⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания.

Вниз ⇊

Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич)

Материалы для историко-статистического описания Екатеринославской Епархии: Церкви и приходы прошедшего XVIII столетия. Феодосий Макаревский

Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 * 3 4 5 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:08

СЛОБОДА ГУПАЛОВКА.

Слобода Гупаловка — старинное запорожское поселение. Под руками мы имеем следующие сведения об основании в этой слободе первой церкви.
Духовное Правление Старокайдакской Крестовой Наместнии от 1-го мая 1772 года официальной бумагою за № 46-м писало к преосвященному Гавриилу, митрополиту Киевскому: «войска запорожского низового Орельской паланки, господин полковник Колпак духовному здешней Наместнии Правлению письменно сообщил, в ведомстве де оной Орельской паланки, при реке Орели, против Нефорощанского монастыря, село, на прозвание Гупаловка, имеется и в оном поселении ныне дворов до шестидесяти считается; и хотя де живущие там обыватели пред сим в нужных по христианству необходимостях, как-то: больные, рождающиеся и умирающие потребностями от монастыря Нефорощанского пользовались, но последующим истекшего 1771 года Ея Императорского Величества указом оное село, как и прочие, из-под ведома монастырского исключено; ныне тж. (также) Гупаловские обыватели без церкви Божией и священника оставаясь, в получении нужных потребностей узнают (испытывают) немалую нужду; для того он господин полковник с обывателями о сооружении там церкви во имя Рождества пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна намерение избрав, от духовного здешнего Правления к Вашему ясне в Богу Преосвященству о препослании к сооружению там церкви архипастырского благословения просил представления. По справке же от духовного здешнего Правления явилось, что в том селе Гупаловке населенных уже дворов более шестидесяти имеется, да и вновь еще к тем же приселяется, и церкви Божией быть прилично; для сооружения оной в заготовлении деревни (леса) и прочих потребностей старание тех Гупаловских обывателей неусыпное простирается; для того во высокомилостивый Вашего Высокопреосвященства респект сих подателей имеющих быть той церкви ктиторами Иоанна Мопку и Леонтия Жевжика всенижайше представляя, многомощного Вашего архипастырского на сие повеления ожидать имеем».
От Коша запорожского, низового сечевого войска атаман Калнышевский, со войсковою старшиною и товариществом, в феврале месяце того же 1772 года официально за № 745 писал, со своей стороны, по праву патронатства, к преосвященному Гавриилу, митрополиту Киевскому: «войсковых запорожских вольностей Орельской полковник господин Колпак со старшиною, так же Старокайдакской Крестовой запорожской Наместнии наместник отец Григорий Порохня с присутствующими иереи поданным в Кош доношением представили, якоде (что будто бы) в означенном Орельском ведомстве имеется село Гупаловка, в коем простирается обывателей дворового числа гораздо более пятидесяти, да и околично тому прилеглые хутора есть; и как де в оном с толиким числом обывателей не имея церкви Божией, а прочие церкви от того села в немалом суть отдалении, для родившихся и умирающих обоего пола душ, имеют немалую к церкви и священникам нужду, просили к сооружению в том селе Гупаловке во имя Рождества честного славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна церкви нашего к Вашему ясне в Богу Высокопреосвященству о препослании благословения писания. И мы предписанному представлению и сих обывателей доброму намерению подражая, Вашего ясне в Богу Высокопреосвященства нижайше просим, о зачатии сооружением в показанном селе Гупаловке тоя святого Крестителя Иоанна церкви, а по совершенном сооружении к священнодействию о посвящении священнейшее Вашего ясне в Богу Высокопреосвященства архипастырское благословение препослать не оставить и нас с сими подносителями имеющими быть ктиторами к той церкви писанием пожаловать»
По сим презентам от Киевского митрополита выдана была благословительная грамота на заложение в слободе Гупаловке церкви; 14-го мая 1773 года, в день соборного освящения места под церковь и самой закладки ее, вся Орельская паланка праздновала торжественно и единодушно. По разным местным невзгодам 1), постройка церкви тянулась долго. 24-го января 1776 года, по ходатайству духовного Правления Старокайдакской Крестовой Наместнии, для строящейся Гупаловской церкви рукоположен в Киеве во священника казак Павел Неживой, долгое время бывший церковником при запорожской сечевой церкви. Наконец бумагою от 5-го сентября 1776 г. за № 198 духовное Правление Старокайдакской Крестовой Наместнии донесло в Киевскую духовную Консисторию, что „по силе благословительной Его Преосвященства, Святейшего Правительствующего Синода члена, господина Гавриила, митрополита Киевского и Галицкого, грамоты, в дачах Азовской губернии Лычковского уезда, в слободе Гупаловке вновь сооруженная деревянная церковь Рождества честного славного пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна истекшего августа 22-го дня, по чиноположению церковному, выданным священным новым антиминсом соборно освящена и священнослужение в ней действует“. Приходских дворов в слободе Гупаловке, в то время, было 149, да бездворных хат 42, в них мужеска пола 1407, а женска 416.
Указом духовной Консистории Киевской митрополии 1771 г. чрез Полтавское духовное Правление предписано было всех живших при Успенском Нефорощанском монастыре слобожан подданных монастырских, приписать приходом местечка Нефорощи к Преображенской церкви. Но крестьяне монастырские распоряжение это приняли с чувством недовольства и не желали отставать от монастыря. „Как предки наши, говорили и писали они, служили монастырю, во всех нуждах пособляли братии его, за то от монашествующих получали все духовные требы, а умирая, и погребались в монастыре и около монастыря: так и мы не оставим монастыря. Если же станут насиловать, при -

________________________________________________________________________________________________
1) В ноябре и декабре 1774 года, в январе, феврале и марте 1775 года холод с сильными ветрами, морозы со страшными вьюгами были необыкновенные; в Новороссийской губернии и в Азовской голод чувствительный и повсеместный; дороговизна на всё страшная; скот везде выпал (пал).

- нуждать нас, то мы совсем разойдемся, мы люди запорожские; в здешних местах, по вольностям запорожским, как земля никому не возбранна, так и переход с места на место всякому свободен. Соседи наши, обыватели Гупаловки, получили уже себе часовню и священника от Старокайдакской Наместнии: почему же нам не достигнуть сего“. Из этой бумаги, между прочим, ясно видно, что в слободе Гупаловке, до построения церкви, существовала уже часовня и при ней священник для совершения молитвословий и требоисправлений в приходе.
Новая церковь в Гупаловке устроена коштом (на средства) бывшей Сечи запорожской войскового писаря Ивана Глобы; на сооружение её Глоба выдал пять тысяч рублей, да по арестовании его, фундатора Глобы, из Азовской губернской канцелярии выдано священнику и ктиторам, для достроения церкви и колокольни, 1621 руб. из сумм Глобы.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:14

МЕСТЕЧКО КОТОВКА.

Формальнаго делопроизводства о сооружении первой церкви в местечке Котовке мы нигде не нашли; за то между бумагами Консисторскаго архива открыли благословительную грамоту преосвященнаго Гавриила, митрополита Киевскаго, на сооружение Котовской Преображенской церкви*. В этой грамоте уясняются несколько обстоятельства сего дела и ход его. Помещаем эту грамоту целиком.
"Божиею милостию, смиренный Гавриил, митрополит Киевский и Галицкий. По благодати, дару-же и власти, Всесвятаго и животворящаго Духа, данной нам от Архиерея Великаго, прошедшаго небеса, Христа Спасителя мира, чрез Его наместники, святыя апостолы и их преемники, пастыри и учители церковные, друг друго преемно; а по писанному сообщению генерал фельдмаршала, главнокомандующаго первою российскою армиею, малой россии генерал губернатора, и малороссийской коллегии президента и разных орденов кавалера, Его Сиятельства, графа Петра Александровича господина Румянцова, и по прошению войска запорожскаго низоваго атамана кошеваго Петра Ивановича господина Калнышевскаго с войсковою старшиною и товариством, коим они между протчим объявляя, что де из казаков запорожских поженившихся поселилось на земли войска запорожскаго над рекою Орелью семьдесят три двора, кое-де селение именуется село Котовка, и как де за неимением в близости к оному селу церкви тамошния жители получают христианские требы с великою трудностию, то желают они в том селе Котовке сооружить церковь Преображения Господня, на каковое строение и материал достаточной приготовили, просили о выдаче благословительной грамоты на заложение в помянутом селе Котовке церкви, и за устроением на освящение оной; благословили мы в дачах запорожских в селе Котовке вновь церковь во именование Преображения Господня, по подобию протчих святых церквей, по чиноположению церковному, наместнику Старокодацкому, священнику Григорию Порохне, соборне заложить и о заложении оной нам отрепортовать, и притом наблюдать, чтоб в той церкви как престол, по силе указа в Святейшем Правительствующем Синоде, 1734 года сентября 13-го дня, состоявшагося в вышину аршин шесть вершков со докою, в длину аршин восемь вершков, в ширину аршин четыре вершка, так и жертвенник в пропорцию престола и алтаря были б сделаны; по состроении же и к освящению приличное все, по силе указа в Святейшем Правительствующем Синоде, октября 9 дня 1742 года состоявшагося изготовить, чтоб церковные сосуды были серебряные, а по самой необходимой нужде оловяные из чистаго олова, и олтарныя одежды и священно-служительския облачения имелись хотя б шолковыя и книгами всего церковнаго круга удовольствована, и те книги на имя той церкви по листам подписанны б были. А когда та церковь построится и приличное к освящению совсем изготовлено будет, то оную церковь ему же наместнику Порохне соборне ж по чиноположению церковному новым освященным антиминсом и освятить и в ней священнослужение совершать и по освящении нам отрепортовать же, и сколько церковной и какой утвари, священно-служительских облачений, книг и протчаго, так же сколько пахатной и сенокосной земли имеющей быть при означенной церкви, особо священнику, особо дьячку и особо пономарю определено, да и сколько двороваго числа и в них мужеска и женска пола душ в населении в приходе тоя церкви находятся, описать именно, и ту опись прислать к нам при том же рапорте. Чего в знамение и сия благословительная грамота выше помянутаго села Котовки обывателям от нас дана, за рукою нашею, при печати кафедральной, в Богоспасаемом граде Киеве, в кафедре нашей Софиевской митрополитской 1774 года, сентября 11-го дня".
В объяснение сей грамоты нужным считаем заметить, что около 1770 года к церквам, к построению и содержанию их и служащих при них причтов в малороссии начали уже относиться с большим вниманием и с более благоговейною осмотрительностию. Предписано было к сведению и исполнению—новыя церкви, на новых местах и в новых приходах строить только с разрешения Св. Синода; при ходатайстве о сем велено было прописывать потребность в сооружении церкви и те стредства, кои имелись в виду на сооружение и на поддержание ея, а также и способы, обезпечивавшие будущий церковный причт; показывать число приходских дворов и душ в них; велено в точности выполнять все узаконения, церковныя и гражданския, о построении церквей и расположении их, об устройстве иконостасов и о размере жертвенников и престолов. При построении новых церквей Киевский митрополит, не довольствуясь уже презентами атамана Калнышевскаго, относился к генерал фельдмаршалу, малыя россии генерал губернатору, малороссийской коллегии президенту графу Петру Александровичу Румянцову с просьбою уведомления о согласии и о безпрепятственности к сооружению просимых церквей.
Особенное усердие к постройке церкви в местечке Котовке имел и преимущественныя заботы по сооружению ея показал полковник Орельский Парфен Яковлев. По его распоряжению деревянная церковь в Котовке заложена 5-го октября 1774 г.; а 20-го мая 1775 года, по презенту Коша запорожскаго и по доношению духовнаго Правления Старокодацкой Крестовой Наместнии, в Котовку к новостроющейся церкви во священника рукоположен казак куреня Кисляковскаго Иван Андреев Высота, не малое время (18 лет) проживавший при войсковой школе в числе прочих церковников, потом бывший, по определению Коша, при походной войсковой Георгиевской церкви дьячком, "на сражениях не был, показал он о себе сказкою, и потому никого не убил".
В октябре месяце 1785 года Алексопольскаго уезда слободы Котовки Преображенской церкви приходские люди просили письменно преосвященнаго Никифора о даче открытаго указа церковнику Феодору Чернявскому на бытие ему при их Преображенской церкви в дьяковской должности. В прошении по сему случаю, между прочим, прихожане писали, что .... "церковь их построена собственным коштом помещика, его высокородия, г. статсткаго советника и кавалера Лариона Спиридоновича Алексеева". ... Под этим прошением, между прочими подписались: священник Иван Андреев Высота, управляющий деревнями г. Алексеева, поручик Феодор Зонаревский и слободы Котовки полицейский писарь Михайло Штанков.
Доношением от 26-го июня 1791 г. Алексопольское духовное Правление представляло преосвященному Амвросию Екатеринославскому: "Сего 1791 года майя 28 дня поданным в Правление Алексопольскаго уезда помещика статскаго советника и кавалера Алексеева слободы Котовки управитель капитан Василий Новицкий, приказщик Василий Непийпиво и жители, прошением прописывают, состоящая де в означенной слободе Котовке Преображенская церковь за давностью строения пришла ныне в крайнюю ветхость, так что и течь немалая во время дождей бывает, на место коей с позволения помещика той слободы намерены они, управитель, приказчик и прихожане выстроить вновь в тоже именование на другом удобнейшем месте, на перестройку которой дерево уже купленное и наличных церковных денег имеется триста сорок два рубли, сорок шесть копеек с денежкою, сколько же следоватемет (будет следовать) к докончанию церкви, деньги употребляемы будут с экономии помещика Алексеева, и в строении де остановки не будет, почему и просят о дозволении строить вновь деревянным зданием на место старой в той слободе Котовке Преображенскую церковь представить Вашему Высокопреосвященству. Почему посланным из Правления к благочинному второй части иерею Василию Середе от 29-го изшедшаго майя указом велено, точно ли Котовская церковь ветхая, то же наличные прописанные церковные деньги, все ли они есть на лицо, а также и крупное дерево сколько его есть и довольно-ль на выстройку церкви, на месте освидетельствовать; которой благочинный Середа рапортом Правлению сего июля 23-го дня представил: по освидетельствованию де его благочиннаго оказалось, означенная Котовская Преображенская церковь действительно есть ветхая, а на иначе по обширности прихода весьма малая, наличные церковные триста сорок два рубли, сорок шесть копеек с денежкою деньги все на лицо есть, дерева на подвалины дубов двадцать четыре, сосновых пиленных пластин годных к строению церковному четыреста одиннадцать; досок шелювок достаточно, с Днепра еще неперевезеннаго дерева купленнаго к строению церкви довольно имеется. По справке ж в Правлении в исповедной росписи, представленной за сей 1791 год отпрописываемаго Котовскаго прихода показано в Котовке дворов подданических сто тридцать пять, в них душ мужеска девятьсот двадцать восемь, женска восемьсот шестьдесят восемь, обоего пола тысяча семьсот девятдесят шесть; о чем вашему высокопреосвященству Алексопольское духовное Правление на благоразсмотрение представя, покорнейше просит о дозволении строить в прописанном селе Котовке на другом удобном месте, вместо ветхой Преображенской, в тож именование вновь церковь архипастырской резолюции".
По сему доношению, резолюциею от 10-го сентября 1791 г., преосвященный Амвросий благословил в слободе Котовке, вместо обветшавшей, устроить на другом удобнейшем месте новую Преображенскую церковь. 6-го октября 1791 года из Екатеринославской Консистории отправлен в Алексопольское духовное Правление указ об этом.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:18 21 августа 11:19

СЛОБОДА ПАНЬКОВКА.

Слобода Паньковка, иначе—Пески, Новомосковскаго уезда находится при самом Днепре, на левой стороне течения его*. Как образовалась здесь слобода и как устроена в слободе первая благообразная церковь,—об этом обстоятельныя сведения находим мы в консисторском архиве.
Луганскаго пикинернаго полка поручик Николай Чертков, младший сын Азовскаго губернатора Черткова, получив около Днепра, в ранговую дачу, значительное количество земли и вскоре же заселив ее людьми, выведенными из дозволенных мест, предпринял намерение устроить в своей новонаселенной слободе Паньковке церковь и заявил об этом отцу своему губернатору Черткову. По этому поводу, оффициальною бумагою от 2 марта 1778 года за № 295, Азовский губернатор Чертков писал к преосвященному Евгению, архиепископу Херсонскому и Славенскому: "Азовскаго пикинернаго полка поручик Николай Чертков поданным ко мне доношением представя, что имеется на отведенной ему от Азовской губернской канцелярии по реке Днепру земле поселенная слобода называемая Паньковкою, в коей состоит дворов сто пятнадцать, в них мужеска пола малороссиян и вышедших из Польши четыреста двадцать, женска триста девяносто пять душ; а по близости той слободы никаких слобод с церквами не имеется и затем во исполнении по долгу христианскому мирских треб претерпевают крайнюю нужду, просит дозволить ему в той слободе построить вновь церковь во имя святителя Николая чудотворца и об определении к оной священно и церковнослужителей, для которых и определенное число земли отвесть обязуется. Учинить разсмотрение о сем испрашиваю Вашего Высокопреосвященства архипастырскаго благословения, с уверением, что от той слободы Паньковки ближайшая церковь в слободе Петровке около двадцати верст, как о построении вновь в вышеписанной слободе поручика Черткова Паньковке, зависящей по духовенству от Самарскаго духовнаго Правления, во имя Николая чудотворца церкви, так об определении к оной священно и церковнослужителей, которым как выше сказано, и подлежащее число земли дано будет, да и оная всем принадлежащим по церковному обряду без недостатка под моим собственным призрением снабдена будет".
В удовлетворение сей просьбы г. губернатора Черткова, Славенская духовная Консистория указом от 12-го марта того же 1778 года предписала Самарскому духовному Правлению, по надлежащем разсмотрении, на месте, всех указных обстоятельств сего дела, заложить их к постройке в слободе Паньковке новую Свято-Николаевскую церковь. При следственном производстве дела, на месте открылось, что "в новонаселенной слободе Паньковке приходских дворов, действительно, имеется 116, в них мужеска пола 405, женска 331, обоего пола 736 душ; слобода эта отстоит на далекое разстояние от других слобод с церквами именно,—от Шульговки в 15, а от Петриковки в 20 верстах, а потому обыватели Паньковки в получении христианских треб несут большия затруднения и сердечно желают устроить в своей слободе церковь; для сооружения церкви материала,—деревли, лесу приготовлено достаточное количество; место для церкви избрано способное и удобное; рабочие договорены и уконтрактованы; денег наличных прикащик Черткова Григорий Хольский объявил тысячу р.; помещик, поручик Чертков, за себя и за наследников своих, дал подписку в том, что предполагаемую к постройке в слободе Паньковке деревянную церковь он и потомки его будут и обязаны снабдевать всем необходимым,—вином, свечами, ладаном, сосудами, книгами и облачениями и не допускать оную до обветшалости, а равно священника, дьячка и пономаря сей церкви снабжать всеми, касающимися к продовольствию их жизни, потребными надобностьми". На основании всех этих данных избранное место под Свято-Николаевскую церковь в слободе Паньковке в марте 1778 года освящено и самая церковь заложена к постройке.
Среди работ по устройству церкви, Чертковы, отец и сын, пожелали—в новосозидаемой в Паньковке Свято-Николаевской церкви, на хорах ея, "сделанных образом втораго этажа", открыть другой предел, устроить второй престол в честь Преображения Господня. Оффициальною бумагою от 24-го мая 1778 года Азовский губернатор Чертков писал об этом к преосвященному Евгению и просил у него благословения на устройство втораго престола; при этом же г. Чертков ходатайствовал пред преосвященным Евгением об определении в Паньковку священника Алексия Гординскаго, исправлявшаго доселе христианския требы подданным Преображенскаго Сокольскаго монастыря, жившим в подмонастырской слободе. Указом Славенской духовной Консистории от 1-го июня 1778 года в строющейся Паньковской церкви, на хорах ея, разрешено устроить другой престол во славу Преображения Господня; а священник Гординской из подмонастырской Сокольской слободки перемещен в Паньковку.
В отношении от 23-го сентября 1778 года за № 1691 из Екатеринослава г. Чертков писал к преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому: "заложенная Вашим Высокопреосвященством в Екатеринославе церковь во имя Сошествия Святаго Духа, выстройкою окончена, и всеми принадлежностьми касающимися до священнослужения довольно снабдена, равно и в слободе Луганскаго пикинернаго полку поручика Николая Черткова Паньковке церковь о двух престолах, один во имя святителя Христова Николая, а другой во именование Преображения Господня, совершенно сооружена, и всем благолепием внутренним и наружным достаточно украшена, и к освящению все изготовлено; а потому Ваше Высокопреосвященство благословите как сказанную Екатеринославскую, так и Паньковскую церкви святыми антиминсами снабдить, для получения которых посланы при сем губернский священник, наместник, Андрей Иванов и с ним Паньковский священник Алексий Гординский, коего не оставьте удостоить и перехожею грамотою" ...
В силу сего ходатайства, 10-го октября 1778 года выданы были две святительския благословительныя грамоты,—одна на освящение новоустроенной церкви Сошествия Святаго Духа в предместии созидаемаго губернскаго города Екатеринослава 1-го, а другая на освящение в слободе Паньковке двух престолов,—Свято-Николаевскаго и Преображенскаго; вместе с грамотами выданы были и освященные антиминсы. Рапортом от 31 октября того же 1778 года Екатеринославский протопоп Хандалеев донес преосвященному Евгению, что, по святительской благословительной грамоте его, во вновь устроенной в слободе Паньковке церкви престол во имя святаго Николая чудотворца освящен им, Ханделеевым, 18-го октября, а другой престол Преображения Господня 19-го октября, и Паньковская церковь, таким образом, к богослужению и священнодействию открыта.
От 20-го ноября 1779 года губернатор Чертков, из Екатеринослава, отправил к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому, новую бумагу следующаго содержания: "Вручитель сего священник Феодор Заханевич определен духовною Вашего Высокопреосвященства Консисториею в слободу старшаго сына моего Димитрия Бузовку; но как в той слободе церкви еще несооружено, а в слободе меньшаго сына моего Николая Паньковке, состоящей над Днепром, оная во имя святителя Николая вновь устроена, освящена и давно уже всеми церковными утварьми снабдена, священника ныне нет; то по сему оной сын мой и просит, чтоб его Заханевича, по честному его поведению и добропорядочному житию, определить в ту слободу Паньковку, как он, тож и все тамошние жители, желая его согласно иметь там священником, поелику и прежде об определении его туда к предместнику Вашего Высокопреосвященства от меня было писано, но вместо того определение ему последовало в Бузовку, могут быть совершенно им довольны, да и положенное число десятин для священника и церковнослужителей земли, которою, тож и другими от миру доходами, без нужды они содержать себя могут, уже отведено, и о снабдении его о том усыновительною грамотою; в разсуждении чего и прошу покорнейше Ваше Высокопреосвященство, о определении помянутаго священника Заханевича по объявленному желанию сына моего и всех поселян в ту слободу Паньковку, и о пожаловании его на то усыновительною грамотою, не оставить показать Вашего Высокопреосвященства архипастырскаго благословения"....
По сей просьбе г. Черткова, резолюциею преосвященнаго Никифора от 2-го декабря 1779 года священник Заханевич перемещен в слободу Паньковку, о чем дано знать и Екатеринославскому духовному Правлению указом Консистории от 30-го декабря за № 1327.
26-го апреля 1790 года Алексопольскаго уезда села Песок-Паньковки священник Прокопий Смирнов представил в Екатеринославскую духовную Консисторию прошение, в коем писал; "минувшаго 1788 года в августе месяце по прошению моему, подаванному Его Преосвященству, Амвросию архиепископу Екатеринославскому и Херсониса-Таврическаго и Молдовлахийской епархии местоблюстителю, переведен я из села Кочережек в прописанную слободу Пески, бывшую во владении господина генерал-поручика Черткова, и доставшуюся ныне в таковое ж владение надворному советнику Константину Мавроину, где быть мне по случаю, что церковной земли в отводе вовсе нет, и что с числа сей слободы жителей многие разошлись в Черноморские казаки, а другие не известно мне в какие места,—крайне с трудностию, лишаюсь с женою и детьми дневной пищи и не имеючи жилого дома проживаю, по просьбе, у поселян; в таком случае Екатеринославскую духовную Консисторию покорнейше прошу о прописанном мною в сем прошении повелеть учинить выправку чрез благочиннаго Царичанскаго священника Иоанна Черницкаго, и по учинении дать мне позволение для приискания другаго места, а в Песках по обстоятельствам мною прописанным в сем прошении, жить крайне не изчего"....
При производстве следственнаго дознания по сему делу, 8 июня 1790 года открылось, что "в слободе Паньковке (Песках) подцерковной земли, пахатной и сенокосной, в отводе, действительно, не было и ныне не имеется; жителей в неизвестныя места разбежалось в 1789 году 22 души мужеска и 21 женска., 1790 года 12 мужеска и 12 женскаго пола; в Черноморскую службу ушло в 1779 году 22 души муж. и 22 жен., в 1790 году 71 муж. и 89 жен. и еще многие готовятся к выступлению в поход".
Нужным находим сказать при этом, что из той заветной и священной походной церковной палатки, в коей преосвященный Амвросий, архиепископ Екатеринославский, 9 мая 1787 года, в присутствии Государыни Императрицы Екатерины 2-й, Ея высоких гостей и свиты, совершал богослужение на месте нынешняго Екатеринославскаго Собора и по освящении места положил закладку онаго, все иконы и образа поступили в Паньковскую церковь.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:23

СЛОБОДА МИХАЙЛОВКА НА ОРЕЛИ.

О начале и основании слободы Михайловки, Новомосковскаго уезда, и о постройке в ней первой церкви в Консисторском архиве мы находим следующия довольно-обстоятельныя сведения*. По представлению и просьбе Азовскаго губернатора г. Черткова, в Славенской духовной Консистории 31 декабря 1777 года состоялось определение "о перенесении из Васильковской крепости при Нефорощи, в двух от нея верстах, Николаевской церкви в строившийся при реке Самаре губернский город Екатеринославъ 1-й, с переименованием ея в честь Сошествия Святаго Духа, об отдаче оставшагося, по закрытии крепости, в Васильковской церкви от ландмилицких полков походной Казанской Богоматери иконостаса в губернский же город Екатеринослав по описи, с роспискою того, кому от светской команды принять поручено будет, о переименовании онаго во имя святителя Христова Николая и о постановлении в том же городе Екатеринославе в палатке, на том месте, на коем от г. Азовскаго губернатора Черткова повелено будет".
Распоряжение о сем во всех подробностях сделано немедленно. Вскоре после сего на деле оказалось, что перевозить церковь из Васильковской крепости, от местечка Нефорощи, в Екатеринослав, по отдаленности весьма трудно; а с другой стороны, действующее при Черткове лице, премиер-майор Николай Алексеевичъ Алымов просил Черткова дозволить ему означенную церковь из Васильковской крепости перевезти в населяемую им, Алымовым, недалеко от Васильковской крепости, слободу Михайловку, по левую сторону реки Орели, между слободами Гупаловкою и Бабайковкою; в каковой его слободе Михайловке уже поселено 50 дворов, из крепости Ливенской переводится тридцать дворов, и в 4-х верстах от Михайловки, его же владения, есть слобода Шедеева с 30 дворами. По сим уважениям Чертков дозволил Алымову—и новою бумагою просил преосвященнаго о разрешении—перенести Николаевскую церковь из Васильковской крепости не в Екатеринослав, а в Михайловку. Разрешение состоялось, с тем непременным условием, чтобы г. Алымов как церковь на свой счет перевез, устроил и обезпечил ея содержание, так позаботился бы и о священно-церковнослужителях ея. Бумагою от 26 июня 1779 года, за № 121, из Белевской крепости, Екатеринославское духовное Правление, за подписью Екатеринославскаго протопопа Алексея Хандалеева, присутствующаго иерея Иоанна Ковалевскаго, присутствующаго иерея Иоанна Гамалеи, во исполнение указа Славенской духовной Консистории от 26-го марта 1778 года доносило оной Консистории, что из бывшей крепости Васильковской Николаевская церковь майором Алымовым принята и из оной крепости перенесена "по течению реки Орели по левой бок в слободу Царичанскаго уезда Михайловку, каковая церковь протоиереем Хандалеевым 26-го мая и заложена соборне к постройке. Алымов подпискою обязался за себя и за наследников своих и за всех обывателей Михайловки и Шедеевой довольствовать церковь вином и ладаном, просфорами и свечами и всем необходимым и не допускать ее до обветшалости; священно и церковнослужителям, в вечное и безповоротное владение, отмежевал 120 десятин земли. Екатеринославское духовное Правление (наместник Нефорощанскаго монастыря, иероманах Амфилохий, священник Афанасий Мартиновский) бумагою, от 22 февраля 1781 года за № 62, доносило Консистории, что новоустроенная Николаевская церковь в слободе Михайловке 11-го февраля, на память святаго священномученика Власия, соборне освящена по церковному чиноположению. Так завелась, населилась и образовалась с церковью слобода Михайловка, при Орели, Новомосковскаго уезда!.
Репортом от 2 июля 1795 г., Алексопольское духовное Правление представляло преосвященному Гавриилу, митрополиту Екатеринославскому: "Изшедшаго июня 4 дня, Алексопольскаго уезда помещик премиер-майор Иван Алымов присланным в Правление прошением прописывая, заложенная де в 1794 г., октября 5 д., по благословению Вашего Высокопреосвященства, в слободе его называемой Михайловке, на место старой, новая Николаевская церковь постройкою совсем окончена и в освящение в готовности состоит; для освидетельствования которой постройки от Правления отряжен был присутствующий иерей Константин Дубенский, который сего июля 2 числа репортом Правлению представил; по освидетельствованию де его явилось", прописанная церковь отделкою всею окончена, кроме столп не ошелеван, яко еще не оселая есть церковь; иконостас и жертвенник, оставшиеся от старой церкви, добротные, в новой церкве поставлены, престол сделан в указную меру; книги, сосуды, аппараты и все принадлежащее к освящению церкви имеется; и святый антиминс от старой церкви имеется данный в 1781 году от преосвященнаго архиепископа Никифора, бывшаго Славенскаго, хранящийся с протчими вещами в Гупаловской церкви, добротной, но как оной есть холстяной, то наместо того помещик Алымов объявил желание другой получить от Вашего Высокопреосвященства на атласе; земля для продовольствия священно-церковно-служителей в отводе имеется 120 десятин; о чем Вашему Высоко преосвященству Алексопольское духовное Правление представя покорнейше просит о позволении освятить прописанную вновь выстроенную в слободе помещика Алымова, на место старой, Николаевскую церковь архипастырской резолюции; святый же антиминс при сем к Вашему Высокопреосвященству чрез Бабайковскаго диакона Косьму Свечаревскаго посылается".
По сему репорту преосвященный Гавриил резолюциею от 18 июля 1795 года благословил протоиерею Иоанну Лисянскому освятить в слободе Михайловке новоустроенную Николаевскую церковь и в замен обветшавшаго дозволил выдать новый антиминс. 26 июля 1795 года из Екатеринославской Консистории отправлен в Алексопольское духовное Правление указ об этом.
30-го августа 1795 года казенной слободы Бабайковки диакон Косьма Свечаревский, согласно просьбе Ивана Алексеевича Алымова, произведен во священника в слободу Михайловку к новоустроенной Николаевской церкви.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:25

СЛОБОДА КОЛПАКОВКА.

Колпаковка при р. Орели,—древнее запорожское поселение*. На этой местности, около 1740 года, хуторами жило несколько запорожских казаков, занимавшихся скотоводством и рыболовством. 1770 года здесь видим главный зимовник, с большими хозяйственными заведениями, знаменитаго запорожскаго казака,—Афанасия Федоровича Колпака, бывшаго, в последствии, в отставке полковника Полтавскаго пикинернаго полка. За постоянными военными походами и движениями, Колпак сам лично не вникал в положение своего зимовника, а поручил заведывание ему своему хлопцу Сергею Лоту; и этот подручник Колпака, этот хлопец и малец его, своею смышленностию, ловкостию и аккуратностию, в качестве прикащика, скоро довел зимовник до цветущаго состояния, осадил, устроил в нем пятьдесят дворов семейнаго казачества и по прозванию своего батъки-татуся, в честь его, назвал зимовник слободою Колпаковкою. Для упрочения на сем месте новой слободы, требовалось устроить в Колпаковке церковь: и Колпак, Афанасий Федорович, просил письменно Василия Алексеевича Черткова, новооткрытой Азовской губернии начальника, принять в этом деле ближайшее участие. Дело о постройке церкви во имя Сошествия Святаго Духа в слободе Колпаковке Чертков начал письмом к преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому. В этом письме, от 24 генваря 1777 года, Чертков изложил просьбу Колпака и все его обещания и заключил желанием к имеющей устроиться в Колпаковке церкви произвесть во священника прикащика Колпака Сергия Лота. По сему письму Черткова, Славенская духовная Консистория поручила Нефорощанскаго монастыря игументу Лукиану на месте,—в Колваковке, разсмотреть, разследовать все обычныя, указныя обстоятельства по постройке церкви и о последующем донести Консистории. Исполнение этого распоряжения почему-то затянулось; больше года дело о постройке церкви в Колпаковке пролежало без всякаго движения и без переписки. Наконец доношением от 5 мая 1778 г. за № 32 Свято-Успенскаго Нефорощанскаго монастыря игумен Лукиан представил в Славенскую Консисторию, что, "во исполнение указа оной Консистории, он Лукиан, выезжал в слободу Колпаковку, разбирал дело о постройке там церкви, во именование Сошествия Святаго Духа, и нашел, что всех населенных дворов в Колпаковке 60, да особо близ оной слободы находящихся хуторов три, в коих хат 8 и впредь населяемы будут: оная слобода от других мест, где церкви находятся, отстоит в отдаленности, коих церквей священно-церковнослужители, за отчислением от них слободы Колпаковки, узнавать нужды не будут; лесу ж для строения в Колпаковке церкви довольно; место, на котором намерены строить церковь, по мнению его, игумена Лукиана, показуется способным".
При сем доношении игумен Лукиан препроводил к преосвященному Евгению прошение обывателей слободы Колпаковки, с разъяснениемъ крайних их нужд в построении церкви; засвидетельствованную Екатерининскую провициальную канцеляриею подписку подполковника Колпакова, от 29-го апреля 1778 г., в том, что для священно-церковнослужителей будущей в Колпаковке церкви он отведет указную пропорцию земли пахатной и сенокосной; и подписку священника Андрея Иванова, Введенской церкви крепости Федоровской, в том, что на построение церкви в Колпаковке и на образование самостоятельнаго отдельнаго от Введенской церкви прихода он, Иванов, изъявляет согласие.
По сим презентам и на основании таких данных, выдана была святительская благословительная грамота на построение церкви в слободе Колпаковке; 31-го мая 1778 года, игуменом Лукианом совершено освящение места под Свято-Духовскую церковь и положено основание оной; а 6-го мая 1779 года Полтавский протопоп Иоаким Яновский, по святительской грамоте преосвященнаго Евгения, на готовом освященном антиминсе, освятил в Колпаковке новоустроенную Свято-Духовскую церковь. Впредь до определения в Колпаковку настоящаго священника, по особой просьбе Колпакова, прикомандирован временно, для совершения богослужений и для исправления треб в приходе, один из трех Лычковских священников—Григорий Нижайший, он же Тихонов.
6-го ноября 1779 года определен в Колпаковку, вышедший из Польши от преследования поляков и униятов, безместный священник Василий Сташевский. 24-го июля 1780 года г. Колпаков доносил Консистории, что церковь в его слободе строилась без него, без личнаго его присмотра и наблюдения, за долговременною отлучкою его; а потому по небрежности и незнанию мастера, средняя баня в церкви устроена грубо и весьма не пропорционально всему зданию; надобно, для исправления сего, средняго столба верх, сняв, подвысить деревом в полсажня и покрыть железом". На эту работу г. Колпаков просил разрешения епархиальнаго начальства и получил оное. В сентябре 1781 года Афанасий Феодорович Колпаков устроил в своей церкви новый иконостас, так как прежний иконостас был из старых, бывших уже в употреблении. Новый иконостас освящен 19-го сентября 1781 года присутствующим Екатеринославскаго духовнаго Правления, Свято-Успенскаго Нефорощанскаго монастыря наместником, иеромонахом Спиридоном.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:27

КРАТКИЯ СВЕДЕНИЯ О КРЕПОСТИ ФЕДОРОВСКОЙ, О КАЛАНТАЕВКЕ И БУЗОВКЕ.

"Славенская духовная Консистория слушала доношение в оную Консисторию из Самарскаго духовнаго Правления присланное, при коем представлен крепости Федоровской Введенской церкви нерукоположенный дьячек Андрей Степанов сын Иванов к произведению его к оной Введенской церкви во священника. А как в приложенной при том доношении ведомости показано при оной Введенской церкви приходских дворов двесте двадцать, а именно: при крепости Федоровской в слободе Залинейпой восемьдесят пять, в слободе Калантаевке '), в двух верстах от церкви 95, и в селении Бузовке, в трех верстах от церкви, сорок*. По справке ж с присланною от Белоградской духовной Консистории об отшедших из Белоградской в Славенскую епархию церквах и священно и церковнослужителях ведомостью, сочиненною в той Консистории из исповедных за 1776 годъ росписей, явилось, что при означенной Федоровской крепости Введенской церкви приходских шестьдесят семь дворов; того ради определили—в Самарское духовное Правление послать указ, которым велеть в разсуждении не сходственнаго в вышеозначенной Самарскаго Правления ведомости, о числе при оной Введенской церкви приходских дворов с означенною Белоградскою ведомостию показания учинить достоверное следствие". По распоряжению Самарскаго духовнаго Правления, производство сего следствия возложено на одного из присутствующих в сем Правлении, ближайшей к Федоровской, крепости Козловской священника Иосифа Юхновскаго и на священника слободы Котовки Иоанна Высоту. В августе месяце 1777 года, при следствии открылось, что при крепости Федоровской вблизи поселенных малороссиян и однодворческой слободы Залинейной дворов восемьдесят девять, в Калантаевке - сорок девять, в Бузовке тридцать шесть дворов, а прочие, по указу Азовской губернской канцелярии, после поданной исповедной росписи, переселены во вновь населяющияся слободы; священники Лычковские, за отчислением от них тех слобод и дворов, не будут бедствовать и не будут чувствовать никакой нужды. Слободы Лычковой священники - Кирилл Кущевский, Григорий Тихонов, Феодор Зеленский и Максим Порохня письменно показали: "помянутыя слободы - Калантаевка и Бузовка и прежде принадлежны были приходом к крепости Федоровской; но по завладении бывшими запорожцами, по словесному приказанию бывшаго Кошеваго Петра Калнышевскаго, прикомандированы к церкви нашей Свято-Покровской Лычковской; письменнаго на то повеления нам от Коша никакого недано; но поелику оныя слободы разстоянием ближе к крепости Федоровской, нежели к Лычковской слободе; а особливо, что тех слобод жители, по привычке к своему духовнику прежнему, крепости Федоровской священнику Андрею Иванову и от него, Иванова, большею частию самонужнейшими мирскими требами, особливо в половодье, пользовались: и во исповедных росписях не показываны нами, по запрещению реченнаго бывшаго Кошеваго Калнышевскаго; и как церкви нашей, нам, так и находящимся при той нашей церкви церковным служителям, за отчислением тех слобод - Калантаевки и Бузовки и в них находящихся дворов никакой нужды не было и не будет". Луганскаго пикинернаго полка, владелец сих местностей, капитан Дмитрий Чертков, старший сын губернатора Черткова, заявил: "поселенныя Азовской губернии Екатерининской провинции в Лычковском уезде, при речке Орели, слободы мои Калантаевка и Бузовка, как прежде принадлежны были приходом, по способности, крепости Федоровской к Введенской церкви, так и ныне по желанию их и моему к тому Введенскому приходу неотъемлемо определяются". Наконец местный крепости Федоровской Введенской церкви приходский священник Андрей Иванов показал: "слободы Калантаевка и Бузовка были принадлежны к моему приходу и до отнятия бывшими запорожцами об оных слободах от меня в Белгородскую Консисторию исповедныя и прочия ведомости подаваемы были, а по отнятии оных,—с 1768 г. хотя я тамошним жителям мирския требы преподавал, но потому, что и Лычковские священники вмешивались,—в ведомостях не показывал; а как оныя слободы из владения запорожскаго ныне вышли и к моему оных слобод жители приходу добровольно приписались, то и ведомости о них сего года поданы".
В 1781 году Екатерининское духовное Правление свидетельствовало Введенскую церковь Федоровской крепости и о положении ея, от 4 декабря 1781 г., писало в Консисторию так: "построена она в прошлом 1759 году и от давняго построения как шалевка, так и крыша весьма обветшала, в летнее и осеннее время от дождей великая бывает течь, а зимою наметеше снега, почему и священнослужение исправляется там с крайнею нуждою. К перестройке ж она еще способная. Оная церковь состоит ныне на пустом месте, и от принадлежащей к оной приходом слободы Залинейной разстоянием в. трех верстах, а священник Андрей Иванов (другой) имеет жительство от оной же церкви разстоянием в версту. В оной Введенской церкви иконостас старой на холсте, не очень искусно сделан и требует починки; внутре оная церковь выкрашена черною краскою, а стены шпалерами выбиты, которые от давняго времени подрались. Книг по освядетельствованию неявилось, двенадцати месячных миней, требника и ирмология, а прочие все к церковной службе принадлежащия имеются в надлежащем порядке. В олтаре горняго седалища нет, завеса, одеяние напрестольное, покрывало тафтяные годные. Антиминс на желтом атласе данной 1761 года от преосвященнаго Иоасафа епископа Белоградскаго способен. Гробница и дароносица оловяные, чаша, дискос, звезда и лжица серебренные; копие стальное; блюд оловяных двое; чашок для освящения на всенощном бдении вина и елея неимеется, кроме одной оловянной ветхой; кадило медное одно. Риз трое, с коих одни способные, а двое ветхие, подризников два способные, епатрахилей грезетовой один, голевых два ветхие, ручников, утиральных четыре, килимов два ветхих, воздухов штофной один, голевых два способные; покровцов голевых два; грезетовых два годные, колоколов два один в два, другой в полтора пуда висят на столбе, а колокольни с указным затвором нету; ограда хворостяная ветхая; означенной слободы Залинейной однодворцы на вопрос— желают ли оную церковь на пристойное в самой слободе место перенесть и перестроить—объявили общесогласное к тому свое желание; о чем за руками своими и подписку дали с приложением реестра, сколько кто на перестройку оной церкви от своего имущества денег обещал". В отношении от 26-го февраля 1782 года Азовский губернатор Чертков писал к преосвященному Никифору, архиепископу Славенскому и Херсонскому: "Азовской губернии Царичанскаго уезда, слободы Залинейной общество поданным ко мне доношением прописывая, что по открытии следующей весны и неотменно в мае месяце намерены они перенесть в ту слободу состоящую при крепости Федоровской приходскую их Введения в храм Пресвятыя Богородицы церковь, которое строение до совершеннаго окончания с прибавкою потребнаго числа лесных материалов, и за плату мастерам, берет в опеку свою на весь свой кошт бывший лейбкомпании священник Кирилл Тарловский, просило о даче им для перенесения той церкви, в разсуждении, что близь оной ныне никакого селения нет, в помянутую слободу Залинейную благословительной грамоты писать к Вашему Высокопреосвященству. Я уважив онаго общества просьбу и что действительно близь той церкви никакого селения нет и оная уже совершенно обветшала, Ваше Высокопреосвященство покорнейше прошу о перенесении сей церкви будущею весною в слободу Залинейную учинить архипастырское благословение".
Так как перенесение сей церкви и постройку ея на другом месте, в слободе Залинейной взял на себя, под свою опеку, известный уже всем в Азовской губернии благодетель и благотворитель человечества, лейб-компании священник отец Кирилл Тарловский; то преосвященный Никифор, нисколько не сомневаясь в успехе дела, немедленно дал разрешение и благословение на предстоящие работы. 4-го апреля 1782 г. выдана была храмозданная благословительная грамота на закладку и сооружение Введенской церкви на новом месте, в слободе Залинейной; а 12-го апреля того 1782 года Екатерининской провинции и протопопии протопоп Иоанн Сулима соборне, по церковному чиноположению, перенесенную из крепости Федоровской Введенскую церковь в слободе Залинейной, по подобию прочих святых церквей, заложил к постройке, освятив наперед избранное для нея пристойное место. Доношением от 4-го ноября 1782 года Екатерининское духовное Правление представляло преосвященному Никифору, что Введенская церковь, по сооружению в слободе Залинейной, постройками и производством работ ныне совершенно окончена, церковными утварьми и священными облачениями, книгами и колоколами снабжена достаточно и всеми потребностями приготовлена к освящению; а потому Правление просило преосвященнаго выдать благословительную грамоту на освящение новоустроенной в слободе Залинейной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужения. На основании сего доношения разрешено освятить новую церковь в слободе Залинейной. 8-го декабря 1782 года священнику Андрею Иванову выданы были благословительная грамота и прежний святый антиминс как еще крепкий и способный к священно-действию; а 12-го генваря 1783 года, Екатерининский протопоп Иоанн Сулима соборне, по надлежащему церковному чиноположению, освятил в слободе Залинейной новоустроенную Введенскую церковь и открыл в ней богослужение и священнодействие.
__________________________________________________________________________________
1) Калантаевка - слобода очень древняя: в 1750 году в ней была уже своя приходская церковь.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:29

СЛОБОДА БУЗОВКА.

Слобода Бузовка многолюдная, но разсеянная, с одноштатным церковным причтом, находится Новомосковскаго уезда в 3-м благочинническом округе*. В славных дачах привольных, богатых и роскошных степей Орельских Бузовка издавна представляла любимый приют для выслужившагося у Коша престарелаго запорожскаго казачества. Тут изстари было несколько зимовников и хуторов с землянками, где жившие казаки, по возможности, занимались пчеловодством, скотоводством и рыбальческим промыслом, В 1776 году, получив всю эту местность в ранговую дачу, Луганскаго пикинернаго полка капитан Димитрий Васильевич Чертков немедленно начал заселять слободу Бузовку семейным и оседлым народом. В 1779 году, по совету и по внушению воспитателя своего, лейб-компании священника, о. Кирилла Тарловскаго, Чертков для вотчинников своих, в слободе Бузовке, решился устроить собственным коштом церковь во имя святаго Димитрия, Ростовскаго чудотворца, и заявил об этом формально отцу своему, Азовскому губернатору Черткову. По поводу сего заявления, губернатор Чертков от 2-го марта 1779 года писал к преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому: "Луганскаго пикинернаго полка капитан Димитрий Чертков во вновь населенной слободе своей—Бузовке желает сооружить собственным коштом церковь во имя святителя Христова Димитрия, Ростовскаго чудотворца; а как в слободе Бузовке состоит уже в заселении мужска 281, а женска 235 душ, да при Бузовке состоит еще владельческая слобода Осиповка, в коей муж. и жен. 194 души, и указное количество земли для причта будущей церкви непременно будет отмежевано; то Чертков просил преосвященнаго дозволить в Бузовке устроить церковь, а для этого выдать благословительную грамоту на заложение церкви и определить священника".
На основании сего отношения Славенская духовная Консистория предписала указом Екатеринославскому духовному Правлению, по всем пунктам указных требований, разсмотреть, разследовать на месте и обстоятельно донести Консистории, сколько именно жителей в слободе Бузовке; кто и откуда они; нуждаются-ли в построении церкви, и если нуждаются, то имеют-ли средства на соружение ея; чем обезпечат они положение церкви и содержание будущаго при ней причта, Во исполнение сего указнаго предписания, Екатеринославское духовное Правление репортом от 22 апреля 1779 года донесло Консистории, что "в слободе Бузовке, владения бывшаго капитана, ныне ротмистра Луганскаго пикинернаго полка Димитрия Васильевича Черткова—в поселении имеется дворов 81, в них муж, 253, жен. 215, обоего пола 468 душ, да в околичной, соседней, принадлежащей правящему должность секретарскую, поручику Петру Осипову, владельческой слободе Осиповке, в одноверстном разстоянии от Бузовки, дворов состоит 35, в них муж. 91, жен. 73, обоего пола 174 души,—всего в слободах Бузовке и Осиповке дворов 116, в них муж. 344, женска 298, обоего пола 642 души; все они—люди вольные и свободные—частию малороссии, частию из Польши, а частию из поселян прежде бывших запорожцев; имеют общее желание устроить в Бузовке церковь и на сооружение ея приготовили уже достаточное количество дерева пиленнаго и не пиленнаго; на покупку церковных сосудов и книг, облачений и колоколов имеется в сборе тысяча рублей денег; письменное обязательство, заручная подписка в том, что г. Чертков сам и потомки его будут эаботиться о церкви и содержать ее в благолепном и приличном виде, скоро имеет быть представлена в Консисторию; 120 десятин подцерковной земли отведены и отмежеваны; план на эту землю и выпись из крепостных дел скоро будут представлены особо". Новым репортом от 14-го мая 1779 года, в дополнение к прежнему Екатеринославское духовное Правление писало в Консисторию: "Бузовка, будучи населеяа из разных вольных выходцев, частию из Польши, на время была причислена приходом к ближайшей церкви в крепости Федоровской, в то время в Екатеринославском духовном Правлении состоявшей, по причине двух там находившихся священников,— наместника, иерея Андрея Иванова и племянника его Андрея Иванова ж; а ныне за выбытием наместника, иерея Иванова, в штат Азовской губернии, при церкви Феодоровской крепости остался один его племянник, иерей Иванов же; которая церковь, по указу Славенской духовной Консистории прошлаго 1778 года 18-го сентября, отделена под Екатерининское духовное Правление, а слобода Бузовка осталась в ведении Екатеринославскаго духовнаго Правления, почему за выбытием слободы Бузовки от Екатерининскаго в Екатеринославское духовное Правление, по неимению священника Его Высокопревосходительство, г. Азовский губернатор сообщением от Славенской духовной Консистории требовал, для исправления христианских треб определить в Бузовку священника; по каковому его г. губернатора требованию, оной Консистории указом прошедшаго марта 30-го и определен священник Феодор Заханевич. Но как крепость Феодоровская, по течению реки Орели, выселена по правой, а Бузовка по левой стороне, и хотя слобода Бузовка в 4-х верстном от крепости Феодоровской находится разстоянии; но за разлитием в весеннее время реки Орели, оным жителям к церкви крепости Феодоровской присоединенным быть неможно". По надлежащем разсмотрении всех этих бумаг, представленных планов на подцерковную землю и подписок в поддержании церкви, Славенская духовная Консистория постановила разрешить в слободе Бузовке постройку церкви во имя святителя Христова Димитрия, Ростовскаго чудотворца, и дала знать об этом Черткову отношением от имени преосвященнаго, а Екатеринославскому духовному Правлению указом. Во исполнение сего определения и на основании указнаго предписания, 5-го июля 1780 года штата Азовской губернии протопоп Алексей Хандалеев соборне, по надлежащему церковному чиноположению, в слободе Бузовке освятил место под церковь и положил закладку на сооружение оной. Отношением от 16-го октября 1780 года губернатор Чертков извещал преосвященнаго Никифора, архиепископа Славенскаго и Херсонскаго, что все работы по устройству церкви в слободе Бузовке производством уже окончены; деревянная, на каменном фундаменте, церковь во всех отношениях отделана, иконами и книгами, облачениями, сосудами и колоколами снабжена достаточно и во всех потребностях готова к освящению; а потому просил благословения на освящение ея. На основании сего отношения состоялось разрешение епархиальнаго начальства освятить новоустроенную церковь в слободе Бузовке. 23-го октября 1780 года выданы были святительская благословительная грамота на освящение новоустроенной церкви и освященный антиминс для совершения в ней богослужения и священнодействия. Репортом от 16-го ноября того же 1780 года Екатеринославское духовное Правление донесло Консистории, что присутствующий Правления, Нефорощанскаго монастыря наместник, иеромонах Амфилохий 7-го того ноября соборне, по церковному чиноположению, освятил новоустроенную в слободе Бузовке деревянную, на каменном фундаменте, церковь во имя святаго Димитрия Ростовскаго и открыл в ней богослужение и священнодействие.
Во многих оффициальных бумагах 1784—87 г.г. прямо и положительно говорится, что Свято-Дмитриевская церковь в слободе Бузовке устроена бывшим лейб-компании священником Кириллом Тарловским, собственным его коштом.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 11:32

СЛОБОДА НЕФОРОЩАНСКАЯ ЧЕРНЕТЧИНА.

Слобода Нефорощанская Чернетчина, при р. Орели, многолюдная, с двухштатным церковным причтом, находится Новомосковского уезда во 2-м благочинническом округе. Когда именно, как и при каких обстоятельствах устроилась и образовалась подмонастырская слобода — Нефорощанская Чернетчина, — обстоятельных сведений о сем мы не имеем. Излагаем здесь кратко историю перенесения из закрытого монастыря монастырской Успенской церкви в слободу Чернетчину, после того, как слобода эта из монастырского ведомства перешла в казенное.
Казенного селения Нефорощанской Чернетчины поверенные от общества, ктитор Феодор Кириченко и поселянин Яков Кремин 24-го сентября 1799 года представили преосвященному Гавриилу, митрополиту Новороссийскому и Днепровскому, прошение, в коем писали: «По соизволению Вашего Высокопреосвященства бывший Нефорощанский монастырь сего года упразднен вовсе; находившаяся в нем Успенская церковь оставлена приходскою, к коей все оного селения Чернетчины жители для слушания слова Божия и получения христианских треб должны прибегать; но в рассуждении, что та церковь выстроена от селения версты в две, на самом в лесу низком месте, между лиманами и по причине разлития в весеннее и осеннее время полой воды, прибегать для получения христианских треб вовсе не удобно; а притом, где теперь церковь состоит, никто не жительствует; хотя же и есть ныне в округе нее бывшаго монастыря одни пустые келии, но и сии пущены уже в оценку, и когда оные разобраны будут, то церковь должна состоять сама без всякой ограды и чьего-либо призрения (присмотра); по сим обстоятельствам селения Нефорощанской Чернетчины общество и желает оную церковь перенесть внутрь селения на другое удобнейшее место, и как церковная сумма, три колокола и некоторые церковные вещи почти до последнего забраны в Самарский Пустынно-Николаевский монастырь, а на перенесение оной церкви, на докупку потребного дерева и к совершенному оной украшению потребна не малая сумма, почему и нужна на испрошение милостынного подаяния книга; для того, приемля смелость Вашего Высокопреосвященства, милостивейшего отца и архипастыря, всенижайше просим: показанную оставшуюся за упразднением Нефорощанского монастыря Успенскую церковь, по желанию всего общества, дозволить перенести внутрь селения на другое удобнейшее место, и на заложение оной вновь в то же именование снабдить святительским благословением; на испрошение же милостынного подаяния выдать, хотя на один год, книгу и о сем учинить милостивейшую резолюцию».
По сему прошению в Новороссийской духовной Консистории 3-го октября 1799 года состоялось следующее определение: «Полику (поскольку) означенный бывший Нефорощанский монастырь, по определению сея Консистории, Вашим Высокопреосвященством прошлого 1798 года декабря 15 дня аппробованному, на основании указа Святейшего Правительствующего Синода, упразднен и обращен в приходскую церковь, о чем и Святейшему Синоду донесено, в Новороссийскую Казенную Палату, с приложением описи тому монастырю, сообщено и в Новомосковское духовное Правление указ к сведению послан; то в рассуждении прописанных просителями обстоятельств и дабы за разобранием монастырского строения, самая церковь не оставалась без присмотра и на пустом месте, в селение Чернетчину на удобнейшее и приличное, от прочего строения удаленное место, перенести и заложить вновь в то же именование по церковному чиноположению дозволить, и о том к надлежащему исполнению в то Новомосковское духовное Правление послать указ и к сведению в Казенную Палату сообщить; просителям же на испрошение для помощи в постройке той церкви доброхотного подаяния по Новороссийской епархии книгу сроком на один год выдать; а поелику по именному Высочайшему Его Императорского Величества указу, последовавшему на подносимом от Святейшего Синода Правительствующего Сената доклад, должна быть указная пропорция земли при каждой вновь строящейся церкви; то об отмежевании оной под означенную Нефорощанской Чернетчины Успенскую церковь, под кладбище, селитьбу и усадьбу и на содержание будущих при ней священноцерковнослужителей сообщить в Новороссийское губернское Правление, с требованием о последующем уведомлении».
По утверждении сего определения преосвященным Гавриилом, 8-го октября 1799 года из Новороссийской Консистории отправлен в Новороссийское духовное Правление указ об этом к сведению и надлежащему распоряжению и исполнению.
Главными вкладчиками, действующими лицами при постройке новой церкви в слободе Нефорощанской Чернетчины были — смотритель слободы, регистратор Семен Щеголев, и ктиторы Феодор Кириченко и Феодор Белан.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 17:07

СЛОБОДА КАМЕНКА

Слобода Каменка, Новомосковского уезда, имеет за собою древнейшее происхождение*. Об удалых казаках-лоцманах у Каменского чрез Днепр перевоза находим упоминание около 1596 года. Все путешественники с западного края, все чумацкие и казацкие ватажки, шедшие на Дон и в Кагальник за рыбою, с одной стороны, а равно и все промышленники и торговцы из Курской и Орловской, из Воронежской и Харьковской губерний, отправлявшиеся в Крым за солью, с другой стороны, — все переезжали чрез Днепр, на правой стороне его, у Нового Кайдака, а на левой — у Каменки.
По распоряжению Коша, насупротив Нового Кайдака, на левой стороне Днепра, осажено-устроено было несколько землянок и бездворных хат и помещена в них перевозочная команда запорожского казачества, со строгим наказом команде — "всем путешественникам облегчать переезд чрез Днепр". В Каменке, около перевозочной команды, вскоре начали селиться семейные казаки; около 1700 г. находим здесь целую, довольно многолюдную, слободу, частию из абшитованного, отставного, выслужившегося у Коша, казачества, а частию из народа пришлого.
1750 года в слободе Каменке была деревянная Спасо-Преображенская церковь гарная, хорошая, красивая, как "снесарско гарно отделана, так и малярско иконами богато украшена"; приходских священников в наличии состояло четыре — Иоанн Стефанов Безклубий, Григорий Тихонов, Григорий Иванов и Михаил Гординский, а диаконов два.
9-го июля 1768 года Преображенская церковь в Каменке сгорела. В лихолетье, в тревожную и тяжелую годину агарянского нашествия на Запорожье, нельзя было и думать о постройке новой церкви; а потому, по распоряжению Коша, поставлена в Каменке временно походная Калмиусская церковь.
В начале 1772 года жители слободы Каменки начали хлопотать о постройке у себя новой церкви. Кош запорожский принял в этом деле живое участие и от 10-го апреля 1772 года за № 1234 отправил к преосвященному Гавриилу, митрополиту Киевскому, бумагу следующего содержания: "Егда войсковых запорожских вольностей в селе, не вдалеке от Днепра располагающемся, — Каменке, храма Преображения Господня церковь по допущению судьбы сгорела; наше же прилежное попечение настояло, чтоб по благословению архиерея Бога Вышнего другую уже выстроить коштом тамошних прихожан и прочих, как являясь здесь, прилежно они и от нас в том пособия искали, прежде еще не постигла продолжающаяся война, а вслед оная открылась и преподавала опасение, сопряженное с предосторожностию народа и церквей Божиих от разорения и похищения неприятелем со стороны Крымского полуострова; в таком случае оставили мы сей церкви создание до лучших времен; но как с сими теперешние обстоятельства уже связываются, представляющаяся же нынешность будучи почитаема способною в деле начала, в приготовлении надобного дерева требует, и для покупки оного в плитах посылая нарочных в Киев, священники и прихожане Каменские персонально, господин же полковник Самарский со старшиною письменно о препослании на зачатие сооружением вновь на место погорелой в объявленном селе Каменке Преображения церкви, а по сооружении и на освящение к священнослужению архипастырского благословения к Вашему ясне в Боге Высокопреосвященству писания и вспомоществования надобного просили; то и восхотели мы, наше обещание отправив, уже к самому делу приступить и возможную помощь дав, Ваше ясне в Боге Высокопреосвященство дерзаем утруждать, нижайше прося на таковое Свято-Преображенской в селе Каменке сооружение вновь церкви, а когда сооружится и на освящение её к священнослужению архипастырское благословение препослать, нас же милостивым уведомлением чрез сих подносителей священника Михаила Васильева и ктитора Ивана Куща высокоотечески не оставить"
Духовное Правление Старокайдакской Крестовой Наместнии, по прямой своей обязанности, также ходатайствовало пред преосвященным митрополитом о благословении устроить новую в слободе Каменке Преображенскую церковь. В доношении от 1-го мая 1772 года за № 467 оно писало: "Старокайдакской Крестовой запорожской Наместнии в селе Каменке церковь Свято-Преображенская в прошлом 1768 году июля 9-го дня, с допущения Вышней судьбы, погорела до основания; и понеже новой на место погоревшей созидать в те поры подспевший со стороны агарянской военной случай воспрепятствовал, то за благословением свято усопшего митрополита Арсения, походная Калмиусская церковь святителя Христова Николая вместо оной в том селе учреждена, в коей и литургисается даже до днесь; но как ныне промыслом Всемогущества, от стороны сопротивных вредные обстоятельства по нескольку успокоены, и опасности дальнейшей уже не предвидится, то Кош войска запорожского низового о построении вновь на место погорелой оной в том селе Каменке во имя Преображения Господня церкви намерение приняв, для получения в том архипастырского благословения из духовного здешнего Правления священника того Каменского Преображенского прихода к Вашему Высокопреосвященству отправить предписывает; вследствие чего мы сего подателя священника того прихода Григория Иванова к Вашему Высокопреосвященству всепокорнейше представляя, о сооружении там церкви архипастырским Вашего Высокопреосвященства высокомилостивейшим повелением удостоить всенижайше просим".
По сим просьбам от митрополита Киевского грамотою дано было благословение и разрешение на постройку в слободе Каменке новой Преображенской церкви; 21-го июля 1773 года, по освящении места под церковь, положена самая закладка оной; а официальной бумагой от 5-го декабря 1777 года, от имени Самарского духовного Правления, из крепости Белевской (около нынешнего Константинограда) Самарский протопоп Алексей Хандалеев, Самарский наместник, иерей Андрей Иванов и иерей Иоанн Горленский доносили преосвященному Евгению, архиепископу Славенскому и Херсонскому, что вновь сооруженная в слободе Каменке Преображенская церковь 1-го декабря того 1777 года по церковному чиноположению освящена и к богослужению открыта.
Эта новая Преображенская церковь, особенно в иконостасе и жертвеннике, подобно прежней, сгоревшей, как снесарско отлично было отделана, так и малярско иконами гарно украшена. Ученики знаменитого, в свое время, при Киево-Софийском монастыре кафедральной малярни и иконописного художества начальника, иеромонаха Арсения Громницкого, — мастера Симеон Коржевский, из Польской области села Капилова, и Павел Григорьев Борзаковский, сын казака полка Миргородского, местечка Городища, употребили много трудов и приложили все усердие и старание, чтобы только резьбою и живописью украсить эту церковь на удивление всему Запорожью.
Уместным считаем изложить здесь краткие сведения об упомянутой походной Калмиусской Свято-Николаевской церкви.

Sezik64

Модератор раздела

Sezik64

Терновка
Сообщений: 597
На сайте с 2019 г.
Рейтинг: 418

Вверх # 21 августа 17:09

ПОХОДНАЯ КАЛМИУССКАЯ ЦЕРКОВЬ

Походная Свято-Николаевская церковь на Калмиусе, около нынешнего Мариуполя, поставлена запорожским казачеством давно, с незапамятных времен. В тревожные времена, пред страшным нашествием агарянским, по распоряжению Коша, она была разобрана, снята и для безопасного хранения, в 1767 году, отправлена в Самарский монастырь.
Когда жители Каменки, по сгорении у них Преображенской церкви, нуждаясь в храме, не могли скоро устроить себе нового, частию за военными тревогами, а частию по скудности средств, — им отдана была, на время, из Самарского монастыря Калмиусская церковь.
1776 года губернатор Чертков, обозревая свою Азовскую губернию, был, между прочим, и на Калмиусе, нашел здесь множество православного народа, каменную часовню и при ней Киевского Межигорского монастыря иеромонаха. При обозрении этой местности Чертков услышал общую просьбу народа о возвращении на Калмиус бывшей там походной церкви со всеми принадлежащими к ней утварями.
По получении о сем от Калмиусского командира, секунд-майора Горленского обстоятельного донесения, Чертков просил преосвященного Евгения, архиепископа Славенского и Херсонского, о разрешении взять в Каменке походную Калмиусскую церковь со всеми её принадлежностями и поставить на прежнем её месте. Со стороны Славенской духовной Консистории немедленно сделано было распоряжение, чтобы Самарское духовное Правление сдало по описи, а Бахмутское приняло и поставило на Калмиусе означенную церковь.
Бахмутское духовное Правление, за отдаленностию, не могло выполнить сего поручения и отказалось от него. По просьбе Черткова, дело это поручено было состоявшему в ведении Самарского духовного Правления, Днепровской линии Наместнику, Александровской крепости Свято-Покровской церкви иерею Феодору Тисаревскому, "так как, сказано в бумаге Черткова, Калмиус, где, при впадении оной реки в Азовское море, по перевозке из Каменки, следует поставить помянутую Николаевскую церковь в сделанной и ныне стоящей там каменной часовне и где предполагается к постройке новый город Павловск, отстоит от крепости Петровской, на новой Днепровской линии, при Азовском море, в 60-ти верстах, от Таганрога в 120, а от Бахмута, частию чрез Донские дачи, — в 200 верстах, а потому Калмиусу и Калмиусскому уезду удобнее состоять под ведением и присмотром не Бахмутского духовного Правления, а означенного Дневровской линии Наместника Тисаревского".
Для новой церкви на Калмиусе, на месте, где предполагалось быть городу Павловску, следовало приискать постоянного священника, так как из других священников Петровской крепости один, — Андрей Кодратов, прикомандированный временно в Калмиус для совершения богослужений в церкви и требоисправлений в приходе, по отдаленности расстояния между Калмиусом и Петровскою крепостию, отказался от служения в Калмиусе.
В это время, в апреле 1777 года, в Самарское духовное Правление явился, с предложением своих услуг, однодворческой слободы Орчика священник Иоанн Филиппов, преосвященным Белгородским Порфирием 10-го июля 1766 г. рукоположенный во священника Белгородской епархии крепости Федоровской ') к Введенской церкви, а по разорении запорожских селений Введенского прихода, преосвященным Белгородским Самуилом 20-го июля 1769 года переведенный к Николаевской церкви слободы Орчика, на место бежавшего оттуда священника Петра Нестеровича.
Как Николаевская церковь в Орчике, устроенная давно уже из старого дерева, ныне весьма обветшала, стоит на самом песчаном месте, а потому от ветров к служению неспособна; обыватели, по малолюдству прихода и по скудости средств, новой церкви устроить не могут: то по сим причинам священник Филиппов просил бесповоротно определить его в Калмиус.
Указом Славенской духовной Консистории от 31-го мая 1777 г. священник Филиппов действительно и бесповоротно определен в Калмиус; тем же указом поручена ему и перевозка походной Николаевской церкви из Каменки на Калмиус.

Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 * 3 4 5 6 7 Вперед →
Модератор: Sezik64

Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Sezik64 » Богдановка. История основания. » Исторический обзор Феодосий (Александр Григорьевич) [тема №196010]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям