Латвия (Cтраны Северной Европы) - Генеалогический форум. Тема №17315

По законам нашла следующее (Источник: http://civil.consultant.ru/elib/books/33/page_13.html):

"61. Лицам всех вообще Христианских исповеданий невозбранно дозволяется вступать в России между собой в браки по правилам и обрядам их Церквей, не испрашивая на то от гражданского правительства особого разрешения, но с соблюдением ограничений, узаконениями для тех исповеданий постановленных. 1721 апр. б. ч. (3778) ст. 8; 1735 февр. 22 (6693); 1763 июля 22 (11880) ст. 6; 1784 февр. 22 (15935); 1785 апр. 21 (16188) ст. 124; 1798 февр. 13 (18373) § 1, 3; мая 4 (18517); 1821 июля 5 (28677); 1823 апр. 12 (29422); 1824 апр. 29 (29881)."

"102. Лица женского пола, вступившие в законный брак с иностранцами, не состоящими ни в службе, ни в подданстве России (какого бы вероисповедания, Православного или иноверческого, ни были супруги), следуют состоянию и месту жительства своих мужей. 1834 апр. 17 (6994) ст. 9, 10; 1835 ноября 11 (8569); 1864 февр. 10 (40588) I, ст. 15."

"2. Жена разделяет подданство мужа в случае вступления в русское подданство; переход же в чужое подданство зависит от согласия жены: если она предпочитает оставаться русской подданной, то ее нельзя лишить принадлежащих ей прав русского подданства."

А.Л. Боровиковский. - "Случай разноподданства супругов", "Ж. М. Ю.", 1897 г., кн. 1, стр. 114-126.

"67. Если жених или невеста принадлежат к Православному исповеданию, в сем случае везде, кроме Финляндии (для коренных жителей которой постановлено в статье 68 изъятие), требуется: 1) чтобы лица других исповеданий, вступающие в брак с лицами Православного исповедания, дали подписку, что не будут ни поносить своих супругов за Православие, ни склонять их через прельщение, угрозы или иным образом к принятию своей веры и что рожденные в сем браке дети крещены и воспитаны будут в правилах Православного исповедания (а); подписка сия берется Священником перед совершением брака по форме, при сем приложенной; по совершении брака подписка представляется Епархиальному Архиерею; если Священник встретит сомнение, то, не приступая к совершению брака, обязан донести Преосвященному с изложением причин сомнения, по рассмотрении которых Преосвященный разрешает дело лично сам от себя или, когда потребуется формальное производство, предписывает Консистории (б); 2) чтобы при вступлении в сии браки непременно исполнены и соблюдены были все правила предосторожности, для браков между лицами Православного исповедания вообще постановленные (в); 3) чтобы сии браки были венчаны Православным Священником в Православной церкви, впрочем, без испрошения на то каждый раз разрешения Епархиальных Архиереев, если к тому нет препятствий по правилам и обрядам Православной веры (г); просьбы о дозволении совершить обряд бракосочетания по правилам одной лишь иностранной Церкви принимать запрещается" (д). (а) 1721 июня 23 (3798); авг. 13 (3814); 1723 мая 29 (4234); 1746 окт. 21 (9339); 1803 окт. 16 (20997); 1811 июля 5 (24712); 1832 ноября 23 (5767); 1834 мая 22 (7113); авг. 21 (7355). - (б) 1833 авг. 26 (6406); 1841 марта 27 (14409) ст. 27; 1852 янв. 28 (25941) ст. 98; 1864 февр. 10 (40588) III. - (в) 1783 авг. 22 (15819); 1798 марта 4 (18416); 1810 мая 16 (24235); 1814 февр. 26 (25545); 1827 окт. 14 (1470); 1830 сент. 30 (3969) ст. 2; 1832 ноября 23 (5767); 1834 авг. 21 (7355). - (г) 1798 марта 4 (18416); 1805 ноября 15 (21949); 1810 мая 16 (24235); 1832 ноября 23 (5767); 1840 марта 20 (13278); 1841 марта 27 (14409) ст. 26. - (д) 1833 авг. 26 (6406).

"1. "По ст. 61 т. Х Св. Зак. гр. и ст. 300 т. XI ч. 1 Уст. иностр. исповед. (Уст. евангелическо-лютеранской церкви) для Российских подданных евангелическо-лютеранского исповедания обязательно при вступлении в брак соблюдение правил, обрядов и ограничений, постановленных узаконениями для евангелическо-лютеранского исповедания, в числе их и церковное венчание брачующихся, освящение брака церковью. Такое возлагаемое лично на всякого Российского подданного обязательство не теряет своего значения и силы при выезде Российского подданного за пределы его отечества; оно действует не только в России, но и за границей, и поэтому везде, где, как в Германии, возможно церковное бракосочетание по евангелическо-лютеранскому обряду, Российский подданный этого исповедания не может вступить в брак иначе, как при венчании церковном; несоблюдение же этого правила влечет за собой непризнание в России действительности и законности брака, хотя бы брак этот и соответствовал законам того государства, где был заключен". "В силу же германских законоположений русский подданный евангелическо-лютеранского исповедания обязан, для действительности заключаемого в Германии брака, подчиняться не только местным законам о совершении брака гражданским порядком, но и повенчаться по церковным правилам и обрядам евангелическо-лютеранского исповедания" (99/39)."

2. Вопрос о признании действительности или недействительности такого брака и расторжение его подведомствен духовному суду евангелическо-лютеранской консистории (99/39).

3. Подобно тому как и лица православного исповедания, вступая в брак за границей, вынуждены исполнить местные законы о гражданском браке, но по русским законам и с точки зрения православной церкви считаются вступившими в законное супружество лишь с момента церковного венчания, - и для русских лютеран, вступающих в брак за границей, церковное венчание необходимо для законного супружества. И с богословской точки зрения лютеранская церковь считает церковный обряд необходимым.

Герке. - "Журнал Мин. Юстиции", 1900 г., кн. 8, стр. 206-207.

5. По вопросу компетенции русской власти в делах о разводе наше законодательство стоит на точке зрения церковного развода: то, что ст. 45 Зак. гражд. говорит о браках православных - "брак может быть расторгнут только формальным духовным судом", устанавливается соответствующими узаконениями и для всех других вероисповеданий. При этом церковный суд руководствуется правилами своей церкви в том виде, как они установлены в русском церковном законодательстве; поэтому по общему правилу, если иск вчинен о расторжении брака, совершенного по церковным обрядам, то нет препятствий к тому, чтобы такой иск обсуждался, если соответствующее церковное законодательство вообще признает развод. Напротив того, раз речь идет о расторжении брака, совершенного в формах гражданских, то русская власть по общему правилу не вправе будет произнести решение о разводе, ибо ни один русский духовный суд, законодательство коего видит в браке таинство, не может признать себя компетентным для решения вопроса о расторжении брака не церковного, т.е. им не признаваемого за брак. При этом нет никаких оснований делать различие между русскими и иностранными подданными, ибо для церковного суда последние являются членами его церкви. Единственное исключение можно было бы допустить относительно евангелическо-лютеранской и других церквей, для которых брак не является таинством. Их духовный суд может решать дела о расторжении браков, хотя бы совершенных в гражданской форме. Значение этого исключения, однако, ослабляется твердыми правилами нашего коллизионного права о вступлении в брак; согласно им русский подданный должен за границей совершать брак в церковных формах, и иной его брак будет незаконным. Поэтому относительно русских подданных, совершивших брак исключительно в гражданской форме, вопроса о разводе ни в одном русском духовном суде возникнуть не может. Но поскольку речь идет о гражданском браке иностранцев, духовный суд евангелическо-лютеранской церкви и других церквей, для которых брак не таинство, может решить вопрос о разводе. Этот вывод не разделялся, однако, прежней административной практикой, но не противоречит, казалось бы, общему смыслу новейшего решения гражданского Кассационного Департамента Сената относительно развода (99/39), которым косвенно признается, что факт совершения брака в гражданской форме сам по себе не противоречит иску о разводе в духовном суде евангелическо-лютеранской церкви.

Бар. Б.Э. Нольде. - "Очерк международного частного права", стр. 97 и 98.

65 Браки лиц всех вообще Христианских исповеданий должны быть совершаемы по их закону духовенством той Церкви, к которой принадлежат вступающие в супружество; но браки сии признаются действительными и тогда, если за неимением в том месте, где оные совершаются, Священника или Пастора их веры венчание произведено будет Священником Православным, но в сем случае совершение и расторжение сих браков производятся уже по правилам и обрядам Православной Церкви.

Латвия

❄ ССЫЛКИ на источники информации (БЕЗ вопросов/ответов)