ПО ДОРОГАМ истории населенных мест Сибирского округа

Елена Сл написал:

[q]

в сибирской губерне

[/q]

В Симбирской губернии.
Смотрите мой ответ Вам здесь

Елена Сл написал:

[q]

пробабушки

[/q]

прабабушки

Ребрихинец
Ого! Уже третья...поздравляю.
А содержание этой книги можно увидеть?

В метрической книге приходов Ялуторовского уезда за 1759 год запись:
"Книга вновь заводимой Кизакской слободы Николаевской церкви...."
Т.е. можно сделать вывод, что Кизакская слобода Ялуторовсокго уезда Тобольской губернии появилась не позднее 1759 года
(источник информации - Тобольский архив фонд И156 опись 15 дело 1085 стр. 181 файл 198)
___________________________________________
С Тобольской губерний всегда сомневаюсь - в Сибирский раздел или в Уральский постить материал...
И такой компактной подходящей темы в Уральском разделе вроде бы нет...

vinipuhka
Видимо речь идет об этой деревне -

.......Первым русским поселенцем стал сын енисейского посадского Распутка Стефанов Потапов. В Братский острог он прибыл в 1648 году с отрядом Максима Перфильева. При себе имел ссуду в 20 рублей. На эти деньги он повыше Братского острога завел пашню и уже на следующий год доставил в Енисейск ячмень и коноплю. «И тот де ячмень и конопля перед енисейским ячменем зерном лучче»,- утверждал он.

Заботы Распуты были оценены. Он становится приказчиком Нижнего братского острога, перенесенного в 1654 году на левый берег устья Оки, поближе к плодородным землям. В обязанности приказчика входило прибор на пашню крестьян и определение земельного надела. В документах того времени он именуется уже не Распуткой Потаповым, а сыном боярским Распутой Стефановым. Сохранилась грамота от 1662 года, к которой Распута приложил свою печать (о закреплении земель на Анамырь - реке за крестьянином Василием Кроминым (совр. Крамынин)). Согласно ряду источников, в 1654 году Распутой было «прибрано» из числа ссыльных 70 человек для обработки государевой пашни. В составленных Распутой «именных книгах» крестьян Братского острога за 1664 год среди разных фамилий – фамилии пращуров современных братчан. Павел Карпов, Василий Романов жили тогда на Филипповом острове, Степан Филиппов, Лев Муратов в Наратае Нижнем, Алексей и Антон Чупины, Степан Огородников, Семен Жидовкин в Наратае Верхнем; Остюшка Рыбка в Кежме. В исчезнувшей вскоре деревне Распопино (от слова распоп, т.е. поп – разстрига) жили Андрей Распопин, Наум Черемиссин, Василий Хлыстов. Позднее их дети расселялись по другим деревням. Так Максим Муратов в 1702 жил в д. Красный Яр; в Громах в том же году значился Илья Филиппов; братья Павел, Петр, Андрей Огородниковы в 1695 году хозяйствовали в Кежме. В основном население края представлено выходцами из северных земель России – Вологодской, Устюжской, Архангельской и других.

Об этом свидетельствуют правильный северно-русский говор и традиционная для тех мест застройка деревень. Историк – краевед, специалист архивного отдела из г. Братска Лилия Викторовна Андреева в своей работе «Первые насельники при Братском остроге» приводит интересные сведения о родоначальниках местных фамилий. В челобитных 1696 года упоминаются Бояркин Петр, Горностаев Василий, Дорофеев Борис, Петр Карнаухов, казак Родька Терпуг, Василий Суворов, боярский сын Семен Карпов, Романов Петр, Чупины Алексей и Антон, Лютиков Алексей, Рыбкины Григорий и Василий, Вотяк Иван, Жидовкин Потап, Василий и Иван Ильины. Василий и Иван Ильины были лоцманами на одном из ангарских порогов – Долгом. Жили они в деревне Ильиных (позднее с. Ильинское или Дубынино). Название селение получило от имени основателя – Ильи Дубынина.....


О деревне читайте статью.

За непродолжительное время выше и ниже Братского острога появилась густая цепочка сел. В дневнике путешествующего по Сибири в 1675 году Николая Спафария на небольшом отрезке (80 км) от Братска до р. Кежма – Волоковая отмечено 13 деревень или заимок, большинство их совпадало с существующими в 50- е годы ХХ века селами. Это деревня Красная (Красный яр), Спасский монастырь, Васькина (Романово), Филиппово, заимка казака Исака Павлова (Исаково), деревня сына боярского Терентия Распутина (Распутино), Кириллово, Наратай, Кежма, Огородниково (Б. Мамырь), Кромилово, Софроново. В 1723 году в Братско - острожной волости было 33 деревни и 1272 человека русского населения (963 из них крестьяне) ......

РОДАСИ

[q]

1 октября 1656г по май 1657 в Братский острог

[/q]

Оля, добравшись до открытых архивных документов, современные исследователи смогли "прожить жизнь" Аввакума (Аввакума Петрова) более последовательную. Сейчас появляется много печатных источников, которые уточняют фрагменты текстов, появившиеся в советский и более ранние периоды. Тоже обнаружила статьи, где встречаются "некие противоречия".

Взять хотя бы дату рождения Аввакума.
На сайте Седмица.RU Церковно-Научного Центра «Православная энциклопедия» http://www.sedmitza.ru/text/409859.html в статье Шашкова А.Т. указано, что протопоп Аввакум Петров родился 20 (30) ноября 1620 г. Эту же дату можно увидеть во многих энциклопедиях времен СССР.


Протопоп Аввакум. Худ. Татьяна Быкова, 1988. цветная литография.

Не многие доходили до того, чтобы расшифровать и прочитать автобиографическую работу самого Аввакума в его "Житии" (да и др. сочинениях).
Источник - Малышев В.И. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума» // Пути изучения древнерусской литературы. – Л., 1970
Почему-то работа исследователя жизни и творчества идеолога старообрядцев Малышева В.И. вообще "оказалась" многими незамеченной. А ведь работа была написана на основе документов государственных архивов и крестьянских библиотек на Низовой Печоре и Мезени и многолетнего поиска подлинных документов XVII – начала XVIII веков. Он установил точную дату рождения протопопа Аввакума - 25 ноября (5 декабря) 1620 года.

[q]

1 октября 1656г по май 1657 в Братский острог был доставлен протопоп Аввакум и брошен в яму. Содержали как собаку (из записей Аввакума). Столько лет жила в этом городе и не знала этого.

[/q]

Оля, есть ли в твоей книге рассказ о том, по чьему велению было такое отношение к Аввакуму? И как потом "аукнулось" такое "злодейство" самому надзирателю...

...Спасенный от расстрижения благодаря заступничеству царя, протопоп Аввакум был передан в Сибирский приказ, а 17 сентября 1653 г. «за ево многое бесчинство» сослан с семьей в Тобольск, где проживал с конца декабря 1653 г. по конец июля 1655 г. Здесь протопоп Аввакум пользовался покровительством тобольского воеводы В.И. Хилкова и Сибирского архиепископа Симеона, добившегося для него разрешения служить в кафедральном Софийском и Вознесенском городском соборах. Тем не менее, как вспоминал впоследствии сам протопоп Аввакум, «в полторы годы пять слов государевых сказывали на меня» (т.е. было отправлено 5 доносов на протопопа Аввакума).

Особенно острое столкновение произошло у него с архиепископским дьяком И.В. Струной. И хотя благодаря поддержке владыки дело закончилось в пользу протопопа, эти события повлияли на его судьбу: было велено перевести протопоп Аввакума с семьей под стражей в Якутский острог с запрещением служить литургию. Аввакум доехал только до Енисейска, так как поступил новый указ – отправить его в Даурию вместе с отрядом воеводы А.Ф. Пашкова. Во время похода, начавшегося 18 июля 1656 г., между Аввакумом и воеводой, отличавшимся крутым нравом, сложились крайне неприязненные отношения. Уже 15 сентября 1656 г. Аввакум был по приказу последнего наказан кнутом на Долгом пороге за «малое писанейце», в котором воевода осуждался за грубость и жестокость. Тогда же казаками и служилыми людьми была составлена инспирированная Пашковым челобитная на имя царя, обвинявшая Аввакума в том, что он написал «воровскую составную память», «глухую, безымянную», направленную против «начальных людей» с целью учинить смуту. Челобитчики требовали смертной казни Аввакума.

По прибытии отряда Пашкова 1 октября 1656 г. в Братский острог Аввакум был заключен в холодную башню, где сидел до 15 ноября. В мае 1657 г. отряд двинулся дальше, через Байкал, по Селенге и Хилку до озера Иргень, а оттуда волоком до реки Ингоды, затем по Ингоде и Шилке, достигнув в начале июля 1658 г. устья р. Нерчи. Весной 1661 г. Аввакум по приказу из Москвы с семьей и несколькими людьми отправился в обратный путь через всю Сибирь, охваченную восстаниями коренных народов. В 1662-1663 гг. он зимовал в Енисейске, с конце июня 1663 по середину февраля 1664 г. жил в Тобольске, где был связан с находившимися здесь в ссылке за приверженность к старым обрядам романовским попом Лазарем и Патриаршим подьяком (иподиаконом) Федором Трофимовым, а также однажды виделся с ссыльным Юрием Крижаничем, описавшим в 1675 г. эту встречу....


18 июля 1656 г. отряд в составе 420 стрельцов и казаков на 40 дощаниках выступил из Енисейска. Поход Пашкова был сопряжён со всевозможными лишениями: приходилось переносить холод и голод, подвергаться нападениям туземцев. Между Аввакумом и воеводой происходили в пути постоянные стычки.

Челобитная (о ней см. в тексте выше) сопровождалась отпиской самого А.Ф. Пашкова, в которой Аввакум изображался подстрекателем к измене. Ещё не раз протопоп испытывал на себе гнев воеводы, который однажды избил его до потери сознания. Вот пример одной из стычек Аввакума со своим начальником: отряд Пашкова встретил двух старух, которые направлялись постригаться в монастырь. Пашкову пришла в голову кощунственная мысль — обвенчать этих старух с кем-либо из своих людей. Аввакум, воспротивившийся этому, был отдан для наказания палачу.

Конфликты с Аввакумом стоили А.Ф. Пашкову карьеры: в январе 1658 г. за ссыльного протопопа заступился архиепископ Симеон, добившийся смещения воеводы (позднее, уже в Москве, в 1664 г., Аввакум вынудил своего бывшего мучителя, которого царь ему «головой выдал», принять постриг в Чудовом монастыре; после этого А.Ф. Пашкова разбил паралич, и вскоре он умер)....


Протопоп Аввакум. Старообрядческая икона.

И если говорить о генеалогии и составлении родословия Аввакума, то она есть....
Мне понравилась эта работа.