Репрессированные за религиозные убеждения

jhfnjhbz написал:

[q]

может удасться отыскать дело возможно там будет его фото ,

[/q]

Шлите запросы заказными письмами в УФСБ РФ по Нижегородской области и в Центральный архив ФСБ. Если есть фото в деле - обязаны отдать.

jhfnjhbz написал:

[q]

1879 г.р.
Место рождения: Ивановская обл., г. Киржать

[/q]

Метрическая книга с записью о его рождении (если физически сохранилась) хранится в Госархиве Ивановской области. Напишите туда запрос или закажите поиск частному генеалогу.

Сведений почти никаких
Что достоверно известно:
Радугин Александр Иванович, родился либо в конце 189.. года, либо ровесник прошлого века.
Служил в неизвестно какой церкви в городе Костроме.В 36-37-38 году был репрессирован в Казахстан.
Служил в городе Уральске в послевоенные годы.Видимо там и закончил свой земной путь.
Что недостоверно:
Отказался от чина священнослужителя
Похоронен на церковном погосте в городе Уральске.

Подскажите в каком направлении вести дальнейший поиск куда нужно обратиться или может кто поможет в поиске

Konstantin Ivanov написал:

[q]

священником мог стать только женатый человек.

[/q]

Это дезинформация - были целибатные священники: например, Александр Васильевич Горский в 1860 году был рукоположен во священника, не вступив в брак, и в тот же год получил звание протоиерея. И диаконы могут быть целибатными - яркий пример - Андрей Кураев.

anto написал:

[q]

были целибатные священники

[/q]

-- Иеромонах ?


anto написал:

[q]

Это дезинформация

[/q]

А я считаю дезинформацией выдёргивание нужных слов из предложения:

[q]

Целибат, как явление, существовать в Православии не должен. Он может существовать как исключение, а не правило. Первый целибатный священник - это профессор А.В.Горский, который был рукоположен митрополитом Филаретом (Дроздовым), но он был уже в зрелом возрасте. Поэтому очень важен возрастной ценз. Человек до 35-40 лет, однозначно, не должен рукополагаться в приходские священники в безбрачном состоянии. Тот возраст, который особо отмечен накалом страстей и необходимостью в брачной жизни, пик детородного возраста, порождает много сложностей. Человек, не имеющий семьи и вынужденный выслушивать исповеди, венчать и крестить, погруженный в духовную работу, в общение с большим числом людей, находится на острие опасностей.
<...>
Для Православия целибат должен быть исключением из правил. Есть монашество и супружество. Мы должны избежать ошибок католицизма, потому что, судя по всему, рано или поздно, католики будут возвращаться к апостольской практике, к необязательному целибату. Будет плохо, если они вернутся к апостольским нормам, а мы у себя распространим католические заблуждения.

[/q]

Протоиерей Андрей Ткачев, настоятель храма преподобного Агапита Печерского при медицинском университете (Киев), специально для «Русской линии»

---

Многовековая история Русской Православной Церкви говорит о том, что наш народ в большинстве своём окормляло духовенство белое, то есть женатое. Целибатных священников, то есть при рукоположении принявших обет безбрачия Русская Православная Церковь до Собора 1917-1918 годов не знала вовсе. Хотя никто в нашей Церкви не уничижал саму возможность целибата у священников, самих их, судя по всему, в России не было.

---

Профессор архимандрит Киприан (Керн). ПРАВОСЛАВНОЕ ПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ. Глава: Семейная жизнь священника

Этот вопрос представляет собою одну из ос­новных черт быта православного духовенства, совершенно неведомую миру римо-католическому. Поэтому и надо прежде всего уяснить себе различия во взглядах на эту сторону жизни у православных и у латинян, сказав попутно нечто и о протестантизме, хотя в сущ­ности этого можно было бы и не касаться за отсутствием в нем священства в настоящем смысле этого слова.

Римо-католицизм узаконил в своей канони­ческой практике целибат духовенства, введя его в обязательную норму. Если латинство и делает иногда послабления и допускает в своем так наз. "восточном обряде" женатое ду­ховенство, то это может быть рассматриваемо прежде всего, как очень редкое исключение, а кроме того, не встречает никакого сочувст­вия в католическом обществе и в церковном сознании. Целибат освящен многовековой прак­тикой, отказаться от которой Рим не может и не желает.

Православие не только допускает, но и поощ­ряет женатое духовенство. Безбрачие остается или достоянием иночествующих, или же встре­чало на протяжении долгого времени очень к себе осторожное отношение. Брак духовенства связан у православных особыми строго регла­ментированными каноническими постановлени­ями и возможен только до посвящения в свя­щенные степени. После хиротонии священник жениться не может.

Протестантизм не только не запрещает брак духовенства, но и допускает его даже и после избрания пастора на его служение. Точно также и англиканские общины допуска­ют своим священнослужителям жениться после посвящения.

Вот вкратце три основных взгляда на брачное состояние духовенства в разных частях хрис­тианского мира.


anto написал:

[q]

И диаконы могут быть целибатными - яркий пример - Андрей Кураев.

[/q]

Совет протодиакона Кураева семинаристам: на регентше не жениться, а "отмиссионерить" девушку на дискотеке (ВИДЕО)

anto
Bia
Вы считаете, что два случая за 150 лет имеют отношение к вопросу форумчанина, которому я дал ответ, и помогут ему в поиске?
Или, что современное состояние можно спроецировать безоговорочно на прошлое?

И кто из нас в данном конкретном случае категоричен?