Подмосковное Монино и его окрестности

Звездный городок

В 3 км от ж-.д. станции Монино по направлению к Москве расположена платформа Циолковская .



Асфальтированная дорожка через лесок (ок. 200 м) приведет к Звездному городку.



До конца 1950-х здесь были самые грибные места и заросли брусники, и мы с папой собирали здесь полные корзины
грибов (все это осталось в памяти).
Но в конце 50-х весь этот лес оградили колючей проволокой и стали строить военный городок--Центр подготовки космонавтов.
Но тогда об истинном назначении городка почти никто не знал.
Он был открыт в 1960 , а имя первого космонавта ему присвоили в 1968.
Как и все военные городки, Звездный делится на служебную территорию и жилую.
Население городка--- 6 698 чел. (данные 2010).
Официально называется Центром подготовки космонавтов им. Ю.А. Гагарина

11 января 1960 года Директивой Главкома Военно-воздушных сил (ВВС) было положено начало созданию первого Центра подготовки космонавтов (ЦПК). Уже 7 мая Главкомом было утверждено Положение о ЦПК ВВС как самостоятельной части, входящей в состав ВВС по боевой подготовке через начальника службы авиационной медицины ВВС. Научное руководство работой Центра осуществлял Государственный научно-исследовательский испытательный институт авиационной и космической медицины ВВС.

Первоначально Центр был сформирован по штату численностью 90 военнослужащих и 99 рабочих и служащих.
Проведение учебно-тренировочных работ в течение 1960 года показало, что для всесторонней подготовки космонавтов
к полетам на космических летательных аппаратах действующий штат требуется увеличить и изменить установленную
первоначально организационную структуру. Для обеспечения летных и отдельных видов специальных тренировок космонавтов Центру был придан 70-й отдельный испытательный тренировочный авиационный полк численностью 291 военнослужащий и 4 служащих с местом базирования на аэродроме «Чкаловский».




Л. Брежнев и Фидель Кастро в Звездном
Б. Тито в Звездном

Город Лосино--Петровский и его история

ЦЕРКОВЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ ЧУДОТВОРЦА


В 1819 в Зимнем дворце в Санкт-Петербурге император Александр 1 принял представителей рабочих
Лосинового завода, основанного по заказу Петра 1 в 1708 , с ходатайством о строительстве церкви.
Ходатайство было принято и удовлетворено.
Закладка церкви состоялась 22 июня в день памяти святителя Николая.
Отстроена церковь была в 1822 по проекту архитектора Овчинникова.



Храм представляет собой единый, стройный, монолитный, художественный ансамбль с пропорционально выдержанными
сводами, лежащими на пилонах. Средняя часть храма венчается ротондой с куполом и росписью на ней.
Колокольня храма перестраивалась, так как отлитый колокол весом в 400 пудов, побудил рабочих завода в 1848
построить колокольню больших размеров, которая возвышается и до сего дня.
Церковь имеет пять алтарей, главный из них посвящён Святителю Николаю Чудотворцу.




После обновления, в 1896 при огромном стечении народа было совершено полное освящение церкви
святым праведным Иоанном Кронштадтским.

ЦЕРКОВЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Город Лосино-Петровский

Аристов погост (село Аристовское, село Пречистое, Арестов погост). Упоминается как село Аристовское в завещании Ивана Калиты. У Весел. – погост Успения Пресвятой Богородицы Аристов . От личного имени первопоселенца Арист (церковное – Аристарх, Аристид и др.) или фамилии Аристов . Впоследствии – только церковная земля с церковью и кладбищем ( Аристов погост ). По имени основанного здесь в 1392 году Пречистенского женского монастыря, возникшее при нем село получило название Пречистое ( монастырь сожжен около 1610 г . поляками). Село вошло в 1951 г . в состав города Лосино-Петровского . Стоящая здесь церковь издавна именуется как Троицкая на Аристовом погосте


Аристов погост (впоследствии с. Пречистое) впервые упоминается в 1392 г. в связи со строительством Пречистенского женского монастыря с главным приделом в честь Успения Пречистой Божией Матери (сожжен поляками в 1606 г.; иконы, по преданию, перенесли в скит на месте будущего Берлкжовского монастыря).

«Московского уезда в Кошелеве стану, погост Аристов на реке Вздериноге, а в нем церковь Успения Пресвятой Богородицы деревянная, шатром вверх, да два придела: Живоначальной Троицы и Николая Чудотворца. Да другая церковь Воскресения Христова деревянная клецки стоит пуста без пения, а в церкви образа и свечи и колокола на колокольне и все строения тутошних прихожан... На церковной земле во дворе вдовий поп Петр, да в том дворе поп Алексей, дьячок Ивашко, просвирница Оксаньица, да две кельи, а в них живут нищие, питающиеся от церкви Божией...» (Писцовые книги 1623-24 гг.).

В 1635 г. в церкви два придела: Живоначальной Троицы и Николая Чудотворца.
Дань за церковь платит «Давыдовой пустыни игумен Онтоний».
В 1646 г. при церкви «во дворе поп Никифор, дьячок Гаврилко Мовда, во дворе просвирня Анисья, три двора бобыльских - 5 человек, двор вдовы нищей, кормится Христовым именем».
По Дозорным книгам за 1680 г., церковь Успения Пресвятой Богородицы «деревянная, построена та церковь исстари».
В 1710 г. по благословенной грамоте отпущен антиминс к освящению церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы.
В 1726 г. при церкви был священник Алексей Анисимов, служивший с 1707 г., пономарь Петр, дьячок Прокофий Алексеев.

Теперешнюю церковь Живоначальной Троицы начали строить в 1822 г. на средства прихожан.
В 1830 г. состоялось первое богослужение. Построена в стиле классицизма.
Фото Ал Кротова



К Троицкому храму в Аристовом погосте относились деревни Осеево, Назарово, Ситьково, Орловка, Соколово, Манасеево.
В 1918-1919 гг. заключен первый договор общины с советской властью в лице местных органов.
В 1925 г. было подано заявление, подписанное 35 верующими, для регистрации религиозной общины. В основном это были жители Соколова и Орловки.
Второй договор в 1929 г. подписали 100 человек. В 1927 г. из храма украли серебряный крест и Евангелие в серебряном окладе. Потерю восполнили медными вызолоченными крестом и Евангелием. При проверке по акту от 16.12.1939 г. недостачи не оказалось.

В 1920-1940-е годы в церкви служили священники Пономарев Николай Михайлович, 1880 г. р. (в Пречистом с 1914 г.); Евфстафиев Иван Кондратьевич, 1885 г. р.; диакон Кузьмин Владимир Иванович, 1880 г. р.

Храм не закрывался.

В церкви есть еще два придела - Всех Святых и Успения Пресвятой Богородицы. Здесь хранится особо чтимая икона Казанской Божией Матери (XVI в.).
16 апреля 1999 г. в день прославления иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в храме произошло чудо мироточения икон: преподобного Серафима Саровского, Иверской Божией Матери, пророка Илии. В мае покрылся миром лик Спасителя на иконе Воскресения Христова, освященной в Иерусалиме на Гробе Господнем. В церкви два придела: Всех святых, Успения Божией Матери. Особо чтимая икона — Казанской Божией Матери. В храме есть частица мощей святителя Николая.

Николо--Берлюковская пустынь




http://berluki.ru/index.php?op...;Itemid=37

Неподалеку от Монино, на Воре, рядом с селом Авдотьино, что в 42 км от Москвы и 2 км от Ногинска (Богородска)
находится одно из уникальнейших мест Подмосковья--Николо--Берлюковский монастырь



Предание говорит, что название Берлюки происходит от прозвища жившего здесь когда-то разбойника.
Здесь в XVII в. рядом с храмом святителя Николая поселился монах Варлаам, пришедший, скорее всего, из соседнего
Троице-Стромынского монастыря.
В Смутное время храм сожгли поляки, и Варлаам построил небольшую деревянную часовню. Вскоре на месте часовни
была сооружена небольшая каменная церковь.

После упразднения патриаршества Петром I эти земли перешли к кремлевскому Чудову монастырю,
а затем - к Троице-Стромынскому. Иноки обители образовали при Никольском храме общину
В 1732 - 1734 ею управлял саровский иеромонах Иосия. При его преемнике строителе Сильвестре (так называли настоятеля) община уже имела в Москве небольшое подворье.
По описи имущества 1764 за Николо-Берлюковской пустынью числился храм с двумя престолами - Живоначальной Троицы и святителя Николая, деревянная колокольня, братские и настоятельские кельи.
К ней были приписаны и три часовни в близлежащих деревнях. Братии насчитывалось восемь человек.

Екатерина II продолжила политику Петра I по закрытию монастырей. В 1770 обитель упразднили, ее имущество передали подмосковной Екатерининской пустыни. Но вскоре митрополит Московский Платон (Левшин), гостивший в имении сенатора В.И.Лопухина Саввинском (неподалеку от Берлюков), решил возобновить ее. В 1777 он пригласил из Стефано-Махришенского монастыря Владимирской губернии игумена Луку, которого через два года сменил энергичный монах Иоасаф из подмосковного Перервинского монастыря, тоже основанного в честь святителя Николая. В августе 1778 в Берлюки доставили церковную
утварь из московского храма святителя Николая в Мыльниках. Возрождающейся обители оказывали помощь многие зажиточные москвичи, чьи имения располагались в этих местах.

2 декабря 1779 года Николо-Берлюковская пустынь была утверждена как заштатный монастырь. К ней приписали две часовни, одна из которых находилась в деревне Псарьки, а другая - в Москве, возле Каменного моста, где чуть позже образовалось монастырское подворье. Через год обители вернули и три часовни, принадлежавшие ей ранее, а в 1787 году передали еще одну - на Елоховской улице в Москве.
Вид Николаевской Берлюковской пустыни. Литография II пол. XIX в.



При настоятеле Иоасафе, управлявшем обителью пятнадцать лет, на месте старого храма выстроили новый, теплый, трехпрестольный - во имя Святой Живоначальной Троицы с приделами святителя Николая и мученика Мины, а также братский и настоятельский корпуса. В 1794 Иоасаф скончался. Над его могилой поместили металлическую доску со стихами, которые московский владыка посвятил почившему настоятелю. Место Иоасафа занял его родной брат - иеромонах Николай, подвизавшийся здесь до 1806 года. Его преемниками были сначала лаврский иеромонах Иаков, а затем инок Пахомий, особенно заботившийся о том, чтобы с ростом материального благополучия укреплялась и духовная мощь обители, - Берлюковская пустынь жила по строгому общежительному уставу.



В 1829 году в обители обрели икону "Лобзание Христа Спасителя Иудою", вскоре прославившуюся чудотворениями.


Вот что пишет об этом Надежда Яковлева, чьи родители часто посещали пустынь:
"В монастырь пришла женщина, которая, будучи тяжело больна, видела во сне, что облегчение ей принесет молитва
перед редкой иконой, изображавшей предательство Иуды. Не обнаружив ее ни в одной из монастырских церквей,
она обратилась к монахам. Иконы не было и в ризнице. Тогда монастырский пекарь вспомнил, что деревянный круг,
которым он закрывает квашню, хранит на себе полустертые лики. Промыли его - и обнаружили икону".
По свидетельству Ивана Шевелкина, паломники, шедшие в монастырь, говорили, что идут к Спасителю,
имея в виду чудотворную икону.



Важной вехой в истории обители стало время настоятельства иеромонаха Венедикта (1829 - 1855).
Через пешношских и оптинских иноков братия Николо-Берлюковского монастыря находилась под духовным влиянием
и опекой учеников знаменитого старца Паисия Величковского. Венедикт продолжал эту благодатную традицию.
Занимался он и храмостроительством. В 1840 в обители освятили новопостроенную надвратную церковь во имя святителя Василия Великого. В 1848 митрополит Филарет освятил пятиглавый соборный храм Христа Спасителя. Как и одноименный московский, он создавался в память о победе в Отечественной войне 1812 года.


В 1840 Венедикт первым из настоятелей Николо-Берлюковского монастыря получил сан игумена, а в 1853 стал архимандритом.
Архимандрит Венедикт скончался в 1855 , оставив обитель духовно и материально процветающей.
Новым настоятелем стал афонский монах Парфений (Агеев), известный духовный писатель, автор
популярного "Сказания о странствии по России, Молдавии, Турции и св. земле" и книг, посвященных полемике со старообрядцами.
В 1860 Парфений перешел настоятелем в новооткрытый Гуслицкий Спасо-Преображенский монастырь, основанный по указу Александра II специально для обращенных раскольников.
Парфения сменил лаврский инок Иоасаф, при котором над пещерой проживавшего в Берлюковской пустыни старца Макария возвели храм в честь собора святого Иоанна Предтечи. Иеросхимонах Макарий (Брюшков), почивший в 1841 году, был учеником известного валаамского подвижника Клеопы. Он, как и его последователь и сомолитвенник инок Феодорит, продолжил духовную традицию преподобного Серафима Саровского, великих оптинских и валаамских старцев.
Сотни паломников шли в обитель. Один из них писал:

"Берлюковскую пустынь знает вся Москва и усердно посещает ее <...>, обитель отличается истинно патриархальным гостеприимством".

1913



Росла и численность братии. В 1864 здесь было уже 56 насельников, а в 1884 - 90. В 1870 настоятелем Берлюковской пустыни стал инок подмосковного Николо-Угрешского монастыря, ученик архимандрита Пимена -- Нил (Сафонов). В 1878 году он открыл при монастыре школу для крестьянских детей, ставшую вскоре образцовой. Нилу принадлежит первое описание Николо-Берлюковского монастыря, изданное в 1875 г.

В 1895 по проекту зодчего А.С.Каминского началось строительство новой монастырской колокольни, которая почти не уступала по своим размерам колокольне Ивана Великого в Кремле. В 1898 году колокольню освятили.



В этом же году вышло в свет третье издание "Исторического описания Николаевской Берлюковской пустыни", составленного церковным историком, священником Леонидом Ивановичем Денисовым, позднее принявшим постриг с именем Арсений (он же - автор популярной книги "Православные монастыри Российской империи" и нескольких статей об иконах Берлюковского монастыря).

Монастырь посещали писатель И. С. Шмелев, композитор С. И. Танеев

Иконостас в подвале Храма Христа Спасителя



После 1917 в Николо-Берлюковском монастыре была размещена психиатрическая лечебница.

Зимой 2006 года на заседании Священного Синода под председательством Патриарха Алексия Второго приход храма Христа Спасителя официально преобразован в мужской Николо-Берлюковский монастырь



Знаменитые пещеры Берлюков



-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Вероятно, устное народное творчество

Бирлюки

Вдоль по берегу Вори-реки,
Верст восемнадцать от города в сторону,
Разместилось село Бирлюки,
Негде клюнуть там черному ворону.
В том селе есть большой монастырь,
"Берлюковская пустынь" зовется.
Не дремучий там лес, не пустырь,
Но так исстари званье ведется.
Каждый день по росистой зеленой траве,
Иль как вечером солнце закатится,
Звон обительский слышится вдаль по реке,
Непрерывно он кольцами катится.
Основал ее страшный разбойник Бирюк,
Наводивший страх злыми делами.
Убивал он людей, что награблено - в люк,
В лес дремучий возил он волами.
Но под старость раскаялся грозный злодей,
Все богатства отдал на обитель,
В лес дремучий привел своих темных людей,
Из вора стал усердный строитель.
Разрослася обитель чрез несколько лет,
И теперь - монастырь первоклассный.
От лесов и былого остался лишь след.
Поселился вокруг люд согласный.
Два огромных и каменных храма стоит,
Колокольня - за ярусом ярус,
Крест святой позолотой на солнце горит,
И белеет она, словно парус.
Корпуса двухэтажные в зелени лип
Разрослися прямой чередой.
Елей сонных и тополей слышится скрип,
Вори славится сладкой водой.
В воскресенье десятое здесь торжество,
Богомольцы идут отовсюду.
В день престольный навстречу Само Божество
Устремляется к верному люду.
Помню, в летнем соборе на левом столбе
Стоял образ святой чудотворный.
В этот день и конца не увидишь толпе,
Что подходит с мольбой благотворной.

В этот день я стоял среди пестрой толпы.
Каждый год, посещая обитель,
Звуки шепота слушал народной молвы
С обращеньем, чтоб слышал Спаситель.

ФОТОГАЛЕРЕЯ ПЕЩЕР МОНАСТЫРЯ

http://berluki.ru/index.php?op...itstart=51


http://trojza.blogspot.ru/2012/12/blog-post_7.html

Монино. Музей продовольственной службы МО РФ

Да, этот уникальный музей также находится в Монино!

Музей знакомит с историей развития продовольственной службы России, основанной Указом Петра I в 1700 году.

Музейная экспозиция уникальна. Здесь можно увидеть имущество квартирмейстеров петровской эпохи и современную
технику — походные кухни, хлебозаводы, мельницы, средства подвозу продовольствия и воды; узнать как было организовано
питание солдат 300 лет назад и познакомиться с последним достижением продовольственной науки —
разработкой и внедрением индивидуального рациона питания (ИРП), который в 1996 на
Международном конкурсе сухих пайков в Женеве занял первое место.
На открытой экспозиции музея представлена современная техника продовольственной службы




-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
С созданием регулярной русской армии и введением провиантного (мука, крупа) довольствия, а также отпуска денег на закупку мяса, соли, овощей начинает складываться организованная система питания, формируются органы управления по снабжению продовольствием и фуражом от центра до ротного артельногох хозяйства включительно. Так, 18 февраля 1700 г. Петр I издает Указ, учреждающий в военном ведомстве должность «генерал-провианта», на которую был назначен окольничий С. И. Языков. Этим Указом генерал-провианту повелевалось «…ведать все хлебные запасы на дачу ратным людям, а также сбором их и дачею, на Москве и в других городах…».
Таким образом был учрежден новый Приказ, который в соответствии с титулом его начальника стал именоваться провиантским, положено начало централизованному обеспечению войск продовольствием и определена дата зарождения продовольственной (провиантской) службы.
В XIX в. организация питания военнослужащих изменяется, приготовление пищи возлагается на каптенармусов и производится в основном поротно. Горячая пища готовится 2 раза в сутки: в обед - первое и второе и одно блюдо - на ужин.
В годы Гражданской войны порядок питания солдат сохранился, т.е. красноармейцы обеспечивались горячей пищей дважды: в обед и в ужин, а на завтрак выдавался чай с сахаром и хлеб.
Во время Великой Отечественной войны организация питания в действующей армии осуществлялась побатальонно (дивизионно), через отделения хозяйственного довольствия взвода снабжения. Для каждого приема пищи готовилось одно блюдо жидкой консистенции (в объеме 1 л) на первое или полужидкой - на второе (0,55-0,7 г).
Питание офицеров и генералов осуществлялось в столовых военторга, самостоятельных столовых, а также из общего солдатского котла, с выдачей дополнительного офицерского пайка.
Хлеб выпекался во фронтовых, армейских и дивизионных хлебопекарнях и на хлебозаводах
______________________________________________________________________________________________________

История походной кухни

Во время Русско-японской войны впервые в боевых условиях была испытана походная кухня конструкции нашего соотечественника подполковника Турчановича. Эту кухню называли по-разному: походная кухня, полевая кухня, а сам изобретатель назвал ее «универсальный переносный очаг».

В 1908 патентное ведомство Российской империи выдало «Патент на привилегию 12256»
подполковнику Антону Турчановичу, жителю местечка Жмеринка Винницкого уезда Подольской губернии.



В соответствии с практикой патентного дела того времени, документ свидетельствовал, что «военно-походная кухня-самовар», или «универсальный переносный очаг», описанный Турчановичем в «прошении на изобретение» от 8 марта 1904 , является изобретением и не имеет аналогов. По свидетельству командира 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, кухня Турчановича, имея очень простую конструкцию и малый вес, позволяет приготовить всего за четыре часа борщ, кашу и чай на роту солдат (на 250 человек — по штатному расписанию стрелковой роты военного времени).
Это изобретение сразу заметили английские, французские, немецкие, австрийские и другие военные агенты (атташе), прикомандированные к полевой русской армии в Маньчжурии, — всего 27 представителей различных стран.
У англичан русские военные позаимствовали цвет хаки для полевой военной формы,
а у русских иностранцы — полевую походную кухню украинца Турчановича.
И уже перед Первой мировой войной практически все армии мира обзавелись удобными походными полевыми кухнями.



Памятник полевой кухне в Виннице