♛ Загадочная тема

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Загадки - древнейший фольклорный жанр, в том числе и в славянской культуре.
Этот жанр сохранил довольно значительный пласт общего наследия праславянской и обще индоевропейской культуры.
Загадкам приписывался некий таинственный смысл, а в народных эпосах - мотив "божьего суда", если отгадаешь, то исполнятся желания и будешь освобожден от опасности. Загадывание и отгадывание загадки, состязание в загадках - часть эпоса многих народов. Этот мотив перешел и книжную литературу, он встречается в произведениях всех веков и народов: в индийской поэзии (Махабхарата и Рамаяна), в «Эдде»(скандинавский эпос) , в «Калевале» ( карело-финский поэтический эпос) .

Живой мёртвого бьёт, мёртвый голос издаёт, на крик его народ идёт
(Церковный колокол)

Мать толста, дочь красна, сын храбёр, в небеса попёр
(Печь, огонь, дым)

Тысяча братьев одним поясом подпоясаны, на мать поставлены
(Снопы)

Всех кормит, а сама есть не просит
(Земля)

Тур ходит по горам, турица-то по долам, тур свистнет, турица-то мигнёт
(Гроза)

Рассыпался горох на семьдесят дорог, никто его не подберёт
(Град)

Постелю рогожку, посею горошку, положу калач, никому не взять
(Небо, звёзды, месяц)

В брюшке — баня,
В носу — решето,
Нос — хоботок,
На голове — пупок,
Всего одна рука
Без пальчиков,
И та — на спине
Калачиком. ( - чайник)

«Мурзилка», № 11, 1925

https://arzamas.academy/micro/zagadka?app=meta

Якутская мифология в загадках

Говорят, некто, в средний мир придя, безмолвно назад возвращается (бабочка)

Эту загадку можно назвать космологической: она иносказательно рассказывает об устройстве мира в якутской мифологии. У якутов, как и у других тюркских народов, были представления о трехчастном делении Вселенной на нижний (подземный), средний (земной) и верхний (небесный) миры. Люди живут в среднем мире, однако избранные, как правило шаманы, могут путешествовать между мирами, принимая облик животного, птицы или насекомого. Кроме того, с разными мирами соотносятся различные этапы жизни: души людей приходят в средний мир из верхнего, а после смерти уходят в нижний. В загадке бабочка приходит в средний мир в виде куколки, а затем, избавившись от кокона, возвращается назад. Во многих культурах, главным образом индоевропейских, бабочка олицетворяет человеческую душу.

https://arzamas.academy/micro/zagadka?app=meta

Коми-зырянские загадка

Зимой баба, летом девка (пень).

Коми-зырянское название загадки — нöдкыв — означает «тайное слово» (нöд — «тайна», кыв — «слово»). В основе этой загадки — сопоставление и противопоставление двух явлений (зимы и лета) и двух статусов женщины (баба и девка). Чтобы угадать ответ, разгадывающий должен заменить метафорические образы реальными, связанными с бытовыми и статусными особенностями женщины. Пень зимой белый, с шапкой снега; летом — черный. Баба — замужняя и имеющая детей женщина (седая / в белом головном уборе); девка — незамужняя (черноволосая / без головного убора / в головном уборе, но видны волосы).

Интересное, как курицу называли женскими именами.

Сидит Маланья на белых горах,
Ждёт живых и мертвых.
(курица на яйцах)

Ходит Машка, на ней сорок рубашек.

Бежит Наташка в семидесяти рубашках,
Ветер дунет - и тело голо.

Харитонова жена под тыном шла,
Семьсот рубах несла,
Ветер подул -все рубахи раздул.

У нашей Федоры такие уборы:
Ветер подует -спина гола будет.
(Оперение курицы)

В загадках про куриное яйцо оно называется мёртвым, а из него выходит живое.

Белое круглое долго лежало,
Вдруг затрещало,
И неживое, а живым стало.

Из живого - мёртвое,
Из мёртвого - живое.

Сидел птах на белых горах,
Дожидался, когда мёртвые воскреснут.

Желток сравнивается с воском

Стоит Перьян-город,
В Перьяне-городе - Белый город,
В Белом городе воску брат.

В Крике-городе - Бел город,
В Белом городе- воску брат.

Белый город упоминается и в загадке про гусыню на яйцах.

Сидит кий на киях, на двенадцати городах,
Кличет сына Самарина из Бела города.

(Кто такой кий и на каких киях он сидит, и Самарин кто такой? Не понятно).

ozerskaya написал:

[q]
Сидит кий на киях, на двенадцати городах,
Кличет сына Самарина из Бела города.

(Кто такой кий и на каких киях он сидит, и Самарин кто такой? Не понятно).
[/q]

https://cyberleninka.ru/articl...tve/viewer

Загадка о мельнице как результат русско-белорусско-украинских контактных параллелей (на материале русской фольклорной традиции в Литве)

Стаiць гон на ганах, на дванаццацi нагах, клiча сына-скаварына з-пад белага горада [15, № 1922]; Стоïть ган на ганах, на дванадцяти ногах; кличе сина Северина з-за синього моря [14, № 2380-в]. Какой же из этих текстов мог послужить основой для заимствования и дальнейшего изменения? Представляется, что это украинская загадка, т.к. (в отличие от русской и белорусской) на территории Украины записано несколько ее вариантов. Кроме того, украинская загадка отличается ясностью выражения смысла: мельница зовет сына, который должен помочь ей в работе. Имя живущего за синим морем сына – Северин – анаграмматически указывает на то, что это ветер (северный). По народным верованиям, мельник обязательно должен был знаться с нечистой силой: с водяным, лешим, а на ветряных мельницах – с персонифицированным ветром. У белорусов мельнику необходимо было уметь вызывать ветер в затишье, бросая горстями муку с верхушки мельницы [8, с. 358]. Дар или жертва ветру встречается у всех славян.

В середине XIX в. в Астраханской губернии Ф. Орловым была записана редкая загадка о гусыне на яйцах, содержащая аналогичные образы: Сидит кий на киях, на двенадцати городах, кличет сына самарина из Бела-города [5, № 230]. Образы загадки не затемнены и оправданны: метонимическое сопоставление гуся с кием обусловлено отличительным признаком этой птицы – наличием у нее длинной шеи; белый город – яйцо, которое
можно уподобить не только городу, но и вселенной для находящегося в нем гусенка. Мотив белого города традиционен для загадок о яйце (ср.: Стоит Перьян город; / В Перьяне –Белый град; / В Белом граде – воску брат [6,№ 930а]).
Наличие в тексте упоминания о сыне самарине дает основание для предположения о возникновении этого образа под влиянием украинской загадки. Редкое в России имя Северин могло трансформироваться в самарин. Слово это, возможно, связано с диалектизмом сама́ра, обозначающим «чувство удовлетворения, удовольствия, радости, испытываемое кем-либо» [10, с. 73], в данном случае – гусыней, ожидающей скорого появления гусят. Не исключено, что данное слово намекает на довольно агрессивный характер гусей и восходит к глаголу само́рить – «действовать по личному произволу, по своей прихоти» [10, с. 97] или к прилагательному самарды́чный – «быстро приходящий в состояние раздражения, раздражительный» (Там же, с. 74). Заметим также, что для русских загадок, как правило, не характерно использование иноязычных имен [13, с. 40].....

Далее по ссылке

Сборник увлекательных загадок, составленный преподавателями Решемской Православной школы им. прав. Иоанна Кронштадтского.

Весть летит во все концы:
Трубят Ангелы-гонцы,
В небесах поют Христа:
Он от тления восстал!
То не выдумка, не сказка,
Главный праздник – наша …!
(Пасха)

Смеется солнышко с небес,
Природа так прекрасна.
Все говорят: «Христос воскрес»
Ведь наступила...
(Пасха)

За окном весна смеется,
С солнышком играется.
Чтоб Христа прославить в праздник,
Красим в Пасху...
(Яйца)

Хозяюшки стараются,
К Пасхе красят яйца,
Кто в духовке, кто в печи
Выпекают...
(Куличи)

В куличи я положу,
Очень уж его люблю.
Получить его так просто —
Виноград суши на солнце.
(Изюм)

И звенят колокола:
«Пасха, Пасха к нам пришла!»
С радостью весенней Христова…
(Воскресения)

Церковь.

Тень тень
Потетень,
Выше города плетень

Плетена, ведена,
Исповѣдывана.
На сто угловъ,
На мильонъ рублёвъ.
Самарск. губ. Ставроп. у. С. Озерки.

Плеть нлетена,
Вверхъ сведена,
О стѣ угловъ.
О тысячѣ рублевъ.
Перм. губ. Шадр. у.

Плеть плетена,
Ведь ведена,
Не во сто узловъ,
А въ тысячу рублевт..

Плеть плетена.
Вверхъ ведена
Во сто угловъ,
Въ тысячу рублевъ.
Западная Сибирь.

Колокольня.
.
Тень нотетень,
Заплету плетень
Въ семьдесятъ семь рядовъ,
Выше селъ и городовъ.

Теньтень
Потетень,
Выше города плетень;
На томъ плетнѣ лепетунъ.
Тобольскъ.

. Клѣть плетёна,
Вверхъ ведена
На сто угловъ (вѣнцовъ),
На полтораста (тысячу) рублевъ.

Плеть плетена,
Вверхъ ведена,
Сто рублей дана.
Яросл. губ Моложскій у

Колокол и звон

За уши иовѣшенъ,
За языкъ кодер гаиъ;
Ни рукъ, ни ногъ.
Никуда не ундетъ.
Олон. г.

За уши повѣсятъ.
За языкъ дернутъ;
Станетъ говорить —
Такъ за версту слышно.

За языкъ подергаютъ,
За уши иовѣсятъ—
Станетъ говорить.
Волог. губ. г. Тотьма.

Кричитъ безъ языка,
Поетъ безъ горла,
Радуетъ и бѣдуетъ,
А сердце не чуетъ.

Сидитъ нѣтухъ на столбѣ,
Хвостъ по полу,
А голосъ по небу.
Каз. губ.

Сидѣлъ нѣтухъ на воротахъ,
Хвостъ до полу, '
Голосъ до небу.
Тобольскъ.

Загадки русского народа. Сост. Д.Н. Садовников СПб. 1875

40 загадок обо всем на свете
У кого в носу решето, что жжет без огня и почему река сошла с ума? Простые, сложные и очень сложные загадки из журналов «Мурзилка», «Чиж» и «Ёж» и книг Маршака и Чуковского.

https://arzamas.academy/materials/1495

Для тех, кто знает много старинных загадок или изречений в форме загадок