Соберёмся у камина...

Друзья, продолжу прерванный ненадолго из- за недостатка времени рассказ о посещении Великого Новгорода.
Не могла не побывать в Софии. Построенный в 11 веке этот храм всегда был главным храмом Новгорода. Несмотря на свой солидный возраст, он и сейчас выглядит внушительно, и снаружи и внутри. Можно только представить себе, какое впечатление испытывали наши предки, глядя на него, когда он был окружён деревянными строениями и сооружениями.
Кстати про предков. Новгородские земли простирались далеко за пределы нынешней новгородчины, и Санкт- Петербург также был построен на новгородской, отбитой у шведов земле. Недаром новгородские архивы представляют интерес в плане генеалогии и для жителей нынешней Псковщины и Санкт- Петербурга и Ленинградской области. Пожалуй, что и не только.
Но об этом как- нибудь в другой раз.
Вернусь к Софии. Конечно, это посещение не было первым. Но, когда заходишь вовнутрь, забываешь, что ты уже здесь бывал и что- то видел. Всякий раз находишь то, что ранее ускользнуло от твоего взгляда.
Немного о храме. Он имеет 5 нефов и 3 галереи.
Если Вы не часто сталкиваетесь с архитектурной терминологией, представьте себе 5 длинных кораблей, пространство которых несколько отделено друг от друга, и получите 5 нефов. А что представляют из себя галереи знаем мы все. Здесь они широкие, двухэтажные- с трёх сторон храма. Открытыми их оставить оказалось сложно из- за довольно холодного климата.
Более, чем 900- летняя история существования храма не могла не отразиться на нем. Первоначальные росписи сохранились лишь частично, под куполом.

Имеются более поздние росписи.
Исторические артефакты здесь не выложены для нас аккуратным пирогом со слоями веков, по которым можно было бы считывать события, одно за другим. Все века здесь органично сосуществуют.




К сожалению, мне не удалось снять Собор снаружи. Фото из Википедии.

А это царское моленное место Ивана Грозного, которое делалось новгородскими мастерами в течение двух лет

Новгородская земля полна древностями

Церковь Успения Богородицы на Волотовом поле
В лето 6860-е (в 1352 году) , «постави владыка Моиси церковь камену во имя святыя Богородица Успения на Волотове».
В 1363 году храм расписали и сообщили, что роспись велась «в Моисееве монастыри». Роспись заказывал уже другой новгородский владыка, Алексей, поскольку Моисей в 1362 году умер. На стене храма изобразили архиепископа Моисея с моделью храма в руке.

Она стоит прямо напротив дома моей близкой родственницы в д. Волотово под Великим Новгородом.

Название деревни и окружающей местности «Волотово» или «Волотово поле» древнее, конечно, самого храма. Есть несколько топонимических толкований. Но точного происхождения топонима никто так и не установил.
Якобы так, в древних мифах чуди, назывались великаны и первые старейшины. Недалеко от храма был курган, по преданию курган возвышается над могилой первого новгородского посадника Гостомысла, а рядом с курганом хоронили вельмож и воинов, и все место стали называть «Волотово поле». Так объясняет этот топоним митрополит Евгений (Болховитинов) в своих «Исторических разговорах о древностях Великого Новгорода» (1808 г.)
Другая версия упоминает имя Велеса (Волоса) — божество древнерусского языческого пантеона, "скотьего бога", ставшим впоследствии, в православии св. Власием
.... Впервых постави начальнейшаго кумира, именем Перуна, бога грому, молнии и облаков дождевных на пригорку высоком над Боричовым потоком по подобию человеческу… Вторый идол бысть Волос, бог скотов. Третий Позвизд: инии же прозваша его Похвистч неции нарицаху Вихром, исповедающе бога быти воздуха, ведра и безгодия. Четвёртый идол Ладо; сею имеяху бога веселия и всякаго благополучия… Пятый идол Купало, егоже бога плодов земных быти мняху…
— Выдержки из Киевского Синопсиса, О идолѣхъ Владимировыхъ

В Великом Новгороде есть Волосова улица, на которой стоит церковь св. Власия. Считается, что на этом месте было капище Волоса- Велеса. Есть и другие мнения, что раньше волотами называлось племя чудь, или,что здесь было владение человека с дохристианским именем Волот, хотя я, просмотрев почти все публикации с расшифровкой новгородских берестянных грамот Зализняка А.А. и др. не нашла такого персонажа.

Церковь Успения на Волотовом поле была возведена в середине 14 века и знаменита богатством своих фресок, которыми были расписаны ее стены (около 200). Во время Великой Отечественной войны храм был практически разрушен, после ВОВ руины храма были законсервированы. Работы с фресками начались уже в 1993 году, в 2003 году в спецмастерскую «Фреска» поступило 1 миллион 700 тысяч фрагментов, а 2001 г..
реставраторы на немецкие деньги (союза городов Ганзы, в которую входил некогда вольный Новгород) в рамках соглашения о безвозмездных восстановительных работах собрали храм заново.

valcha написал:

[q]

В Великом Новгороде есть Волосова улица, на которой стоит церковь св. Власия. Считается, что на этом месте было капище Волоса- Велеса. Есть и другие мнения, что раньше волотами называлось племя чудь, или,что здесь было владение человека с дохристианским именем Волот, хотя я, просмотрев почти все публикации с расшифровкой новгородских берестянных грамот Зализняка А.А. и др. не нашла такого персонажа.

[/q]

У Васильева в его "Архаическая топонимия Новгородской земли"
Волосова ул. на Софийской стороне, впервые упоминается в 1348 г.:
«В то же время нощи загорися на Волосовѣ улицѣ, на преставление Иоанна Богослова, и погорѣ улица Волосова вся». Исследователи обычно соотносят название этой улицы с теонимом, предполагая здесь древнее капище языческого Волоса. Как пишет Б.А.Рыбаков, «христианской заменой Волоса был святой Власий и
на этой Волосовой улице, очевидно, в давние времена поставлена церковь святого Власия. В 1184 г. церковь уже потребовала полного обновления…». В 1379 г. деревянную церковь святого Власия еще раз обновили, а
в 1407 г. «поставиша церковь камену святой Власей в Людине конце» Об этом же ранее писал .И.Костомаров: «Волосова улица <…> напоминает древнее божество Волоса, которому, вероятно, в языческие времена происходило поклонение и где впоследствии поставили церковь святого Власия, по созвучию имени этого святого с именем языческого божества» Сходного мнения придерживался архимандрит Макарий [Макарий 1860, 177]. Более ортодоксальный в своих убеждениях Е.Болховитинов видел непосредственную связь названия улицы только с церковью Власия, на ней находившейся. Вместе с тем сейчас стало очевидным, особенно в условиях, когда связь с языческим Волосом археологически не прослежена, что теонимическое объяснение не единственно: следует считаться также с возможностью деантропонимного образования, на что указывал М.Х.Алешковский, который отнес данный урбаноним к патронимической группе: «Волосова улица древнее Власьевской церкви, названной не по ее имени, так как она стоит в конце, а не в начале улицы – имя Волос было широко распространено среди новгородцев» Перечислим имеющийся др.-новг. нтропонимический материал. Личное имя Волосъ обнаружено в новг. бер. гр. № 914 (50–70-е гг. XI в.), где оно дано в перечне христианских имен святых (по мнению А.А.Зализняка. это показывает, что уже в XI в. данное языческое
имя стало признанным эквивалентом имени святого Власия) и в более поздних бер. гр. № № 604 (60–70-е гг. XII в.), 458 и 50 (XIV в.). По Новг. 1-й летописи известны новгородцы: Волосъ Блудкиничь, убитый на вече в
1230 г., Волосъ, поставленный игуменом в Антоновом монастыре в 1187 г., Сбышка Волосовичь, убитый в 1194 г. Личное имя. Волосъ прослеживается далее по духовной грамоте Антония Римлянина (около 1147 г.), по вкладной грамоте Варлаама Хутынского (1192–1210 гг.), по договору Новгорода с немецкими купцами 1338 г. (сообщается о новгородском купце Волосе, который был убит), по трем купчим
грамотам из Обонежья 1-й и 2-й пол. XV в. (указаны послухи Онанья Волосов, Демид Волосов, Насон Волосов), наконец по грамоте XV в. из Обонежья, где фигурирует Источники свидетельствуют о сугубо новгородской принадлежности личого имени. Волосъ, его популярности на изучаемой территории в XI–XIV вв. (чему наверняка помогло его народно-этимологическое сближение с популярным христианским Власъ, Власии: греч. βλασιος ‘простой, грубый’), а на путях северо-восточной новгородской колонизации – до конца XV в. и позже, в XVI в.. Новгородская ойконимия, составляющая контекст Волосовой ул. Новгорода, многочисленна: Волосово дер. в Рождественском на Вороной (Воронежском) пог. Обон. пят. 1496 г., принадлежавшая Колмовскому монастырю, совр. дер. Волосово Волх. р-на Лен. обл.), Волосово – пункты Михайловского, Ситенского, Локоцкого и Шегринского пог. Дер. пят. конца XV–XVI вв., село Кипенского пог. Вод. пят. 1500 г. , Волосово дер. в Ждовлях + дер. в Отоки + сельцо на р. Черемхе, все пункты Шел. пят. 1571 г. Волосово
– две дер. Беж. пят. 1545 г. (пог. Никольский на Ворожбе и пог. в Полянах) [НПК VI, 224, 305], Волосова Гора дер. в конце XV в., а в сер. XVI в. – пуст. Ужинского пог. Дер. пят. [НПК I, 356; ПКНЗ 5, 160], Волосково
сел. в Бежецком Верхе сер. 1570-х гг. [ПКНЗ 3, 230], Волосково дер., известная с 1568 г. в Климентовском Тесовском пог. Вод. пят., все это свидетельствует о том, что личное имя Волос было в ходу и в XVI столетии.

А вот и ц. св. Власия на Волосовой улице Великого Новгорода, стоит одинокая посередь большого газона.

Не перестают меня удивлять находки.
Запись о браке родственников в 1827 году.
"...деревни Антухова крестьянский сын Прохор Трифонов 16-ти лет с девицею ... деревни Каковкина крестьянской дочерью Александрой федоровой 15-ти лет оба первым браком венчаны"
Оба мои родственники по разным ветвям (не прямые предки и то ладно).

16 и 15 лет. да уж...