РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

[q]

Кобцев Николай Пантелеевич (Пантелеймонович), р. 30 июля 1900 в Ростове на Дону.
Гимназия в Харбине 1917, Томский университет (не
окончил) 1918.
В белых войсках Восточного фронта 1919–1920. В эмиграции в Китае (в Харбине).
Вернулся в СССР.
Ум. 1974. /711/

Сын Пантелеймона Кобцева (1864-1932), известного харбинского кинодеятеля
Именно ему удалось заснять на кинопленку убийство Ито Хиробуми на харбинском вокзале

[/q]

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя ПоНИ от 21 сентября 2010 18:43

Как раз одна часть семьи эмигрировала в Австралию, а другая вернулась на родину в Саратов
хочу найти какие нибудь следы семьи за рубежом.

[/q]

[q]

Юбилейный номер Зари
1920-1935

[/q]

[q]

BAH ДАО (кит. «путь совершенного правителя», «путь истинного царя») – понятие традиционной китайской, гл. о. конфуцианской, политической мысли, выражающее идеал государственного управления. Впервые упоминается в «Шу цзине». Входящий в бином ван дао иероглиф «ван» обозначает титул верховного правителя в древнем Китае (до кон. 3 в. до н.э.). Начертание иероглифа – три горизонтальные черты, соединенные вертикальной, – может интерпретироваться и как иероглиф «ту» («земля», «почва»), вверху ограниченный горизонтальной линией, и несет идею соединения Неба и Земли, т.е. высшего божественного и (или) природного начала и его противоположности, а также идею медиации между ними. В традиционной историографии закрепилось толкование ван дао как «правильного пути прежних ванов». Конфуцианская трактовка ван дао противостояла легистской (см. Легизм), выраженной в «Шан цзюнь шу», где «путь правителя» подразумевал «путь к господству в Поднебесной» с помощью мер, направленных на укрепление единоличной власти монарха и усиление т.о. государства. В «Мэн-цзы» (4–3 вв. до н.э.) «[совершенному] правителю»(вану) противопоставлен «деспот/гегемон» (ба) – так титуловался самый сильный из правителей древнекитайских царств в 8–5 вв. до н.э. Если ван «использует благую силу (дэ) и осуществляет гуманность (жэнь)», то ба «использует силу и пренебрегает гуманностью». В «Сюнь-цзы» ван и ба выступают как выразители разных, но одинаково необходимых принципов управления: ван «возвышает ли – благопристойность, почитает таланты», «утверждает долг/справедливость(и)», тем самым «овладевая людьми»; ба «делает упор на закон, любит народ» и «утверждает благонадежность», т.о. «овладевая [отношениями] между [людьми], увеличивая мощь [своей] земли и [полностью] овладевая [ею]». В легистском трактате «Хань Фэй-цзы» предложен единый «путь правителя – деспота/гегемона» (ван ба чжи дао), отвергающий конфуцианские принципы управления, основанные на культивировании морали: «просветленный государь использует [главным образом] силу», «[следует] не использовать благодать/добродетель, но использовать закон». В средневековой политической мысли понятие «ба дао» («путь деспота») употреблялось гл. о. как антоним ван дао, но само понятие ван дао включало интегрированные конфуцианством легистские идеи. https://iphlib.ru/library/coll...c5ae35a140

[/q]

[q]

Китаевед. В 1906 г. вместе с родителями приехал в Харбин, где в 1913 г. закончил Мужское коммерческое училище КВЖД.
С началом гражданской войны записался в белую армию и окончил Иркутское военное училище (1917).
В 1919 г. сражался с большевиками на юго-западном фронте и участвовал в боях в Особом отряде атамана Семенова.
После контузии вернулся в Харбин и стал работать в Харбинском политехникуме.
В 1921 г. поступил на Юридический факультет, окончил его экстерном в 1924 г. и стал преподавать в alma mater китайский язык
на факультете и в Техническом училище. Был помощником заведующего китайскими подготовительными курсами, заведующим
курсами иностранных и восточных языков Юридического факультета и при КВЖД. Преподавал в Русско-китайском политехническом институте в Харбине.
Одновременно служил инспектором китайского Департамента народного просвещения Особого района Восточных провинций.

После прочтения экзаменационной лекции «Идеальное государство древнего Китая» назначен приват-доцентом восточного факультета
(28 декабря 1934). Опубликовал серию учебников и учебных пособий по китайскому и русскому языкам, иероглифике, фонетике
и фонетическим упражнениям, методике преподавания языков.

Известный немецкий китаевед, доктор Ф. Лессинг писал:
«Работы С.Н. Усова показывают исключительную степень одаренности в области методики и педагогики. …
Автор посвятил себя основательному и всестороннему обучению своих слушателей.
Для этой цели он создал безупречную систему как теоретического и практического,
так и предметного обучения, подобной которой… нигде более не существует».

В 1946 г. проживал в Маньчжурии и являлся консультантом в отделе переводов при управляющем Китайско-Чанчуньской железной дорогой.
По некоторым сведениям, работа с советскими сотрудниками у него не ладилась: однажды С.Н. Усову нахамил какой-то советский чин,
и он вскрыл себе вены прямо в кабинете.
Хотя его спасли, был вынужден уехать в Пекин и работать там переводчиком в китайском Министерстве тяжелой промышленности.

Репатриировался в СССР (1954), жил и умер в Рязани. Похоронен на Скорбященском кладбище.

Жена: Маргарита Петровна (1904—1987). Сын: Леонид (1934—1985) https://russianemigrant.ru/boo...ikolaevich .

[/q]