Соберёмся у камина...

А это царское моленное место Ивана Грозного, которое делалось новгородскими мастерами в течение двух лет

Новгородская земля полна древностями

Церковь Успения Богородицы на Волотовом поле
В лето 6860-е (в 1352 году) , «постави владыка Моиси церковь камену во имя святыя Богородица Успения на Волотове».
В 1363 году храм расписали и сообщили, что роспись велась «в Моисееве монастыри». Роспись заказывал уже другой новгородский владыка, Алексей, поскольку Моисей в 1362 году умер. На стене храма изобразили архиепископа Моисея с моделью храма в руке.

Она стоит прямо напротив дома моей близкой родственницы в д. Волотово под Великим Новгородом.

Название деревни и окружающей местности «Волотово» или «Волотово поле» древнее, конечно, самого храма. Есть несколько топонимических толкований. Но точного происхождения топонима никто так и не установил.
Якобы так, в древних мифах чуди, назывались великаны и первые старейшины. Недалеко от храма был курган, по преданию курган возвышается над могилой первого новгородского посадника Гостомысла, а рядом с курганом хоронили вельмож и воинов, и все место стали называть «Волотово поле». Так объясняет этот топоним митрополит Евгений (Болховитинов) в своих «Исторических разговорах о древностях Великого Новгорода» (1808 г.)
Другая версия упоминает имя Велеса (Волоса) — божество древнерусского языческого пантеона, "скотьего бога", ставшим впоследствии, в православии св. Власием
.... Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог скотов. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвёртый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…
— Выдержки из Киевского Синопсиса, О идолѣхъ Владимировыхъ

В Великом Новгороде есть Волосова улица, на которой стоит церковь св. Власия. Считается, что на этом месте было капище Волоса- Велеса. Есть и другие мнения, что раньше волотами называлось племя чудь, или,что здесь было владение человека с дохристианским именем Волот, хотя я, просмотрев почти все публикации с расшифровкой новгородских берестянных грамот Зализняка А.А. и др. не нашла такого персонажа.

Церковь Успения на Волотовом поле была возведена в середине 14 века и знаменита богатством своих фресок, которыми были расписаны ее стены (около 200). Во время Великой Отечественной войны храм был практически разрушен, после ВОВ руины храма были законсервированы. Работы с фресками начались уже в 1993 году, в 2003 году в спецмастерскую «Фреска» поступило 1 миллион 700 тысяч фрагментов, а 2001 г..
реставраторы на немецкие деньги (союза городов Ганзы, в которую входил некогда вольный Новгород) в рамках соглашения о безвозмездных восстановительных работах собрали храм заново.

valcha написал:

[q]

В Великом Новгороде есть Волосова улица, на которой стоит церковь св. Власия. Считается, что на этом месте было капище Волоса- Велеса. Есть и другие мнения, что раньше волотами называлось племя чудь, или,что здесь было владение человека с дохристианским именем Волот, хотя я, просмотрев почти все публикации с расшифровкой новгородских берестянных грамот Зализняка А.А. и др. не нашла такого персонажа.

[/q]

У Васильева в его "Архаическая топонимия Новгородской земли"
Волосова ул. на Софийской стороне, впервые упоминается в 1348 г.:
«В то же время нощи загорися на Волосовѣ улицѣ, на преставление Иоанна Богослова, и погорѣ улица Волосова вся». Исследователи обычно соотносят название этой улицы с теонимом, предполагая здесь древнее капище языческого Волоса. Как пишет Б.А.Рыбаков, «христианской заменой Волоса был святой Власий и
на этой Волосовой улице, очевидно, в давние времена поставлена церковь святого Власия. В 1184 г. церковь уже потребовала полного обновления…». В 1379 г. деревянную церковь святого Власия еще раз обновили, а
в 1407 г. «поставиша церковь камену святой Власей в Людине конце» Об этом же ранее писал .И.Костомаров: «Волосова улица <…> напоминает древнее божество Волоса, которому, вероятно, в языческие времена происходило поклонение и где впоследствии поставили церковь святого Власия, по созвучию имени этого святого с именем языческого божества» Сходного мнения придерживался архимандрит Макарий [Макарий 1860, 177]. Более ортодоксальный в своих убеждениях Е.Болховитинов видел непосредственную связь названия улицы только с церковью Власия, на ней находившейся. Вместе с тем сейчас стало очевидным, особенно в условиях, когда связь с языческим Волосом археологически не прослежена, что теонимическое объяснение не единственно: следует считаться также с возможностью деантропонимного образования, на что указывал М.Х.Алешковский, который отнес данный урбаноним к патронимической группе: «Волосова улица древнее Власьевской церкви, названной не по ее имени, так как она стоит в конце, а не в начале улицы – имя Волос было широко распространено среди новгородцев» Перечислим имеющийся др.-новг. нтропонимический материал. Личное имя Волосъ обнаружено в новг. бер. гр. № 914 (50–70-е гг. XI в.), где оно дано в перечне христианских имен святых (по мнению А.А.Зализняка. это показывает, что уже в XI в. данное языческое
имя стало признанным эквивалентом имени святого Власия) и в более поздних бер. гр. № № 604 (60–70-е гг. XII в.), 458 и 50 (XIV в.). По Новг. 1-й летописи известны новгородцы: Волосъ Блудкиничь, убитый на вече в
1230 г., Волосъ, поставленный игуменом в Антоновом монастыре в 1187 г., Сбышка Волосовичь, убитый в 1194 г. Личное имя. Волосъ прослеживается далее по духовной грамоте Антония Римлянина (около 1147 г.), по вкладной грамоте Варлаама Хутынского (1192–1210 гг.), по договору Новгорода с немецкими купцами 1338 г. (сообщается о новгородском купце Волосе, который был убит), по трем купчим
грамотам из Обонежья 1-й и 2-й пол. XV в. (указаны послухи Онанья Волосов, Демид Волосов, Насон Волосов), наконец по грамоте XV в. из Обонежья, где фигурирует Источники свидетельствуют о сугубо новгородской принадлежности личого имени. Волосъ, его популярности на изучаемой территории в XI–XIV вв. (чему наверняка помогло его народно-этимологическое сближение с популярным христианским Власъ, Власии: греч. βλασιος ‘простой, грубый’), а на путях северо-восточной новгородской колонизации – до конца XV в. и позже, в XVI в.. Новгородская ойконимия, составляющая контекст Волосовой ул. Новгорода, многочисленна: Волосово дер. в Рождественском на Вороной (Воронежском) пог. Обон. пят. 1496 г., принадлежавшая Колмовскому монастырю, совр. дер. Волосово Волх. р-на Лен. обл.), Волосово – пункты Михайловского, Ситенского, Локоцкого и Шегринского пог. Дер. пят. конца XV–XVI вв., село Кипенского пог. Вод. пят. 1500 г. , Волосово дер. в Ждовлях + дер. в Отоки + сельцо на р. Черемхе, все пункты Шел. пят. 1571 г. Волосово
– две дер. Беж. пят. 1545 г. (пог. Никольский на Ворожбе и пог. в Полянах) [НПК VI, 224, 305], Волосова Гора дер. в конце XV в., а в сер. XVI в. – пуст. Ужинского пог. Дер. пят. [НПК I, 356; ПКНЗ 5, 160], Волосково
сел. в Бежецком Верхе сер. 1570-х гг. [ПКНЗ 3, 230], Волосково дер., известная с 1568 г. в Климентовском Тесовском пог. Вод. пят., все это свидетельствует о том, что личное имя Волос было в ходу и в XVI столетии.

А вот и ц. св. Власия на Волосовой улице Великого Новгорода, стоит одинокая посередь большого газона.

Не перестают меня удивлять находки.
Запись о браке родственников в 1827 году.
"...деревни Антухова крестьянский сын Прохор Трифонов 16-ти лет с девицею ... деревни Каковкина крестьянской дочерью Александрой федоровой 15-ти лет оба первым браком венчаны"
Оба мои родственники по разным ветвям (не прямые предки и то ладно).

16 и 15 лет. да уж...

-