августе месяце 1777 года, при следствии открылось, что при крепости Федоровской вблизи поселенных малороссиян и однодворческой слободы Залинейной дворов восемьдесят девять, в Калантаевке - сорок девять, в Бузовке тридцать шесть дворов, а прочие, по указу Азовской губернской канцелярии, после поданной исповедной росписи, переселены во вновь населяющияся слободы; священники Лычковские, за отчислением от них тех слобод и дворов, не будут бедствовать и не будут чувствовать никакой нужды. Слободы Лычковой священники - Кирилл Кущевский, Григорий Тихонов, Феодор Зеленский и Максим Порохня письменно показали: "помянутыя слободы - Калантаевка и Бузовка и прежде принадлежны были приходом к крепости Федоровской; но по завладении бывшими запорожцами, по словесному приказанию бывшаго Кошеваго Петра Калнышевскаго, прикомандированы к церкви нашей Свято-Покровской Лычковской; письменнаго на то повеления нам от Коша никакого недано; но поелику оныя слободы разстоянием ближе к крепости Федоровской, нежели к Лычковской слободе; а особливо, что тех слобод жители, по привычке к своему духовнику прежнему, крепости Федоровской священнику Андрею Иванову и от него, Иванова, большею частию самонужнейшими мирскими требами, особливо в половодье, пользовались: и во исповедных росписях не показываны нами, по запрещению реченнаго бывшаго Кошеваго Калнышевскаго; и как церкви нашей, нам, так и находящимся при той нашей церкви церковным служителям, за отчислением тех слобод - Калантаевки и Бузовки и в них находящихся дворов никакой нужды не было и не будет". Луганскаго пикинернаго полка, владелец сих местностей, капитан Дмитрий Чертков, старший сын губернатора Черткова, заявил: "поселенныя Азовской губернии Екатерининской провинции в Лычковском уезде, при речке Орели, слободы мои Калантаевка и Бузовка, как прежде принадлежны были приходом, по способности, крепости Федоровской к Введенской церкви, так и ныне по желанию их и моему к тому Введенскому приходу неотъемлемо определяются". Наконец местный крепости Федоровской Введенской церкви приходский священник Андрей Иванов показал: "слободы Калантаевка и Бузовка были принадлежны к моему приходу и до отнятия бывшими запорожцами об оных слободах от меня в Белгородскую Консисторию исповедныя и прочия ведомости подаваемы были, а по отнятии оных,—с 1768 г. хотя я тамошним жителям мирския требы преподавал, но потому, что и Лычковские священники вмешивались,—в ведомостях не показывал; а как оныя слободы из владения запорожскаго ныне вышли и к моему оных слобод жители приходу добровольно приписались, то и ведомости о них сего года поданы".
В 1781 году Екатерининское духовное Правление свидетельствовало Введенскую церковь Федоровской крепости и о положении ея, от 4 декабря 1781 г., писало в Консисторию так: "построена она в прошлом 1759 году и от давняго построения как шалевка, так и крыша весьма обветшала, в летнее и осеннее время от дождей великая бывает течь, а зимою наметеше снега, почему и священнослужение исправляется там с крайнею нуждою. К перестройке ж она еще способная. Оная церковь состоит ныне на пустом месте, и от принадлежащей к оной приходом слободы Залинейной разстоянием в. трех верстах, а священник Андрей Иванов (другой) имеет жительство от оной же церкви разстоянием в версту. В оной Введенской церкви иконостас старой на холсте, не очень искусно сделан и требует починки; внутре оная церковь выкрашена черною краскою, а стены шпалерами выбиты, которые от давняго времени подрались. Книг по освядетельствованию неявилось, двенадцати месячных миней, требника и ирмология, а прочие все к церковной службе принадлежащия имеются в надлежащем порядке. В олтаре горняго седалища нет, завеса, одеяние напрестольное, покрывало тафтяные годные. Антиминс на желтом атласе данной 1761 года от преосвященнаго Иоасафа епископа Белоградскаго способен. Гробница и дароносица оловяные, чаша, дискос, звезда и лжица серебренные; копие стальное; блюд оловяных двое; чашок для освящения на всенощном бдении вина и елея неимеется, кроме одной оловянной ветхой; кадило медное одно. Риз трое, с коих одни способные, а двое ветхие, подризников два способные, епатрахилей грезетовой один, голевых два ветхие, ручников, утиральных четыре, килимов два ветхих, воздухов штофной один, голевых два способные; покровцов голевых два; грезетовых два годные, колоколов два один в два, другой в полтора пуда висят на столбе, а колокольни с указным затвором нету; ограда хворостяная ветхая; означенной слободы Залинейной однодворцы на вопрос— желают ли оную церковь на пристойное в самой слободе место перенесть и перестроить—объявили общесогласное к тому свое желание; о чем за руками своими и подписку дали с приложением реестра, сколько кто на перестройку оной церкви от своего имущества денег обещал". В отношении от 26-го февраля 1782 года Азовский губернатор Чертков писал к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: "Азовской губернии Царичанскаго уезда, слободы Залинейной общество поданным ко мне доношением прописывая, что по открытии следующей весны и неотменно в мае месяце намерены они перенесть в ту слободу состоящую при крепости Федоровской приходскую их Введения в храм Пресвятыя Богородицы церковь, которое строение до совершеннаго окончания с прибавкою потребнаго числа лесных материалов, и за плату мастерам, берет в опеку свою на весь свой кошт бывший лейбкомпании священник Кирилл Тарловский, просило о даче им для перенесения той церкви, в разсуждении, что близь оной ныне никакого селения нет, в помянутую слободу Залинейную благословительной грамоты писать к Вашему Высокопреосвященству. Я уважив онаго общества просьбу и что действительно близь той церкви никакого селения нет и оная уже совершенно обветшала, Ваше Высокопреосвященство покорнейше прошу о перенесении сей церкви будущею весною в слободу Залинейную учинить архипастырское благословение".
Так как перенесение сей церкви и постройку ея на другом месте, в слободе Залинейной взял на себя, под свою опеку, известный уже всем в Азовской губернии благодетель и благотворитель человечества, лейб-компании священник отец Кирилл Тарловский; то преосвященный Никифор, нисколько не сомневаясь в успехе дела, немедленно дал разрешение и благословение на предстоящие работы. 4-го апреля 1782 г. выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооружение Введенской церкви на новом месте, в слободе Залинейной; а 12-го апреля того 1782 года Екатерининской провинции и протопопии протопоп Иоанн Сулима соборне, по церковному чиноположению, перенесенную из крепости Федоровской Введенскую церковь в слободе Залинейной, по подобию прочих святых церквей, заложил к постройке, освятив наперед избранное для нея пристойное место. Доношением от 4-го ноября 1782 года Екатерининское духовное Правление представляло преосвященному Никифору, что Введенская церковь, по сооружению в слободе Залинейной, постройками и производством работ ныне совершенно окончена, церковными утварьми и священными облачениями, книгами и колоколами снабжена достаточно и всеми потребностями приготовлена к освящению; а потому Правление просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освящение новоустроенной в слободе Залинейной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужения. На основании сего доношения разрешено освятить новую церковь в слободе Залинейной. 8-го декабря 1782 года священнику Андрею Иванову выданы были благословительная грамота и прежний святый антиминс как еще крепкий и способный к священно-действию; а 12-го генваря 1783 года, Екатерининский протопоп Иоанн Сулима соборне, по надлежащему церковному чиноположению, освятил в слободе Залинейной новоустроенную Введенскую церковь и открыл в ней богослужение и священнодействие.
__________________________________________________________________________________
1) Калантаевка - слобода очень древняя: в 1750 году в ней была уже своя приходская церковь.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 11:29

СЛОБОДА БУЗОВКА.

Слобода Бузовка многолюдная, но разсеянная, с одноштатным церковным причтом, находится Новомосковскаго уезда в 3-м благочинническом округе*. В славных дачах привольных, богатых и роскошных степей Орельских Бузовка издавна представляла любимый приют для выслужившагося у Коша престарелаго запорожскаго казачества. Тут изстари было несколько зимовников и хуторов с землянками, где жившие казаки, по возможности, занимались пчеловодством, скотоводством и рыбальческим промыслом, В 1776 году, получив всю эту местность в ранговую дачу, Луганскаго пикинернаго полка капитан Димитрий Васильевич Чертков немедленно начал заселять слободу Бузовку семейным и оседлым народом. В 1779 году, по совету и по внушению воспитателя своего, лейб-компании священника, о. Кирилла Тарловскаго, Чертков для вотчинников своих, в слободе Бузовке, решился устроить собственным коштом церковь во имя святаго Димитрия, Ростовскаго чудотворца, и заявил об этом формально отцу своему, Азовскому губернатору Черткову. По поводу сего заявления, губернатор Чертков от 2-го марта 1779 года писал к преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому: "Луганскаго пикинернаго полка капитан Димитрий Чертков во вновь населенной слободе своей—Бузовке желает сооружить собственным коштом церковь во имя святителя Христова Димитрия, Ростовскаго чудотворца; а как в слободе Бузовке состоит уже в заселении мужска 281, а женска 235 душ, да при Бузовке состоит еще владельческая слобода Осиповка, в коей муж. и жен. 194 души, и указное количество земли для причта будущей церкви непременно будет отмежевано; то Чертков просил преосвященнаго дозволить в Бузовке устроить церковь, а для этого выдать благословительную грамоту на заложение церкви и определить священника".
На основании сего отношения Славенская духовная Консистория предписала указом Екатеринославскому духовному Правлению, по всем пунктам указных требований, разсмотреть, разследовать на месте и обстоятельно донести Консистории, сколько именно жителей в слободе Бузовке; кто и откуда они; нуждаются-ли в построении церкви, и если нуждаются, то имеют-ли средства на соружение ея; чем обезпечат они положение церкви и содержание будущаго при ней причта, Во исполнение сего указнаго предписания, Екатеринославское духовное Правление репортом от 22 апреля 1779 года донесло Консистории, что "в слободе Бузовке, владения бывшаго капитана, ныне ротмистра Луганскаго пикинернаго полка Димитрия Васильевича Черткова—в поселении имеется дворов 81, в них муж, 253, жен. 215, обоего пола 468 душ, да в околичной, соседней, принадлежащей правящему должность секретарскую, поручику Петру Осипову, владельческой слободе Осиповке, в одноверстном разстоянии от Бузовки, дворов состоит 35, в них муж. 91, жен. 73, обоего пола 174 души,—всего в слободах Бузовке и Осиповке дворов 116, в них муж. 344, женска 298, обоего пола 642 души; все они—люди вольные и свободные—частию малороссии, частию из Польши, а частию из поселян прежде бывших запорожцев; имеют общее желание устроить в Бузовке церковь и на сооружение ея приготовили уже достаточное количество дерева пиленнаго и не пиленнаго; на покупку церковных сосудов и книг, облачений и колоколов имеется в сборе тысяча рублей денег; письменное обязательство, заручная подписка в том, что г. Чертков сам и потомки его будут эаботиться о церкви и содержать ее в благолепном и приличном виде, скоро имеет быть представлена в Консисторию; 120 десятин подцерковной земли отведены и отмежеваны; план на эту землю и выпись из крепостных дел скоро будут представлены особо". Новым репортом от 14-го мая 1779 года, в дополнение к прежнему Екатеринославское духовное Правление писало в Консисторию: "Бузовка, будучи населеяа из разных вольных выходцев, частию из Польши, на время была причислена приходом к ближайшей церкви в крепости Федоровской, в то время в Екатеринославском духовном Правлении состоявшей, по причине двух там находившихся священников,— наместника, иерея Андрея Иванова и племянника его Андрея Иванова ж; а ныне за выбытием наместника, иерея Иванова, в штат Азовской губернии, при церкви Феодоровской крепости остался один его племянник, иерей Иванов же; которая церковь, по указу Славенской духовной Консистории прошлаго 1778 года 18-го сентября, отделена под Екатерининское духовное Правление, а слобода Бузовка осталась в ведении Екатеринославскаго духовнаго Правления, почему за выбытием слободы Бузовки от Екатерининскаго в Екатеринославское духовное Правление, по неимению священника Его Высокопревосходительство, г. Азовский губернатор сообщением от Славенской духовной Консистории требовал, для исправления христианских треб определить в Бузовку священника; по каковому его г. губернатора требованию, оной Консистории указом прошедшаго марта 30-го и определен священник Феодор Заханевич. Но как крепость Феодоровская, по течению реки Орели, выселена по правой, а Бузовка по левой стороне, и хотя слобода Бузовка в 4-х верстном от крепости Феодоровской находится разстоянии; но за разлитием в весеннее время реки Орели, оным жителям к церкви крепости Феодоровской присоединенным быть неможно". По надлежащем разсмотрении всех этих бумаг, представленных планов на подцерковную землю и подписок в поддержании церкви, Славенская духовная Консистория постановила разрешить в слободе Бузовке постройку церкви во имя святителя Христова Димитрия, Ростовскаго чудотворца, и дала знать об этом Черткову отношением от имени преосвященнаго, а Екатеринославскому духовному Правлению указом. Во исполнение сего определения и на основании указнаго предписания, 5-го июля 1780 года штата Азовской губернии протопоп Алексей Хандалеев соборне, по надлежащему церковному чиноположению, в слободе Бузовке освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной. Отношением от 16-го октября 1780 года губернатор Чертков извещал преосвященнаго Никифора, архиепископа Славенскаго и Херсонскаго, что все работы по устройству церкви в слободе Бузовке производством уже окончены; деревянная, на каменном фундаменте, церковь во всех отношениях отделана, иконами и книгами, облачениями, сосудами и колоколами снабжена достаточно и во всех потребностях готова к освящению; а потому просил благословения на освящение ея. На основании сего отношения состоялось разрешение епархиальнаго начальства освятить новоустроенную церковь в слободе Бузовке. 23-го октября 1780 года выданы были святительская благословительная грамота на освящение новоустроенной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужения и священнодействия. Репортом от 16-го ноября того же 1780 года Екатеринославское духовное Правление донесло Консистории, что присутствующий Правления, Нефорощанскаго монастыря наместник, иеромонах Амфилохий 7-го того ноября соборне, по церковному чиноположению, освятил новоустроенную в слободе Бузовке деревянную, на каменном фундаменте, церковь во имя святаго Димитрия Ростовскаго и открыл в ней богослужение и священнодействие.
Во многих оффициальных бумагах 1784—87 г.г. прямо и положительно говорится, что Свято-Дмитриевская церковь в слободе Бузовке устроена бывшим лейб-компании священником Кириллом Тарловским, собственным его коштом.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 11:32

СЛОБОДА НЕФОРОЩАНСКАЯ ЧЕРНЕТЧИНА.

Слобода Нефорощанская Чернетчина, при р. Орели, многолюдная, с двухштатным церковным причтом, находится Новомосковского уезда во 2-м благочинническом округе. Когда именно, как и при каких обстоятельствах устроилась и образовалась подмонастырская слобода — Нефорощанская Чернетчина, — обстоятельных сведений о сем мы не имеем. Излагаем здесь кратко историю перенесения из закрытого монастыря монастырской Успенской церкви в слободу Чернетчину, после того, как слобода эта из монастырского ведомства перешла в казенное.
Казенного селения Нефорощанской Чернетчины поверенные от общества, ктитор Феодор Кириченко и поселянин Яков Кремин 24-го сентября 1799 года представили преосвященному Гавриилу, митрополиту Новороссийскому и Днепровскому, прошение, в коем писали: «По соизволению Вашего Высокопреосвященства бывший Нефорощанский монастырь сего года упразднен вовсе; находившаяся в нем Успенская церковь оставлена приходскою, к коей все оного селения Чернетчины жители для слушания слова Божия и получения христианских треб должны прибегать; но в рассуждении, что та церковь выстроена от селения версты в две, на самом в лесу низком месте, между лиманами и по причине разлития в весеннее и осеннее время полой воды, прибегать для получения христианских треб вовсе не удобно; а притом, где теперь церковь состоит, никто не жительствует; хотя же и есть ныне в округе нее бывшаго монастыря одни пустые келии, но и сии пущены уже в оценку, и когда оные разобраны будут, то церковь должна состоять сама без всякой ограды и чьего-либо призрения (присмотра); по сим обстоятельствам селения Нефорощанской Чернетчины общество и желает оную церковь перенесть внутрь селения на другое удобнейшее место, и как церковная сумма, три колокола и некоторые церковные вещи почти до последнего забраны в Самарский Пустынно-Николаевский монастырь, а на перенесение оной церкви, на докупку потребного дерева и к совершенному оной украшению потребна не малая сумма, почему и нужна на испрошение милостынного подаяния книга; для того, приемля смелость Вашего Высокопреосвященства, милостивейшего отца и архипастыря, всенижайше просим: показанную оставшуюся за упразднением Нефорощанского монастыря Успенскую церковь, по желанию всего общества, дозволить перенести внутрь селения на другое удобнейшее место, и на заложение оной вновь в то же именование снабдить святительским благословением; на испрошение же милостынного подаяния выдать, хотя на один год, книгу и о сем учинить милостивейшую резолюцию».
По сему прошению в Новороссийской духовной Консистории 3-го октября 1799 года состоялось следующее определение: «Полику (поскольку) означенный бывший Нефорощанский монастырь, по определению сея Консистории, Вашим Высокопреосвященством прошлого 1798 года декабря 15 дня аппробованному, на основании указа Святейшего Правительствующего Синода, упразднен и обращен в приходскую церковь, о чем и Святейшему Синоду донесено, в Новороссийскую Казенную Палату, с приложением описи тому монастырю, сообщено и в Новомосковское духовное Правление указ к сведению послан; то в рассуждении прописанных просителями обстоятельств и дабы за разобранием монастырского строения, самая церковь не оставалась без присмотра и на пустом месте, в селение Чернетчину на удобнейшее и приличное, от прочего строения удаленное место, перенести и заложить вновь в то же именование по церковному чиноположению дозволить, и о том к надлежащему исполнению в то Новомосковское духовное Правление послать указ и к сведению в Казенную Палату сообщить; просителям же на испрошение для помощи в постройке той церкви доброхотного подаяния по Новороссийской епархии книгу сроком на один год выдать; а поелику по именному Высочайшему Его Императорского Величества указу, последовавшему на подносимом от Святейшего Синода Правительствующего Сената доклад, должна быть указная пропорция земли при каждой вновь строящейся церкви; то об отмежевании оной под означенную Нефорощанской Чернетчины Успенскую церковь, под кладбище, селитьбу и усадьбу и на содержание будущих при ней священноцерковнослужителей сообщить в Новороссийское губернское Правление, с требованием о последующем уведомлении».
По утверждении сего определения преосвященным Гавриилом, 8-го октября 1799 года из Новороссийской Консистории отправлен в Новороссийское духовное Правление указ об этом к сведению и надлежащему распоряжению и исполнению.
Главными вкладчиками, действующими лицами при постройке новой церкви в слободе Нефорощанской Чернетчины были — смотритель слободы, регистратор Семен Щеголев, и ктиторы Феодор Кириченко и Феодор Белан.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 17:07

СЛОБОДА КАМЕНКА

Слобода Каменка, Новомосковского уезда, имеет за собою древнейшее происхождение*. Об удалых казаках-лоцманах у Каменского чрез Днепр перевоза находим упоминание около 1596 года. Все путешественники с западного края, все чумацкие и казацкие ватажки, шедшие на Дон и в Кагальник за рыбою, с одной стороны, а равно и все промышленники и торговцы из Курской и Орловской, из Воронежской и Харьковской губерний, отправлявшиеся в Крым за солью, с другой стороны, — все переезжали чрез Днепр, на правой стороне его, у Нового Кайдака, а на левой — у Каменки.
По распоряжению Коша, насупротив Нового Кайдака, на левой стороне Днепра, осажено-устроено было несколько землянок и бездворных хат и помещена в них перевозочная команда запорожского казачества, со строгим наказом команде — "всем путешественникам облегчать переезд чрез Днепр". В Каменке, около перевозочной команды, вскоре начали селиться семейные казаки; около 1700 г. находим здесь целую, довольно многолюдную, слободу, частию из абшитованного, отставного, выслужившегося у Коша, казачества, а частию из народа пришлого.
1750 года в слободе Каменке была деревянная Спасо-Преображенская церковь гарная, хорошая, красивая, как "снесарско гарно отделана, так и малярско иконами богато украшена"; приходских священников в наличии состояло четыре — Иоанн Стефанов Безклубий, Григорий Тихонов, Григорий Иванов и Михаил Гординский, а диаконов два.
9-го июля 1768 года Преображенская церковь в Каменке сгорела. В лихолетье, в тревожную и тяжелую годину агарянского нашествия на Запорожье, нельзя было и думать о постройке новой церкви; а потому, по распоряжению Коша, поставлена в Каменке временно походная Калмиусская церковь.
В начале 1772 года жители слободы Каменки начали хлопотать о постройке у себя новой церкви. Кош запорожский принял в этом деле живое участие и от 10-го апреля 1772 года за № 1234 отправил к преосвященному Гавриилу, митрополиту Киевскому, бумагу следующего содержания: "Егда войсковых запорожских вольностей в селе, не вдалеке от Днепра располагающемся, — Каменке, храма Преображения Господня церковь по допущению судьбы сгорела; наше же прилежное попечение настояло, чтоб по благословению архиерея Бога Вышнего другую уже выстроить коштом тамошних прихожан и прочих, как являясь здесь, прилежно они и от нас в том пособия искали, прежде еще не постигла продолжающаяся война, а вслед оная открылась и преподавала опасение, сопряженное с предосторожностию народа и церквей Божиих от разорения и похищения неприятелем со стороны Крымского полуострова; в таком случае оставили мы сей церкви создание до лучших времен; но как с сими теперешние обстоятельства уже связываются, представляющаяся же нынешность будучи почитаема способною в деле начала, в приготовлении надобного дерева требует, и для покупки оного в плитах посылая нарочных в Киев, священники и прихожане Каменские персонально, господин же полковник Самарский со старшиною письменно о препослании на зачатие сооружением вновь на место погорелой в объявленном селе Каменке Преображения церкви, а по сооружении и на освящение к священнослужению архипастырского благословения к Вашему ясне в Боге Высокопреосвященству писания и вспомоществования надобного просили; то и восхотели мы, наше обещание отправив, уже к самому делу приступить и возможную помощь дав, Ваше ясне в Боге Высокопреосвященство дерзаем утруждать, нижайше прося на таковое Свято-Преображенской в селе Каменке сооружение вновь церкви, а когда сооружится и на освящение её к священнослужению архипастырское благословение препослать, нас же милостивым уведомлением чрез сих подносителей священника Михаила Васильева и ктитора Ивана Куща высокоотечески не оставить"
Духовное Правление Старокайдакской Крестовой Наместнии, по прямой своей обязанности, также ходатайствовало пред преосвященным митрополитом о благословении устроить новую в слободе Каменке Преображенскую церковь. В доношении от 1-го мая 1772 года за № 467 оно писало: "Старокайдакской Крестовой запорожской Наместнии в селе Каменке церковь Свято-Преображенская в прошлом 1768 году июля 9-го дня, с допущения Вышней судьбы, погорела до основания; и понеже новой на место погоревшей созидать в те поры подспевший со стороны агарянской военной случай воспрепятствовал, то за благословением свято усопшего митрополита Арсения, походная Калмиусская церковь святителя Христова Николая вместо оной в том селе учреждена, в коей и литургисается даже до днесь; но как ныне промыслом Всемогущества, от стороны сопротивных вредные обстоятельства по нескольку успокоены, и опасности дальнейшей уже не предвидится, то Кош войска запорожского низового о построении вновь на место погорелой оной в том селе Каменке во имя Преображения Господня церкви намерение приняв, для получения в том архипастырского благословения из духовного здешнего Правления священника того Каменского Преображенского прихода к Вашему Высокопреосвященству отправить предписывает; вследствие чего мы сего подателя священника того прихода Григория Иванова к Вашему Высокопреосвященству всепокорнейше представляя, о сооружении там церкви архипастырским Вашего Высокопреосвященства высокомилостивейшим повелением удостоить всенижайше просим".
По сим просьбам от митрополита Киевского грамотою дано было благословение и разрешение на постройку в слободе Каменке новой Преображенской церкви; 21-го июля 1773 года, по освящении места под церковь, положена самая закладка оной; а официальной бумагой от 5-го декабря 1777 года, от имени Самарского духовного Правления, из крепости Белевской (около нынешнего Константинограда) Самарский протопоп Алексей Хандалеев, Самарский наместник, иерей Андрей Иванов и иерей Иоанн Горленский доносили преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что вновь сооруженная в слободе Каменке Преображенская церковь 1-го декабря того 1777 года по церковному чиноположению освящена и к богослужению открыта.
Эта новая Преображенская церковь, особенно в иконостасе и жертвеннике, подобно прежней, сгоревшей, как снесарско отлично было отделана, так и малярско иконами гарно украшена. Ученики знаменитого, в свое время, при Киево-Софийском монастыре кафедральной малярни и иконописного художества начальника, иеромонаха Арсения Громницкого, — мастера Симеон Коржевский, из Польской области села Капилова, и Павел Григорьев Борзаковский, сын казака полка Миргородского, местечка Городища, употребили много трудов и приложили все усердие и старание, чтобы только резьбою и живописью украсить эту церковь на удивление всему Запорожью.
Уместным считаем изложить здесь краткие сведения об упомянутой походной Калмиусской Свято-Николаевской церкви.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 17:09

ПОХОДНАЯ КАЛМИУССКАЯ ЦЕРКОВЬ

Походная Свято-Николаевская церковь на Калмиусе, около нынешнего Мариуполя, поставлена запорожским казачеством давно, с незапамятных времен. В тревожные времена, пред страшным нашествием агарянским, по распоряжению Коша, она была разобрана, снята и для безопасного хранения, в 1767 году, отправлена в Самарский монастырь.
Когда жители Каменки, по сгорении у них Преображенской церкви, нуждаясь в храме, не могли скоро устроить себе нового, частию за военными тревогами, а частию по скудности средств, — им отдана была, на время, из Самарского монастыря Калмиусская церковь.
1776 года губернатор Чертков, обозревая свою Азовскую губернию, был, между прочим, и на Калмиусе, нашел здесь множество православного народа, каменную часовню и при ней Киевского Межигорского монастыря иеромонаха. При обозрении этой местности Чертков услышал общую просьбу народа о возвращении на Калмиус бывшей там походной церкви со всеми принадлежащими к ней утварями.
По получении о сем от Калмиусского командира, секунд-майора Горленского обстоятельного донесения, Чертков просил преосвященного Евгения, архиепископа Славенского и Херсонского, о разрешении взять в Каменке походную Калмиусскую церковь со всеми её принадлежностями и поставить на прежнем её месте. Со стороны Славенской духовной Консистории немедленно сделано было распоряжение, чтобы Самарское духовное Правление сдало по описи, а Бахмутское приняло и поставило на Калмиусе означенную церковь.
Бахмутское духовное Правление, за отдаленностию, не могло выполнить сего поручения и отказалось от него. По просьбе Черткова, дело это поручено было состоявшему в ведении Самарского духовного Правления, Днепровской линии Наместнику, Александровской крепости Свято-Покровской церкви иерею Феодору Тисаревскому, "так как, сказано в бумаге Черткова, Калмиус, где, при впадении оной реки в Азовское море, по перевозке из Каменки, следует поставить помянутую Николаевскую церковь в сделанной и ныне стоящей там каменной часовне и где предполагается к постройке новый город Павловск, отстоит от крепости Петровской, на новой Днепровской линии, при Азовском море, в 60-ти верстах, от Таганрога в 120, а от Бахмута, частию чрез Донские дачи, — в 200 верстах, а потому Калмиусу и Калмиусскому уезду удобнее состоять под ведением и присмотром не Бахмутского духовного Правления, а означенного Дневровской линии Наместника Тисаревского".
Для новой церкви на Калмиусе, на месте, где предполагалось быть городу Павловску, следовало приискать постоянного священника, так как из других священников Петровской крепости один, — Андрей Кодратов, прикомандированный временно в Калмиус для совершения богослужений в церкви и требоисправлений в приходе, по отдаленности расстояния между Калмиусом и Петровскою крепостию, отказался от служения в Калмиусе.
В это время, в апреле 1777 года, в Самарское духовное Правление явился, с предложением своих услуг, однодворческой слободы Орчика священник Иоанн Филиппов, преосвященным Белгородским Порфирием 10-го июля 1766 г. рукоположенный во священника Белгородской епархии крепости Федоровской ') к Введенской церкви, а по разорении запорожских селений Введенского прихода, преосвященным Белгородским Самуилом 20-го июля 1769 года переведенный к Николаевской церкви слободы Орчика, на место бежавшего оттуда священника Петра Нестеровича.
Как Николаевская церковь в Орчике, устроенная давно уже из старого дерева, ныне весьма обветшала, стоит на самом песчаном месте, а потому от ветров к служению неспособна; обыватели, по малолюдству прихода и по скудости средств, новой церкви устроить не могут: то по сим причинам священник Филиппов просил бесповоротно определить его в Калмиус.
Указом Славенской духовной Консистории от 31-го мая 1777 г. священник Филиппов действительно и бесповоротно определен в Калмиус; тем же указом поручена ему и перевозка походной Николаевской церкви из Каменки на Калмиус.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 17:12

СЛОБОДА КОЗЫРЩИНА

Слобода Козырщина, при р. Орели, малолюдная, с одноштатным церковным причтом, находится Новомосковского уезда в 3-м благочинническом округе*.
"Урочище Козырево, займище Козырщина" в богатых и плодородных степях Орельских давно уже известно было братии Самарского монастыря. Степан Козырь, удалый и лихой казак запорожский, родом из польской шляхты, с малых лет поселившийся в Сечи запорожской, участвовавший во всех походах товарищества, на старости лет, около 1745 года, спокойно сидевший при Орели в своих займищах, щиро, горячо любил Самарский монастырь и усердно благодетельствовал ему.
Приезжая в Новоселицу на базар для сбыта своих хозяйственных произведений, — скотоводства и пчеловодства, Козырь со всеми наймитами своими останавливался в Самарском монастыре, тут молился и постился, говел и приобщался и, при отъезде, всегда уделял от избытков своих щедрые доли святой обители и братии её.
В 1761 году урочище Козырщина, на пространстве трех тысяч десятин земли, досталось в собственность, перешло во владение бывшему запорожцу, отставному полковнику Петру Иовлевичу Лизандеру. Заселив Козырщину семейным и оседлым народом, — людьми вольными и свободными, — из Польши, из малороссии и из поселян прежде бывших запорожцев, Лизандер, по смутным и тревожным обстоятельствам того времени, при всем искреннем желании своем, никак не мог устроить в слободе своей церкви. Только в мае месяце 1779 года Лизандер представил об этом прошение преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому. В этом прошении он писал, что "Азовской губернии в Царичанском уезде имеет он, Лизандер, населенную в 1761 году подданическую слободу Козырщину при реке Орели, в коей слободе выселено им дворов сто сорок, во оных муж. 392, жен. 326, обоего 718 душ, которая его слобода расстоянием от ближайшей Лычковской церкви в 15 верстах и по причине весеннего времени разлития вод, а зимнего — стужи, в исправлении по христианству подлежащих треб, без священника жители претерпевают крайнюю нужду; почему и намерен в слободе Козырщине сооружить во имя Воскресения Христова церковь, на выстроение которой вновь дерева для подвалин выготовлено дубового пяти-четырехсаженного 120, а церковь куплена им в слободе Новоселовке старая к перенесению в слободу Козырщину прочная, на конечное же оной сооружение, на внешнее и внутреннее благолепное, по обряду прочих православных грекороссийских храмов, украшение, на покупку сосудов, облачений, колоколов, книг полагает он, Лизандер, денег, 1500 рублей; по получении же на заклад церкви от Его Преосвященства благословительного архипастырского дозволения, для священно- и церковнослужителей, в прочное и спокойное оным владение, подцерковной земли 120 десятин отведено будет, на которую и укрепление от межевых дел имеет быть к Его Преосвященству от него прислано; а что церковь свечами, воском, ладаном, просфорами, вином и прочими самонужными потребностями от него, Лизандера и его впредь будущих потомков, равно священноцерковнослужители при ней находящиеся снабдены по приличию их характера и до крайней бедности не допущены будут, — о том прилагается при сем подписка; на основании всего этого Лизандер просил выдать благословительное архипастырское повеление на заклад в подданической слободе его Козырщине церкви во имя Воскресения Христова".
По поводу сего прошения Славенская духовная Консистория указом предписала Екатеринославскому духовному Правлению рассмотреть и расследовать на месте все обстоятельства сего дела, забрать все, по содержанию прошения, надлежащие сведения о слободе Козырщине и её обывателях и о последующем донести Консистории. Во исполнение сего указа Екатеринославское духовное Правление репортом от 4-го июня 1779 года за № 119 донесло Консистории, что "Азовской губернии Царичанского уезда в слободе отставного полковника Лизандера Козырщине, населенной им в 1761 году и принадлежащей ему же смежной, только чрез р. Орель, Зайцовке, дворов в наличии имеется, действительно, 140, в них мужского 388, женского 333 души; все они — люди вольные и свободные, частию из малороссии, а частию из Польши и из поселян прежде бывших запорожцев; церковь оным полковником в слободе Новоселке, точно, куплена старая за 600 рублей, к перенесению в слободу Козырщину прочная и благонадежная, а дерева вновь для подвалин и связей выготовлено достаточное количество; для покупки облачений, сосудов, книг и прочего, полковник Лизандер имеет в наличности 1500 руб., на каковую сумму и подписку дал; слобода Козырщина принадлежала приходом к слободе Лычковской, за отчислением слободы Козырщины, в Лычковской останется все еще достаточное число приходских дворов (146), причт Лычковской церкви, и по отделении от них Козырщины, будет доволен своим Лычковским приходом, в чем дал от себя подписку; полковник Лизандер дал за себя и за наследников своих письменное обязательство всячески заботиться о благолепии будущей церкви, о поддержании её и безбедном содержании имеющего служить при ней причта; 120 десятин подцерковной земли, согласно усердному желанию Лизандера, непременно будут отмежеваны с выдачею на оную надлежаще утвержденного плана, в чем заверяет и Екатерининская провинциальная канцелярия".
При бумаге от 21-го декабря 1779 года Азовский губернатор Чертков, действительно, выслал к преосвященному надлежащим образом составленный и утвержденный план на 120 десятин подцерковной земли для будущего причта слободы Козырщины.
По надлежащем рассмотрении всех этих бумаг и относящихся к делу справок, 15-го генваря 1780 года состоялось в Славенской духовной Консистории определение о разрешении во владельческой слободе Козырщине устроить новую деревянную церковь во имя Воскресения Христова. На основании сего определения, в силу указа Славенской духовной Консистории, в слободе Козырщине, 13-го февраля 1780 года присутствующий Екатеринославского духовного Правления, иерей Иоанн Ковалевский вместе с наместником Екатеринославским, священником Андреем Ивановым, соборно, по надлежащему чиноположению церковному, освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной.
Репортом от 30-го сентября 1780 года Екатеринославское духовное Правление из Нехворощанского монастыря донесло Консистории, что деревянная, о трех главах, Воскресенская церковь в слободе Козырщине постройкою и производством работ совершенно окончена; утварью и церковными принадлежностями, — сосудами и облачениями, иконами, книгами и колоколами снабжена достаточно и во всех отношениях готова к освящению.
По этой бумаге 7-го октября того же 1780 года разрешено было освятить новоустроенную в Козырщине Воскресенскую церковь; для этого выданы были благословительная грамота на освящение её и освященный антиминс для совершения в ней богослужений; 29-го ноября 1780 года присутствующий Екатеринославского духовного Правления, Нехворощанского монастыря наместник, иеромонах Амфилохий, соборно, по чиноположению церковному, освятил в Козырщине новоустроенную Воскресенскую церковь и открыл в ней богослужение.
По представлению г. Екатеринослава 1-го Свято-Духовской церкви священника, наместника Андрея Иванова, согласно выбору и общему желанию обывателей слободы Козырщины, местечка Петриковки Георгиевской церкви диакон Стефан Чуб 30-го октября 1780 года рукоположен во священника в слободу Козырщину.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 17:16

СЛОБОДА НОВОСЕЛКА

Слобода Новоселка, при речке Подпольной, с одноштатным церковным причтом, находится Новомосковского уезда в 1-м благочинническом округе*.
Как и кем населена и основана слобода Новоселка, когда и кем устроена в ней первая церковь, — об этом в Консисторском архиве находим мы довольно обстоятельные сведения. Излагаем их здесь в порядке, сообразно существу самого дела.
В отношении от 2-го марта 1779 года за № 323-м, Азовский губернатор Чертков писал к преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что "Луганского пикинерного полка поручик Николай Чертков во вновь населенной слободе своей, — в Новоселке при садках, в коей муж. 403, а жен. 325 душ уже населено, желает собственным коштом устроить деревянную церковь во именование Успения Пресвятой Богородицы; а как де по близости к "Новоселке при садках" состоит еще слобода статского советника Семичева, в коей мужеска и женска 121 душа, и как для священноцерковнослужителей указное количество земли непременно и скоро будет отведено; то г. Чертков просил преосвященного сделать распоряжение о постройке церкви в Новоселке при садках и о назначении туда священника".
По сему отношению Славенская духовная Консистория указом предписала Екатеринославскому духовному Правлению рассмотреть и расследовать на месте, сколько к Новоселке при садках приходских дворов и в них душ мужеска и женска пола; кто и откуда они; куда доселе принадлежали они приходом, имеют ли средства к построению церкви; чем обеспечат содержание церкви и положение имеющего служить при ней духовенства.
Екатеринославское духовное Правление, в ответ на это, репортом от 22 апреля 1779 года за № 88, представило Славенской духовной Консистории, что "в слободах — Новоселке при садках и Одинковке, в 4-х верстах расстояния, дворов 127, в них мужеского 426, женского 335, обоего пола 764 души, все они люди вольные и свободные, частию из Польши, частию из малороссии, а частию из поселян прежде бывших запорожцев; подцерковная земля, в количестве 120 десятин, назначена и отмежевана для причта будущей церкви; но по причине отлучки поручика Николая Черткова в Санкт-Петербург, на оную землю укрепления и плана не получено, а по возврате Черткова, в надлежащей силе план и выпись из крепостных дел будут представлены; на сооружение церкви дерева пиленого и непиленого имеется достаточное количество; мастер подряжен; для покупки сосудов, облачений, книг и колоколов в сборе имеется тысяча руб. денег".
В дополнение к этому, репортом от 14 мая за № 104 Екатеринославское духовное Правление донесло Консистории, что "слобода Новоселка ни к какой церкви приходом не была причислена, ибо в 1778 году, по отводе земли Луганского пикинерного полка поручику Николаю Черткову вновь выселяться начала, при выселении (во время заселения) оной касающиеся по христианству требы исправляли новоселовские священники поочередно, а по заселении совершенном разными вольными, по большей части из Польши выходцами, Его Высокопревосходительство г. Азовский губернатор сообщением Славенской духовной Консистории требовал, по неимению тамо священника, дабы определено было кого из священников, по которому требованию и определен оною Консисториею, указом марта 30 дня, священник Иеремия Самборский; оная слобода Новоселка расстоянием от Новоселовки, во время разлития реки Самары, в 25 верстах, по течению той речки, по левый бок, а Новоселовка по правый состоит; и как Новоселка ни под какою церковью не состояла, то, в следствие сего, и к заложению в слободе церкви Екатеринославское духовное Правление никакой преграды не предусматривает".
Так как епархиальному начальству давно уже известно было, что незабвенный благодетель человечества, лейб-компании священник Кирилл Тарловский, принимал живое участие в построении церкви в слободе Новоселке; то Славенская духовная Консистория не затруднялась в решении сего дела и в определении своем от 7 июня 1779 года дала разрешение в слободе Новоселке устроить деревянную церковь в честь Успения Божией Матери.
По получении и по рассмотрении всех документов и бумаг, относящихся к сему делу, Конситория предписала Екатеринославскому духовному Правлению учинить надлежащее распоряжение о заложении новой церкви в слободе Новоселке. На основании сего указа Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев, 11 апреля 1780 года, соборно, по церковному чиноположению, освятил в Новоселке место под церковь и положил закладку оной.
Бумагой от 16 октября того же 1780 года Азовский губернатор Чертков писал к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что в слободе Новоселке при садках новоустрояемая Успенская церковь производством работ совершенно уже окончена, иконами, книгами, облачениями и колоколами снабжена достаточно и всеми потребностями готова к освящению; а потому просил благословения освятить ее, а для того выдать святительскую грамоту на освящение церкви и антиминс для совершения в ней священнодействий.
По вниманию к сему ходатайству Черткова, 23 октября 1780 года, выданы были святой антиминс и грамота на освящение церкви; а 10-го ноября того же 1780 года, присутствующий Екатеринославского духовного Правления, наместник иеромонах Амфилохий соборно, по церковному чиноположению, освятил в Новоселке при садках новоустроенную, на каменном фундаменте, деревянную Успенскую церковь и открыл в ней богослужение.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 17:19

СЕЛО ВОЛЬНОЕ

Село Вольное, при реках Самаре и Вольненной, с одноштатным церковным причтом, находится в Новомосковском уезде и принадлежит к 1-му благочинническому округу*.
Местность эта была, в свое время, весьма замечательна в запорожском крае. Вдали от всякого битого шляха, огражденная и окруженная со всех сторон большими водами и дремучими лесами, местность эта представляла для насельников своих полную защиту и неприступную твердыню. Тут был полный простор злой воле человеческой, совершенный разгул для диких страстей людских. Все уголовные преступники, находившие нужным укрываться от преследований Коша и всех властей его, убегали сюда и находили здесь безопасный для себя приют. Здесь было как бы, своего рода, древнее право убежища, id est asylum. На укрывшихся сюда не простиралась уже власть Коша; жильцов этого места боялся сам полковник Самарской паланки и все есаулы его. В этой местности часто неожиданно появлялся Гаркуша, известный харцыз и характерник запорожский, увешанный дукатами и опоясанный капшуками с золотом; здесь он гарцевал на своих белых пегасах, распевая волю вольную и раздолье, приволье широкое и приглашая к себе отсюда братчиков, охотников-гайдуков.
С падением Коша запорожского дикие страсти человеческие приутихли; раздорники исчезли: но уцелевшее название села — Вольное и ближайшей деревни — Свободная самым именем своим доселе напоминают о бывшем здесь притоне всякого бесчиния и безобразия.
В 1776 году, получив в ранговую дачу всю эту местность, на пространстве значительного количества десятин земли, Троицкого пехотного полка премьер-майор Михаил Леонтьевич Фалеев доверил поверенному своему г. Старого Оскола однодворцу Илариону Петрову Булгакову заселить на этой местности слободу людьми семейными и оседлыми, вольными и свободными из незапрещенных мест, — именно "такими, какими от высшей команды повелено заселять дикие степи Азовской губернии". Дав новым поселенцам осмотреться на новом месте, обстроиться домами и обзавестись хозяйством, Фалеев решился на свой собственный счет в селении Вольном устроить церковь и пригласить к ней церковный причт для удовлетворения духовных нужд и религиозных потребностей обывателей селения Вольного.
Для этого, отмежевав 120 десятин земли в вечное и бесповоротное владение причта будущей церкви, законным порядком закрепив эту землю за церковью и составив от себя письменное обязательство, за себя лично и за всех наследников своих, в полной готовности призревать и безбедно обеспечивать будущую свою церковь и причт её, Фалеев все эти бумаги препроводил к Азовскому губернатору Черткову и просил его ходатайствовать, где следует, о дозволении ему устроить в селении Вольном церковь во имя Сошествия Святого Духа.
По сему поводу в октябре 1781 года Чертков писал к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: "Препровождая при сем на отмежеванную в слободе Вольной — владения г. премьер-майора Фалеева, в которой состоит муж. 250, женского 310, а обоего пола 660 душ, для священника с церковнопричетниками землю два плана, из коих один — к сведению Вашего Высокопреосвященства, а другой для хранения при церкви, также поданное от него, г. Фалеева, доношение и взятое с него о содержании церкви в должном благолепии и о прочем обязательство в оригинале, покорно прошу о дозволении в помянутой слободе Вольной построить во имя Сошествия Святого Духа церковь учинить Вашего Высокопреосвященства архипастырское благословение"
Сверх доношения, Фалеев еще особо писал к преосвященному Никифору: "епархии Вашего Преосвященства на отведенной мне от Азовской губернской Канцелярии земле, при реке Самаре, я имею слободу Вольную, где поселенцев собралось уже довольно число 660 душ, и как они все греческого исповедания, то я, ища в мире соблюдения порядка святого закона, принял намерение ныне построить тамо для оного народа церковь ради богослужения. Всенижайше прошу Ваше Преосвященство явить на толь благоугодное предприятие свое благословение, дозволить сооружить тамо церковь во имя Сошествия Святого Духа и, благословя народ и созидателей, милостиво указать, кому заблагоугодно будет, освятить определяемое тамо место... Что ж до довольства священника со всем его причтом, то сверх учрежденной земли и доходов, намерен я употребить и собственную мою довольную помощь"
По рассмотрении всех этих бумаг и относящихся к делу справок, в Славенской духовной Консистории состоялось постановление о разрешении в слободе Вольной устроить церковь во имя Сошествия Святого Духа. 13-го октября 1781 года выдана была святительская грамота на закладку церкви; а 5-го февраля 1781 года Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев, соборно, по церковному чиноположению, освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной.
Доношением от 28-го октября 1782 года Екатеринославское духовное Правление представляло преосвященному Никифору, что работы по устройству в слободе Вольной новой церкви производством все окончены; церковными утварями и сосудами, священными облачениями, книгами и колоколами церковь снабжена достаточно и во всех потребностях готова к освящению; а потому Правление просило преосвященного выдать благословительную грамоту на освящение новосооруженной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужений.
7-го ноября 1782 года выданы были святительская грамота и освященный антиминс; а 13 ноября того же 1782 года Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев, по церковному чиноположению, во владельческой слободе Вольной освятил новоустроенную Свято-Духовскую церковь и открыл в ней богослужение и священнодействие.
Первым священником в слободе Вольной, по приглашению Фалеева и по определению епархиального начальства, был из города Нового Кайдака протопоп Степан Чемерис.
Первые прихожане были частью великорусские крестьяне, а частью малороссы; в 4-х верстах от Вольного существовала огромная фабрика с кожевенным и свечным заводами, в 25 больших приходских дворах.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 639
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 437

Вверх #21 августа 17:21

СЕЛО ОЧЕРЕТОВАТОЕ

Село Очеретоватое, с одноштатным церковным причтом, находится ныне в 1-м благочинническом округе Новомосковского уезда*.
В старинных рукописях и в официальных деловых бумагах ничего не находим мы о древней местности нынешнего села Очеретоватого. В бумагах Самарского монастыря читаем только, что около 1760 года в Капчиеловке и в балках реки Очеретоватой, недалечко от монастыря, сидело зимовниками и хуторами богато (много) запорожского казачества; казаки и сами ходили отсюда в монастырь и часто приглашали к себе монахов для богослужений и требоисправлений
В 1779 г. местность эта, в вечное и потомственное владение, досталась Азовской губернии губернаторскому товарищу, надворному советнику Илариону Спиридоновичу Алексееву. Заселив по возможности новоприобретенную слободу семейным и оседлым народом "из дозволенных мест", г. Алексеев решился собственным коштом для насельников слободы Очеретоватой устроить деревянную церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы и, сделав по сему предмету предварительно все необходимые распоряжения об отмежевании 120 десятин земли для будущего церковного причта и о заготовлении материалов для сооружения самой церкви, заявил о том формально Азовскому губернатору Черткову. По поводу сего заявления Чертков относился к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, и от 5-го ноября 1780 года за № 1343 писал: "губернаторский товарищ господин надворный советник Алексеев поданным ко мне доношением представя, что в слободе его имеется в заселении мужеска 200, женска 230 душ, но по неимению в сей слободе и по близости оной церкви тамошние поселяне в преподавании им христианских треб претерпевают крайнюю нужду, а на построение церкви лес и прочие материалы заготовлены, просит о заложении в той его слободе Очеретоватой во имя Рождества Пресвятой Богородицы церкви куда следует, писать; а как для священника с церковнопричетниками земля отмежевана, и на утвердительное владение из Азовской губернской Канцелярии дан план, который должен навсегда храниться при той церкви, и о содержании оной в должном благолепии взято обязательство; то в рассуждении сего и что по близости оной Очеретоватой поселяется вновь государственная слобода Спасовая, в коей состоит уже в поселении мужеска 183, женска 175, обоего пола 357 душ, препровождая при сем то обязательство и доношение в оригинале, а план к одному только усмотрению, Ваше Высокопреосвященство прошу, о заложении в помянутой слободе Очеретоватой во именование Рождества Пресвятой Богородицы церкви, учинить Вашего Высокопреосвященства архипастырское благословение, и что предопределено будет, не оставить без уведомления пребывающего всегда с отличным почитанием и преданностию".
В представленном при сем письменном обязательстве Иларион Спиридонович Алексеев, за себя и за будущих по нем детей, за родственников и за свойственников своих, ручался, что 120 десятин хорошей земли, в удобном и близком месте, отведены им будущему причту Рождество-Богородичной церкви слободы Очеретоватой в вечное и бесповоротное владение и что, по сооружении церкви, как он, так и наследники его будут радеть о ней со всем вниманием, снабжать ее иконами и книгами, облачениями и всякими церковными утварями и не допускать до обветшалости. По наведении всех справок и по соображении всех обстоятельств по сему делу, 11-го декабря 1780 г. в Славенской духовной Консистории состоялось определение о разрешении в слободе Очеретоватой устроить деревянную, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, церковь, по подобию прочих православных церквей в России.
15-го декабря 1780 года выдана была святительская благословительная грамота на закладку и сооружение оной. 6-го июня 1781 года, соборно, по надлежащему церковному чиноположению, присутствующий Екатеринославского духовного Правления, священник Афанасий Мартиновский освятил в слободе Очеретоватой место под церковь и положил самую закладку оной.
Репортом от 29-го ноября 1781 года за № 334, Екатеринославское духовное Правление представляло преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что в слободе Очеретоватой вновь сооруженная Рождество-Богородичная церковь производством работ совершенно окончена, иконами и книгами, облачениями и колоколами снабжена достаточно, престол и жертвенник устроены в ней в указную меру, как и с внешней, так и со внутренней стороны всем существенно потребным приготовлена к освящению; а потому просило преосвященного выдать благословительную грамоту на освящение её и освященный антиминс для совершения в ней священнодействий и богослужений.
14-го декабря 1781 года выданы были грамота и антиминс, а 22-го декабря того же 1781 года, соборно, по церковному чиноположению, Екатеринославский протопоп Алексей Хандалеев в слободе Очеретоватой совершил освящение новоустроенной Рождество-Богородичной церкви и открыл в ней богослужение.

Темы: ← Предыдущая Следующая →

Страницы: ← Назад 1 2 3 * 4 5 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания. » Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич) [тема №196010]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям