Ветвь Иисуса: поиск ДНК

Макс Планк:

"Куда бы мы ни обращали наши взоры, каким бы не был предмет нашего наблюдения, мы НИГДЕ НЕ НАХОДИМ ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ НАУКОЙ И РЕЛИГИЕЙ. Мы, скорее, констатируем ИХ АБСОЛЮТНУЮ ГАРМОНИЮ в основных пунктах, особенно в области естествознания. Как РЕЛИГИЯ, так И НАУКА, в конечном результате, ИЩУТ ИСТИНУ И ПРИХОДЯТ К ИСПОВЕДАНИЮ БОГА."

OlegVS

[q]

Повторюсь, не те времена, сейчас уже XXI век, в России времена настоящего, а не мнимого мракобесия и воинствующего атеизма закончились, мы свободно можем исповедовать свою веру... пока к власти не пришли, а такое теоретически вполне возможно, откровенные богоборцы, избави Бог, конечно, которые, не исключено, опять начнут нас гнать, стрелять, топить и т.д.

[/q]

Есть гораздо более гуманные и гораздо более эффективные шаги, от которых вы взвоете как бы не больше, чем от гонений, потоому что ваши замшелые мифы станут никому не нужными.
И таких шага ровно два:
1. Перекрыть гос.финансирование, отменить налоговые льготы и пусть приходы живут за счёт своей паствы. Если кто-то верует, пусть сам и спонсирует свои заблуждения, а присасываться к гос.кормушке и налогам неверующих не надо. Если приход захиреет, то туда ему и дорога. Боженька не поддержал и веры в таком приходе было мало
2. Полный комплекс бесплатного развиващего досуга для детей -- от научных станций (биологических, гидрологических, геологических, метеорологических, лесных) до туристических, кибернетических, кино- и театральных кружков. Из школы и садов, естественно, попов гнать поганой метлой. Кому надо, пусть создают свои за свои деньги и не в ущерб образовательному процессу.
Когда у детей будет насыщенная жизнь, никакие поповские бредни даже от ближайших родственников на них действовать не будут. Небольшой процент, конечно, будет, но роли они не сыграют.
Через пару-тройку поколений останется лишь кучка особо упорных фриков.

Но пока можете не переживать, нынешним властям покорное недумающее быдло куда полезнее и удобнее, и потому "духовному" бизнесу пока что ничего не грозит. Можете спать и веровать спокойно.

Нобелевский лауреат Джеймс Уотсон, генетик

" Безусловно, люди могут свободно исповедовать то, что им хочется. Но только до тех пор, пока их убеждения не приносят вреда обществу. К примеру, современная медицина сейчас НЕВОЗМОЖНА БЕЗ УЧЕТА ТЕОРИИ ЭВОЛЮЦИИ. Поэтому мы не можем позволить людям, желающим запретить изучение и применение этой теории, одержать верх. Иначе нам всем придется вернуться НА НЕСКОЛЬКО ВЕКОВ НАЗАД. "

Религиозное мышление неразрывно связано с авторитарными трудовыми отношениями (руководство – исполнение или власть – подчинение), из них ВОЗНИКЛО и их ОТРАЖАЕТ. Для него характерно создание властных фетишей и требование от людей покорности, повиновения им. Это – идеализированные образы, порождаемые фантазией на основе реального господства "авторитетов" над людьми в их социальной жизни. Словом, религиозное мышление есть авторитарное, и только.
.....

С этой точки зрения понятна и роль в нем "абсолютных ценностей"....... Тенденция к "абсолютному" присуща всякому авторитету; ибо подчинение ему прочно и надежно только тогда, когда веления, указания, утверждения, от него исходящие, принимаются как нечто безусловное, непреложное, не подлежащее критике, окончательное; и конечно, авторитеты идеальные, создаваемые религиозной мыслью и настроением, должны представлять из себя завершение этой тенденции к абсолютному. А "вера" есть отношение человека к признаваемому им авторитету: не простое доверие к нему или согласие с ним, но – основанное на подчинении, на устранении собственной мысли и критики, на отказе от исследования, на подавлении всяких возможных сомнений, на акте воли, направленном к познавательной пассивности.

Отсюда с полной очевидностью вытекает статический характер религиозного мышления – его тяготение к неизменному и неподвижному, к остановке на пути познания и практики. Вера, не допуская критики тех или иных форм жизни, тех или иных истин, придавая им абсолютное значение, не допускает, следовательно, и их развития, а тем более – коренного изменения, замещения высшими. Это – особенно важная черта религиозного мышления,
Богданов. 1910 г.

Итак, мы подошли к рассмотрению отношений между наукой и религией с точки зрения, весьма отличающейся от обычной. ........

Если эти отношения рассматривать в историческом плане, то науку и религию по очевидной причине придётся считать непримиримыми противоположностями. Для того, кто всецело убежден в универсальности действия закона причинности, идея о существе, способном вмешиваться в ход мировых событий, абсолютно невозможна. Разумеется, если принимать гипотезу причинности всерьез. Такой человек ничуть не нуждается в религии страха. Социальная, или моральная, религия также не нужна ему. Для него бог, вознаграждающий за заслуги и карающий за грехи, немыслим по той простой причине, что поступки людей определяются внешней и внутренней необходимостью, вследствие чего перед богом люди могут отвечать за свои деяния не более, чем неодушевленный предмет за то движение, в которое он оказывается вовлеченным. На этом основании науку обвиняют, хотя и несправедливо, в том, что она подорвала мораль. На самом же деле этическое поведение человека должно основываться на сочувствии, образовании и общественных связях. Никакой религиозной основы для этого не требуется. Было бы очень скверно для людей, если бы их можно было удерживать лишь силой страха и кары и надеждой на воздаяние по заслугам после смерти.....

Religion und Wissenschaft. Berliner Tageblatt, 11 Nov. 1930. (Статья напечатана также в "New York Times Magazine", 9 nov. 1930 и в сб. "Mein Weltbild", 1934, 16 - 20. - Ред.)

Текст взят из кн.: Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Т. IV. - М.: "Наука", 1967. - С. 126 - 129.