♛ Загадочная тема

Образа

Что в избе за баса?
Арханг. губ.
Икона

Спиной к стене,
А лицом к избе.
Пск. губ.

Краше красного солнышка,
Светлее ясного месяца.

Яко дух,
Яко тлен,
Яко платье на нем.

Яко дуб,
Яко тлен,
Яко платье надел,
Яко писаное,
Яко рисованное.
Волог. губ. г. Тотьма

Яко дуб,
Яко клен,
Яко платье на нем.
Яко писаная,
Яко разрисованная.

Киота

А у нашего господина
Золотая городина.
Пск. губ.

Лампадка

Без рук,
Без ног,
Богу молится.
Пск. г.

Висит,
Качается;
Кто придет,
Покается.
Пск. г.


Полотенце

Висится, болтается,
Всяк за него хватается

Стенные часы

Стучит,
Гремит,
Вертится,
Страху Божьего
Не боится;
Считает наш век,
А не как человек.

Самовар

Никогда не ест.
А только пьет;
А как зашумит —
Всех приманит.
Новгор. губ

Загадки русского народа. Сост. Садовников СПб, 1876

В брюшке — баня,
В носу — решето,
Нос — хоботок,
На голове — пупок,
Всего одна рука
Без пальчиков,
И та — на спине
Калачиком. ( - чайник)

«Мурзилка», № 11, 1925

https://arzamas.academy/micro/zagadka?app=meta

Коми-зырянские загадка

Зимой баба, летом девка (пень).


Коми-зырянское название загадки — нöдкыв — означает «тайное слово» (нöд — «тайна», кыв — «слово»). В основе этой загадки — сопоставление и противопоставление двух явлений (зимы и лета) и двух статусов женщины (баба и девка). Чтобы угадать ответ, разгадывающий должен заменить метафо­рические образы реальными, связанными с бытовыми и статусными особен­но­стями женщины. Пень зимой белый, с шапкой снега; летом — черный. Баба — замужняя и имеющая детей женщина (седая / в белом головном уборе); дев­ка — незамужняя (черноволосая / без головного убора / в головном уборе, но вид­­ны волосы).

ozerskaya написал:

[q]

Сидит кий на киях, на двенадцати городах,
Кличет сына Самарина из Бела города.

(Кто такой кий и на каких киях он сидит, и Самарин кто такой? Не понятно).

[/q]

https://cyberleninka.ru/articl...tve/viewer

Загадка о мельнице как результат русско-белорусско-украинских контактных параллелей (на материале русской фольклорной традиции в Литве)

Стаiць гон на ганах, на дванаццацi нагах, клiча сына-скаварына з-пад белага горада [15, № 1922]; Стоïть ган на ганах, на дванадцяти ногах; кличе сина Северина з-за синього моря [14, № 2380-в]. Какой же из этих текстов мог послужить основой для заимствования и дальнейшего изменения? Представляется, что это украинская загадка, т.к. (в отличие от русской и белорусской) на территории Украины записано несколько ее вариантов. Кроме того, украинская загадка отличается ясностью выражения смысла: мельница зовет сына, который должен помочь ей в работе. Имя живущего за синим морем сына – Северин – анаграмматически указывает на то, что это ветер (северный). По народным верованиям, мельник обязательно должен был знаться с нечистой силой: с водяным, лешим, а на ветряных мельницах – с персонифицированным ветром. У белорусов мельнику необходимо было уметь вызывать ветер в затишье, бросая горстями муку с верхушки мельницы [8, с. 358]. Дар или жертва ветру встречается у всех славян.

В середине XIX в. в Астраханской губернии Ф. Орловым была записана редкая загадка о гусыне на яйцах, содержащая аналогичные образы: Сидит кий на киях, на двенадцати городах, кличет сына самарина из Бела-города [5, № 230]. Образы загадки не затемнены и оправданны: метонимическое сопоставление гуся с кием обусловлено отличительным признаком этой птицы – наличием у нее длинной шеи; белый город – яйцо, которое
можно уподобить не только городу, но и вселенной для находящегося в нем гусенка. Мотив белого города традиционен для загадок о яйце (ср.: Стоит Перьян город; / В Перьяне –Белый град; / В Белом граде – воску брат [6,№ 930а]).
Наличие в тексте упоминания о сыне самарине дает основание для предположения о возникновении этого образа под влиянием украинской загадки. Редкое в России имя Северин могло трансформироваться в самарин. Слово это, возможно, связано с диалектизмом сама́ра, обозначающим «чувство удовлетворения, удовольствия, радости, испытываемое кем-либо» [10, с. 73], в данном случае – гусыней, ожидающей скорого появления гусят. Не исключено, что данное слово намекает на довольно агрессивный характер гусей и восходит к глаголу само́рить – «действовать по личному произволу, по своей прихоти» [10, с. 97] или к прилагательному самарды́чный – «быстро приходящий в состояние раздражения, раздражительный» (Там же, с. 74). Заметим также, что для русских загадок, как правило, не характерно использование иноязычных имен [13, с. 40].....


Далее по ссылке

Церковь.

Тень тень
Потетень,
Выше города плетень

Плетена, ведена,
Исповѣдывана.
На сто угловъ,
На мильонъ рублёвъ.
Самарск. губ. Ставроп. у. С. Озерки.

Плеть нлетена,
Вверхъ сведена,
О стѣ угловъ.
О тысячѣ рублевъ.
Перм. губ. Шадр. у.­

Плеть плетена,
Ведь ведена,
Не во сто узловъ,
А въ тысячу рублевт..

Плеть плетена.
Вверхъ ведена
Во сто угловъ,
Въ тысячу рублевъ.
Западная Сибирь.


Колокольня.
.
Тень нотетень,
Заплету плетень
Въ семьдесятъ семь рядовъ,
Выше селъ и городовъ.

Тень­тень
Потетень,
Выше города плетень;
На томъ плетнѣ лепетунъ.
Тобольскъ.

. Клѣть плетёна,
Вверхъ ведена
На сто угловъ (вѣнцовъ),
На полтораста (тысячу) рублевъ.

Плеть плетена,
Вверхъ ведена,
Сто рублей дана.
Яросл. губ Моложскій у


Колокол и звон

За уши иовѣшенъ,
За языкъ кодер гаиъ;
Ни рукъ, ни ногъ.
Никуда не ундетъ.
Олон. г.

За уши повѣсятъ.
За языкъ дернутъ;
Станетъ говорить —
Такъ за версту слышно.

За языкъ подергаютъ,
За уши иовѣсятъ—
Станетъ говорить.
Волог. губ. г. Тотьма.

Кричитъ безъ языка,
Поетъ безъ горла,
Радуетъ и бѣдуетъ,
А сердце не чуетъ.


Сидитъ нѣтухъ на столбѣ,
Хвостъ по полу,
А голосъ по небу.
Каз. губ.

Сидѣлъ нѣтухъ на воротахъ,
Хвостъ до полу, '
Голосъ до небу.
Тобольскъ.


Загадки русского народа. Сост. Д.Н. Садовников СПб. 1875