РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Уважаемые читатели Русского Харбина
и блогер HUMUS!

Убедительно прошу!
Если Вы заимствуете информацию
из постов (даже вырезки из газет с комментариями ),
сведения и фотографии из личных архивов участников темы,
пожалуйста,
делайте ссылки только на этот источник-
https://forum.vgd.ru/614/31743/ Русский Харбин. Дневник Gul

Для того чтобы получить точную ссылку на нужный Вам пост, нажмите на решетку в верхнем правом углу нужного вам сообщения!

Харбинские темы в дневнике GUL

Русский Харбин

Архивные и др. источники к харбинским темам

Ищу сведения о харбинцах

Cписки харбинцев и жителей станций КВЖД

Весь Харбин 1926

Эмиграция из Харбина см. Списки

«Аресту подлежат все харбинцы...»

КВЖД ----- станции и участки

Проект Мемориала на кладбище Хуаншань Харбин

Некрологи, опубликованные в харбинских газетах

Научно-практическая конференция, посвященная 120-летию Харбина.. 2018

Список служащих КВЖД 1903-1913

Списки пофамильные уезжающих в СССР после продажи КВЖД в 1935 (по датам и эшелонам)

Всемирный конгресс выходцев из Харбина 2017

Первый пост темы

15 сентября 2010

Форумчане-потомки харбинцев,все, кто интересуется историей Харбина,
расскажем здесь, на форуме,об этом удивительном исчезнувшем городе,
о людях, построивших этот город и живших в нем,
о людях, в тяжелые времена нашедших здесь приют и дом

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ХАРБИН
Под асфальт сухой и гладкий,
Наледь наших лет,
Изыскательской палатки
Канул давний след...

Флаг Российский. Коновязи.
Говор казаков.
Нет с былым и робкой связи, —
Русский рок таков.

Инженер. Растегнут ворот.
Фляга. Карабин.
"Здесь построим русский город,
Назовем — Харбин"
Милый город, горд и строен,
Будет день такой,
Что не вспомнят, что построен
Русской ты рукой.

Пусть удел подобный горек —
Не опустим глаз:
Вспомяни, старик-историк,
Вспомяни о нас.

Ты забытое отыщешь,
Впишешь в скорбный лист,
Да на русское кладбище
Забежит турист.

Он возьмет с собой словарик
Надписи читать...
Так погаснет наш фонарик,
Утомясь мерцать!

Это отрывок из стихотворения талантливого харбинского поэта
Арсения Несмелова (1889-1945 )
-------------------------
Харбинская икона Божией Матери

Новости Жизни. Апрель-май 1925

Николай Михайлович Бравин (настоящая фамилия — Васяткин, 1883—1956) — советский актёр оперетты (баритон),
народный артист РСФСР (1954)

[q]
Караимская община в Харбине состояла из представителей фамилий
Абкович, Бабаджан, Бобович, Гамал, Григулевич, Дубинский, Кобецкий, Хаджикей, Кумыш, Лавринович,
Лопато, Мангуби, Майтоп, Пампулов, Ходжаш, Синани, Тинфович, Туршу, Фиркович, Шишман, Юткевич, Эль и других.
[/q]

Берах Юфудович Мангуби

[q]
1884 г.р. урож. г. Бахчи-Сарая, Мужской караим гр-во СССР, малограмотный, беспартийный, паримахер парикмахерской "Кубуч" проживал в г. Владивостоке. Арестован 25.01.1932 г., обвинялся по ст. 58-10 УК. Постановлением ПП ОГПУ ДВК 18.02.1932 г. дело прекращено, из-под стражи освобожден. Дело П-26219
Учтен(а) в «Большой террор в Приморском крае. Том 2.»
[/q]

[q]
Ана́глиф (от греч. ἀνάγλυϕος «рельефный») — метод получения стереоэффекта для стереопары обычных
изображений при помощи цветового кодирования изображений, предназначенных для левого и правого глаза.
Для получения эффекта необходимо использовать специальные (анаглифи́ческие) очки, в которых вместо линз вставлены светофильтры пары дополнительных цветов: как правило, для левого глаза — красный, для правого — бирюзовый
[/q]

Протоиерей Василий Демидов
(1886-1952)

[q]
Родился в 1886 г. Знаток канонов и правил Православной Церкви. Во время Гражданской войны военный священник в Белой армии на Волге и в Сибири. Эмигрировал в Харбин. Во второй половине 1920-х гг. переехал в США. Проповедник-миссионер, настоятель многих приходов в США в юрисдикции Русской Православной Церкви Заграницей. Профессор богословских дисциплин в Свято-Троицкой духовной семинарии в г. Джорданвилль (США). Писал также под псевдонимом С. Раевский. Скончался 29 июня 1952 г. Похоронен на монастырском кладбище в Джорданвилле.
[/q]

[q]
Участвовал в Ледяном походе. До 1927 г. жил в Харбине, издавал журнал "Сеятель", публиковал статьи против сектантства.
В сентябре 1927 г. эмигрировал в США
[/q]

[q]
Яков Яковлевич Винс — баптистский пресвитер и миссионер, много сделавший для проповеди Евангелия на российском Дальнем Востоке. В 1920-е годы возглавлял Дальневосточный союз баптистов
[/q]

[q]
Его сын, Пётр Яковлевич Винс, получил аналогичное предложение покинуть СССР, но отказался, сменил канадское гражданство на советское и продолжил миссионерское служение. Он был расстрелян в 1937 году.
[/q]

Об Осипове см. здесь

https://forum.vgd.ru/post/614/31743/p1747998.htm#pp1747998

О Георге Баумане здесь

https://forum.vgd.ru/post/614/31743/p2467477.htm#pp2467477

Новости Жизни. Март 1925

>> Ответ на сообщение пользователя Harubin от 18 ноября 2020 23:23

Судьбы харбинцев

Рассказывает Наталия Лалетина (Латвия)

О ВЕРЕ СИКОРОВОЙ (Пешек)

Эта женщина осталась в моих воспоминаниях девочкой со светлыми волосиками, заплетёнными в
косы. Она была небольшого роста, худенькая и очень смешливая.
Мы с ней были погодками, мне –12, а ей 13 лет, и хотя в такой небольшой разнице все же было превосходство между нами
четвероклассницами и ими, девочками выше начальных пятых-шестых классов, мы дружили.
Мы еще учились вместе с мальчиками, но пятый и шестой классы были уже параллельными: девочки
учились отдельно от мальчиков.
Каждое утро нас собирали в небольшом полутёмном вестибюле так, что мы стояли почти вплотную
– это четыре начальных отделения, да еще и по два класса в каждом. Здесь были еще по два пятых и
шестых класса. Такое было большое количество ребят, ходивших в те сороковые годы в нашу школу
на Почтовой улице.. Что и говорить, было тесно и не хватало воздуха.
После утреней молитвы и пения «Царю Небесный», ежедневной церемонии выноса манифеста Его Императорского Величества Пу И,
затем еще и выслушивания Государственной морали, мы, вдоволь постоявших, разбредались по классам.

На большой переменке, наскоро перекусив, у кого что, бежали в зал и там за тяжелым и пыльным
занавесом слушали Веру. Она была податливой на наши просьбы и охотно исполняла чистым еще
полудетским голосом Шуберта Аве Марию.
Также нам пел и Вова Кокичев, имея такой же, как Вера, чистый девичий голосок.
Они, эти двое, были неподражаемы, и мы по очереди зазывали в это
укромное местечко послушать их в той замечательной молитве еще потому, что она пелась на русском языке

Аве Мария, о внемли!
Душой стремлюсь я детской нежной
К Тебе от суетной земли
Из этой юдоли безбрежной…
Бездушной дни бегут чредою,
Сердца черствеют у людей…
К Тебе взываю я с тоскою,
О, не отринь рабы Твоей!
Аве Мария!

Вера всегда солировала и в нашем школьном хоре, когда в Великий пост исполнялись
произведения духовной музыки и пела дуэты с другими девочками, когда исполнялись такие вещи,
как дуэт Лизы и Полины из Пиковой дамы, или Девицы –красавицы из Евгения Онегина. Наш
школьный учитель пения Петр Филиппович Распопов называл Веру – не иначе, как: ты наш самородок!
В 1940 году началось «великое переселение», начали уезжать из Харбина поляки, немцы, чехи.
Ухала с отцом-чехом и Вера Пешек…

Наша встреча произошла, когда мы уже были достаточно возмужавшими. Это был 1998 год, и наш
Харбин праздновал свое столетие. По этому замечательному поводу съехались в Москву многие
харбинцы, и вот тут-то мы встретились с Верой Пешек, ставшей Сикоровой.
Конечно же, я первым долгом спросила, как она на этом певческом поприще, поет ли?!
На что она с грустью ответила, что потеряла голос во время рождения своей дочери.
Но, сказала она, что получила образование и
теперь она переводчик китайского языка и во времена китайской «культурной революции» побывала
в Китае.
Тогда это было тяжелое и тревожное для многих людей и, особенно для русских людей
оставшихся там, время. Однажды, рассказала она, во время гуляния по улицам Пекина, их с
сопровождающим окружила стайка подростков. Они начали дергать ее за нейлоновый плащ, и
появилась искра. Тогда подростки завопили, что эта чужеземка – враг и хочет их убить!
Вера не растерялась и спросила у одного из мальчиков, учит ли он законы физики и что такое статическое
электричество, кода оно появляется от какого-либо трения?! И обескураженный мальчик отошел.

Прошло какое-то время, мы переписывались. Однажды мой знакомый, будучи в командировке в
Праге, по моей просьбе постучал в дверь Веры. Дверь отворила молодая девушка и сказала:
Мамы уже нет....

23 ноября 2020 г.

В сети был небольшой альбом с очень качественными рисунками. Правда сняты не очень((
Не получается пока найти что-то об авторе. Может вам, Гюльнара, удастся.

snegir написал:

[q]
Не получается пока найти что-то об авторе.
[/q]

Даааа, загадка потрясающая...

Ясно одно, что автор-японец..

Одна из версий....
Им может быть (хотя маловероятно..., но интересно...)

Ооси Сигео (он же Оиси Ясуе)

ГЕНЕРАЛЬНОЕ КОНСУЛЬСТВО МАНЬЧЖОУ-ГО.
Находилось в Чите в 1933–45. Создано в связи с образованием на тер. Китая гос-ва Маньчжоу-Го.
Декларация об основании обнародована 1.3.1932 (c 1.3.1934 Маньчжу-Ди-Го – Маньчж. империя).
СССР не установил дипломатических отношений с Маньчжоу-Го, однако, поскольку в Маньчжурии проживали тысячи сов. граждан и рос. эмигрантов, а в гг. Харбин и Маньчжурия сохранились сов. консульства, Сов. правительство дало согласие на открытие 3.3.1933 в Чите и Благовещенске ген. консульств Маньчжоу-Го.
В Чите консульство размещалось на ул. Кузнецова, 72–74 (ныне угол ул. Бабушкина и Журавлева). Напротив, в деревянном доме, находилось общежитие для обслуживающего персонала. На тер. Вост. Заб. подданные Маньчж. империи не проживали. Чиновники кон¬сульства решали экон. вопросы, оформляли визы, проводили приемы представителей горсовета и облисполкома в честь праздников Маньчж. империи, встречали япон. дипломатических работников, дипкурьеров, др. официальных лиц.
В сент. 1942 консул Хисамацу встречал на вокзале генерал-лейтенанта Сакакиси Ирио и офицеров, следовавших с ним из Германии в Японию. 10–11.3.1943 в чит. консульстве находилось 16 япон. дипломатов. Им предстояло проехать через Сов. Союз до г. Ленинакан Арм. ССР, затем в Турцию, Болгарию и через оккупированные нем. фашистами страны в Италию, Швейцарию, Францию. В Италию направлялись посол Хидака Синрокуро, секретарь посольства Тераока Кохей, военный атташе Хирото Масадзеи. В Швейцарию – секретари посольства Иосано Сигеру и Нагата Одзиро, военные атташе Нагава Сусуму и Окамото Кинатоли. В Болгарию – секретарь посольства Ногуци Иосио и военный атташе Коотани Этцуо. Во Францию – морской атташе Онода Суэдзиро. В Турцию – сотрудники посольства Суга Катаси, Накамура Харутару, Инумару Хидео, Тада Тосио, Окада Тадаси, Син-муро Токуя.

Кроме выполнения дипломатических функций, чиновники ген. консульства в Чите занимались сбором полит., экон., военной информации из периодических изданий, бесед с жителями Читы. Секретарь консульства в 1940 Ватари Тахор (владел рус., англ., франц. яз.) составлял спецсообщения на основе сов. газет и журналов. Под прикрытием дипломатов проводили работу опытные разведчики. Консул Ичиро (Итиро) Хасамацу являлся полковником 2-го отд. (разведывательного) Генштаба Японии Мацудайро; секретарь консульства в 1936 Ооси Сигео – майором разведки; секретарь в 1940 Морикава Масазуми и шофер консульства в 1941 Зунзиро Като – капитанами разведки. Чиновник консульства Катаджима (1933, 1944–45) занимался вербовкой в агентурную сеть япон. разведки. Вели разведку Масамичи Агата (майор Акабори), Ицузо Ямомото (капитан Курихара), Сатаро Фудзимото, Иосио Мори и др

Источник: http://encycl.chita.ru/encycl/concepts/?id=8649 © Энциклопедия Забайкалья

Вероятно, позже, после 1936,Ооси-- особоуполномоченный МИД Японии в Харбине

Разведчик, поэтому и рисунки выполнены так профессионально точно....

НО

Один из рисунков подписан Роман Офуко...- вероятно, и изображен этот Роман--японец с русифицированным именем
Другой рисунок подписан-- Г. Оиси одкаси (заметен шпиль Св. Николаевского собора, р-н Нового города)
Одкаси- фамилия? или что-то означает по- японски?

Последний рисунок-- может быть Домом Милосердия?

Поделитесь, пожалуйста, своими соображениями

Елена, спасибо!

А где лежит это сокровище?

>> Ответ на сообщение пользователя Gul от 24 ноября 2020 9:44
Елена прислала ссылку на этот лот....
Автор этих рисунков Теруичи Оиси или Теру Оиши.
Альбомчик был издан ограниченным тиражом в 600 экз в 1978 г.

Так что предыдущие мои рассуждения излишни--- это не тот Оиси....
Но не бесполезны, надеюсь

А этот (комп пер с яп)

https://forum.vgd.ru/post/614/31743/p2178342.htm#pp2178342

А сообщение Jerzy здесь

https://forum.vgd.ru/post/614/31743/p3380802.htm#pp3380802

>> Ответ на сообщение пользователя Gul от 23 ноября 2020 15:44

Большое спасибо, Гюльнара. Оказывается, В. Сикорова покинула этот мир... "А будут дни — угаснет и печаль, И засияет сон воспоминанья, Где нет уже ни счастья, ни страданья, А только всепрощающая даль". ...

Новости Жизни. Декабрь 1924

Судьбы харбинцев

Мария Дружинина: «Я скучаю по харбинской жизни»

Мария Михайловна Дружинина (Кузнецова) родилась 1 марта 1933 г. в г. Мукдене. Несколько раз семья по разным причинам меняла место жительства: Дальний, с. Покровка, Мукден, Харбин. В 1954 г. переехала в СССР, в Казахстан, а в 1959 г. – в г. Благовещенск, где Мария Михайловна долгие годы работала в службе судебных приставов. Интервью было записано в 2015 году и опубликовано в 7-ом выпуске журнала «Русский Харбин, запечатлённый в слове», Благовещенск, 2017 год.

– Мария Михайловна, как Ваши родители оказались в Китае?

М.М.: Родители мамы приехали в Мукден в начале ХХ века. У бабушки с дедушкой было семеро детей. Старший сын Костя и дочь Маруся остались в России, они к тому времени обзавелись семьями. Тетя Маруся была замужем за военным, и так сложилось, что знать она нас не желала до самой смерти, считала нас врагами народа. Маму звали Клавдия Филипповна. Родилась она в 1901 г. в Терской области в местечке Чирюрт. Отца звали Михаил Титович. Причину переезда в Китай я не знаю. Когда была молодая, меня это не интересовало. В семье нас было трое детей. Так как папы рано не стало, мама воспитывала нас одна.

– Кем работали Ваши родители?

М.М.: Бабушка готовила обеды, у нее столовались богатые люди. Дедушка где-то тоже работал, но я не помню. Папа работал шофером, он умер, когда мне исполнилось 4 года. Мама, хотя и закончила какое-то училище, но работала там, где платят больше, – при русской школе: работала истопником, уборщицей и на каких-то посылках; работу особо не выбирала: где больше платили, там и работала. Все-таки троих детей кормить надо было.

– Где Вы учились? Какие предметы Вам преподавали?

М.М.: Когда мне было 4 года (1937 г.), папа умер и семья переехала в Дальний, его по-японски называли Дайрэн. Там и начала учиться. При клубе была школа. Потом открылась «Российская гимназия», как сейчас помню, – это было двухэтажное здание. Мне удалось продолжить учебу в этой гимназии. Обучение было бесплатное. В школе одноклассники называли меня Мусей.Конечно, русских в Дальнем было не так много, как в Харбине. В 1945 г. мы уехали в Таоген, а по-русски это село называли Покровка – место, чем-то напоминающее целину. Когда мы туда переехали, поселок только начинал возводиться. Единственным зданием была контора. Через некоторое время, уже не помню почему, семья вернулась обратно в Мукден, там я и закончила школу. В гимназии нам преподавали Закон Божий, японский язык, английский язык. Моим любимым предметом было черчение. Потом я продолжила учиться на счетовода в бухгалтерии Чурина. Старшая сестра (была старше на 7 лет) закончила школу с серебряной медалью и закончила в Китае Русское педагогическое училище. Первое время преподавала русский язык и литературу в районе Трехречья, но адреса проживания моей сестры я не запомнила.

– Мария Михайловна, как Вы оказались в Харбине?

М.М.: Когда мне исполнилось 18 лет (1951 г.), я заболела туберкулезом. Попала в больницу, лежала среди китайцев одна русская. Как раз из Советского Союза приехала врач, профессор. Она порекомендовала мне сменить климат на более северный. В Харбине жила мамина младшая сестра. Так мы там, в Харбине, и оказались.

– Какие отношения были у русских и китайцев в Харбине?

М.М.: Мы немного общались с китайцами, но отношения были хорошие, доброжелательные. Например, на Пасху трезвонили колокола целый день, ведь было столько соборов, столько церквей, а китайцы относились к этому лояльно, не возмущались. Русские чувствовали себя хозяевами в этом городе. В Мукдене китайцы-«зеленщики» возили на тележках овощи, фрукты, мясо и давали нам в долг, под запись. И русские, и китайцы относились друг к другу с доверием. Такая открытость наблюдалась до конца 30-х – начала 40-х годов. Это было в довоенное время.

– Живя в Китае, Вы говорили по-китайски?

М.М.: Мне часто задавали этот вопрос мои друзья. Нет, по-китайски мы не говорили, так как не было нужды, знали только отдельные слова. На уровне «твоя, моя» китайцы объяснялись по-русски. Тем более все улицы и районы Харбина носили русские названия.

– Какую веру исповедовали?

М.М.: Почти все русские были верующие. Весенний праздник – воскресение Христа – начинался ночью; никто ничего не боялся, никто нас не трогал, а звон раздавался на весь город. Встречались и китайцы православные, а в Дальнем японцы православные были, у них был свой храм. Мы даже как-то раз на заутреню попали туда, нас трое было – мама, ее подруга и я. Японский батюшка служил для нас троих. В Мукдене церковь была построена из белого мрамора, на костях погибших русских воинов, умерших во время японско-русской войны. Спустя много лет китайцы сорвали крест. Служил там батюшка, который крестил всю нашу семью, – отец Иуда. Еще там служил отец дьякон – китаец по национальности. Говорил по-русски плохо. Дома у нас был красный уголок – место для икон. Братья ходили в церковь прислуживать, то есть помогать священнику. Мне очень нравилась на вокзале в Харбине икона Николая Чудотворца во весь рост, рядом всегда стояли свечи, прохожие оставляли деньги возле святого. В моей памяти сохранился рассказ, который передавался из в поколение. Тонул китаец и кричал «Вокзала старика помогай!» – и не утонул. Николай Чудотворец помог ему.

– Какие праздники отмечала Ваша семья?

М.М.: Мама была очень набожная, поэтому в семье отмечались только православные праздники (Рождество, Пасха). Новый год не отмечали, так как жили по старому стилю. Дни рождения не отмечали, потому что не было денег на подарки. Елку ставили на Рождество практически все православные семьи, и мы тоже. Наряжали ее ночью витыми свечками и самодельными игрушками, вешали чулки-мешочки для подарков. Перед Пасхой всегда строго соблюдали пост.

– Как Вы жили в послевоенное время?

М.М.: Это было очень беспокойное время. Как раз гоминьдановцы начали уходить, когда Советская Армия освободила Маньчжурию. Мукден тогда сильно бомбили и обстреливали, но в Харбине этого не было. Мы голодали, сидели без хлеба, продуктов не было. Шел 1946 год. Мне было 13 лет. Мама пошла работать прачкой, поденщицей. День стирала, второй день гладила. Она обслуживала несколько богатых русских семей. Ей на обед давали хлеб, а она сама не ела: нам приносила, спасала нас, детей, от голодной смерти.

– После основания КНР Ваша жизнь как-то изменялась?

М.М: Образование КНР никак не повлияло на нашу жизнь. Обстановка оставалась прежней.

– Когда вы вышли замуж?

М.М.: Мой будущий муж родился в Харбине. А познакомились мы в Покровке. Его семья почему-то в то время оказалась там. Мы жили по соседству. Мне было 12 лет, а Косте – 14. Мы дружили: ходили вместе на рыбалку, за грибами, за орехами. Он оказался единственным кавалером среди девчонок. В 1952 году мы поженились. Мне было 19 лет. Зарегистрировались в русском посольстве и сразу венчались. Свадьба у нас была скромная – в семейном кругу. Муж сначала работал продавцом в Чуринском магазине, потом в частной мастерской на Пристани – слесарем. В 1953 году у нас родился сын Вадим, а в 1954 г. мы уехали на целину.

– Вы жили в своих домах или арендовали?

М.М.: В Дальнем жили при школе. В Мукдене жили у старшей сестры в домах железнодорожников. Это были маленькие двухэтажные особнячки. На первом этаже было две комнаты, а на втором одна. Жило нас там 9 человек. Когда вышла замуж в Харбине, поселились в доме родителей. Отец мужа работал на КВЖД поездным мастером, мать (баба Фая) работала в швейной мастерской. Дом у них делился на две семьи. Эти дома принадлежали работникам железной дороги. Они находились недалеко от Никольского собора – в центре города. Все дороги вели к Никольскому собору, что от вокзала, что от Саманного городка, – со всех сторон можно было попасть к собору.

– Чем жила русская молодежь в Харбине?

М.М.: Русская харбинская молодежь отличалась скромностью. Мы ходили в Чуринский клуб. Там был театр, кинотеатр, танцы устраивали. Вечера мы всегда проводили там. Но если же у кого-то были провинности – подрались или еще что-то неприятное, – человек сразу попадал в «черный список». На полгода вход в клуб для таких был запрещен. Мой муж тоже в таком списке побывал: с кем-то подрался из-за меня. Еще был клуб Железнодорожного собрания, каток, кинотеатр «Ориант» – там показывали советские фильмы.

– Что русские читали в Китае?

М.М.: В Харбине было немало русских писателей, но мне не довелось их почитать. Помню только, что мама выписывала журнал «Ласточка», его и читали.

– Живя в Китае, как Вы относились к политическим событиям, которые происходили в России?

М.М.: В 19 лет мне было все равно, какая политика, мы не задумывались над такими вопросами. Родители – тоже, они были беспартийные – простые рабочие. Китайцы нас тоже, кажется, не разделяли на партии: русские да русские.

– Почему Вы уехали на целину?

М.М.: В 1954 году начался массовый отток русских из Харбина, кто-то раньше уехал. Уезжали кто куда хотел: в Америку, в Австралию. Мы считали, что у нас родина есть. Мы сами решили уехать, хотели вернуться на родину – уже в Советскую Россию. Живя заграницей, мы не забыли ни языка, ни веры. Нам поставили условие: если хотите вернуться в Россию, – отправляйтесь на целину. Это был единственный вариант возвращения... Вот мы и приехали на целину. Отношение там к нам было хорошее, все строилось на доверии. Даже муку давали без денег, бескорыстно. Местные называли нас культурными и воспитанными людьми. Это было трудное время. Из продуктов – ни жиров, ни муки, ни сахара, ни мыла, – ничего не было. Жили в вагончике. Потом поселили в двухэтажном бараке, стены из засыпных опилок; такие строения назывались «финскими домиками». Позже мы взяли ссуду и построили себе саманный дом. А в 1955 г. у нас родилась дочь Наташа.

– Как Вы оказались в Благовещенске?

М.М.: В Благовещенск мы приехали в 1959 году. Дело в том, что моя свекровь родилась в Благовещенске в 1909 г. У нее серьезно болела мать и им пришлось уехать в Китай. Семья была многодетной, как и у моих родителей, я даже уже не помню, сколько же у них было детей. Семья держала мясную лавку, и она еще сохранилась, когда мы в 1959 г. вернулись в Благовещенск. Конечно, в те годы им было тревожно здесь жить. Вот дед и решил отправить свою семью в Китай. А давали о себе знать друг о друге так: дед выходил с русского берега Амура посмотреть на родных, а они – с китайского, помашут тихонько друг другу руками и разойдутся. Потом уже и дед переехал в Китай. Это были 1919–1920 годы. Когда мы жили в Казахстане, в 1959 г. свекровь решила поискать получше место для жизни. Она побывала в Свердловске и Благовещенске. Остановились на Благовещенске. Здесь в то время жил ее двоюродный брат, который с детства воспитывался в их семье, так как рано умерли родители. Мы у него и жили первое время. Все вповалку на полу спали, семья у нас была большая. Мы, приезжие из Китая, отличались от благовещенцев воспитанием, поведением, отношением.

– Какое впечатление у Вас осталось о Китае?

М.М.: Мне больше всего запомнился Харбин. Там был русский дух. Все было по-русски, начиная от названия улиц, заканчивая обычаями. Продукты были намного лучше, чем в России. Помню «Ражевскую» пекарню: хлеб там был чудесный – пекли его в русской печи. Жили мы, конечно, не богато, но дружно, – хорошо жили, по-христиански. Вспоминаются «вкусности» китайской еды: запеченный батат, жареные каштаны, пельмени, бефстроганов с яйцом, пампушки, «липучки» (кунжутные палочки), «тахула» (боярышник в сахарной глазури на палочке), лапша крахмальная. Все продавали на улице или ходили в столовую палаточную – это было недорого, называли мы ее «харчиданс». В Китае научились есть сою. А когда приехали в Россию, так и сохранили этот обычай: пельмени и вареники делали с соей.

«Я до сих пор скучаю по китайской жизни...», – такими словами Мария Михайловна закончила свой рассказ.

Лоты Интернет-аукциона

Харбинское водно-спортивное общество. Яхт-клуб.
Свидетельство Г. Титова

Жетон памятный станции Нангалин Южной ветки Китайско-Восточной железной дороги (КВЖД), на имя А.А. Синьковского
Станция Нангалин открыта в 1903 г. Начальником станции был А.А. Синьковский.

Маньчжурия. Китайские извозчики на КВЖД

]

"Филиппу Яковлевичу Першину В память совместной поездки из Москвы в Харбин и работе на К.В. Ж. дор. от [Н. Муранова?] II/IV 1930 г.". Харбин: J.M. Lipshitz, 1930.

Филипп Яковлевич Першин (1883-1958). С 1917 г. член Уфимской городской управы.
В 1929-1933 гг. представитель СССР в правлении КВЖД, член ревизионного комитета.

Н.Муранов

РУССКИЙ ХАРБИН (Harbin Russians...To remember)

ЧТОБЫ ПОМНИЛИ..... Судьба Русского Харбина величественна и трагична