Зарайск- Зарайский уезд - Рязанская губерния

Туман истории

Действительно, что мы знаем о Зарайске XVIII, XIX или начала XX веков?
Очень мало. Труды наших краеведов, за редким исключениям написаны в угоду власти на очень низком исследовательском уровне. Да и не читает их практически ни кто. Впрочем, зарайские краеведы – это отдельная тема.
А сегодня не об этом.
Материал, собранный для этой публикации, очень куцый. Темных пятен в нем гораздо больше, чем достоверных фактов. Однако и хоронить его среди файлов компьютера не хочется.
Вас ни когда не поражало отсутствие в дореволюционном Зарайске монастырей? Даже в уезде вплоть до начала ХХ века не было ни одного завалящего монастырька.
Оговорюсь сразу, что обители, исчезнувшие к концу XVIII в. либо сами по себе, либо по указанию Екатерины II (это именно она, а не большевики, отобрала у церкви всю собственность), я не беру в расчет. В XIX в. во втором по старшинству духовном центре Рязанской епархии монастырей не было (Кремль, несмотря на многочисленные сообщения в современных путеводителях, монастырем ни когда не являлся; более того, вплоть до начала ХХ века на его территории торговали скотом). С чем связана такая оплошность наших предков (это я не про рынок, а про монастыри), я не знаю. Может кто-нибудь ответит? Было бы интересно послушать мнение аудитории.
Так или иначе, монашеская жизнь приходит в наш город лишь где-то в начале ХХ века (признаться не хочу сейчас лезть в книжки за уточнением даты).
Один из монастырей известен благодаря стараниям наших краеведов, вовремя нашедших чудесную книжку о Гефсиманской обители в Воронине и замечательно ее пересказавшим. Я же хочу обратить внимание моего читателя на Зарайскую Свято-Богородицкую Бахрушинскую женскую общину. К сожалению рассказать как она выглядела и сколько в ней было сестер, когда была основана и при каких торжественных обстоятельствах открыта, а так же еще о многих обстоятельствах ее истории я не могу (и мастерством историко-художественного привирания у наших краеведов пока не научился).
Само название обители сообщает нам ряд фактов.
Во-первых, находилась обитель в самом Зарайске (насколько мне известно – на современной ул. Ф.Э. Дзержинского, недалеко от кладбища; там и сейчас сохранился один деревянный дом, входивший некогда в комплекс);
во-вторых, средства на строительство давали Бахрушины (думаю комментировать этот тезис не нужно: о Бахрушиных и их благотворительности в Зарайске знают многие).
Еще одно замечание, которое вытекает скорее из сопоставлений: община была основана, судя по всему, в духе Марфо-Мариинской обители, организованной в Москве в 1909 г. Великой княгиней Елизаветой Федоровной. На это указывает не только термин «женская община», но и судьба ее настоятельницы. Вот о ней я расскажу поподробнее.
В воспоминаниях митрополита Западно-Европейских русских церквей Евлогия (Георгиевского, 1868-1946) относящихся к 1903 г. читаем «Преемницей почившей игуменьи [Анна (Анна Александровна Потто, 1865 – 1903), игуменья и основательница Вировского Спаса Всемилостивого миссионерского монастыря Холмско-Варшавской епархии в Соколовском уезде Седлецкой губернии, современная Польша, сестры избрали ее приятельницу, старушку мать Софию [ей было 55 лет - Isaak] (в миру княгиня Шаховская, рожденная Озерова), около полугода прожившую при монастыре. 17 сентября я ее постриг под именем Софии.

Она была в родстве с духовным публицистом Нилусом, автором “Сионских протоколов”».
Через некоторое время настоятельница ушла на покой.
Во время Церковного Собора в 1917 г., будучи еще холмским архиепископом, высокопреосвященнейший Евлогий видел мать Софию в Зарайске.
Факты из биографии этой женщины чрезвычайно интересны.

Ольга Александровна Озерова (так игуменью Софию звали в миру) родилась в 1848 г. Она была старшим ребенком в семье дипломата Александра Петровича Озерова и Ольги Егоровны Пашковой, представительницы старого и богатого дворянского рода.
Не вдаваясь в подробности, могу сказать, что семейство чрезвычайно было «хорошее». Несмотря на отсутствие титулов, его представители занимали прочное место в придворной и высшей бюрократической средах.
Отец Ольги Александровны, проявив себя в Константинополе накануне Крымской войны, дослужился до чина действительного тайного советника и обер-гофмейстера Двора Е.И.В.
Ее дядя Сергей Петрович был генералом от инфантерии и директором Пажеского корпуса.
Из троих братьев – старший был келецким губернатором и гофмейстером, второй – начальником управления Аничковым дворцом и генерал-лейтенантом, третий – управляющим удельными [т.е. принадлежащими императорской фамилии - Isaak] имениями. Один из кузенов был командиром лейб-гвардии Преображенского полка.
Сестра Елена Александровна вышла замуж за известного религиозного писателя и общественного деятеля Сергея Александровича Нилуса (ради экономии времени не стану подробно останавливаться на этом персонаже, благо о нем много информации в Интернете; я лишь обращаю внимание своего читателя на то, что появление в семье Озеровых такого мощного, другого слова не подберу, духовного писателя, не могло не повлиять на сестер его жены, а возможно способствовало укреплению глубокой, почти мистической веры в Бога, столь характерной для представителей русской интеллигенции Серебряного века).
Сама Ольга Александровна вышла замуж за генерал-лейтенанта князя Александра Ивановича Шаховского (1822-1891). В 1861 г., оставив новорожденную дочь Марию, умерла его первая жена Анна Михайловна (урожденная графиня Виельгорская), владелица имения Сенницы в Зарайском уезде. Таким образом, игуменья Софья приходилась мачехой графине Марии Александровне Келлер (кому интересно – ее портрет висит в одном из залов зарайского музея). Семья же Келлеров была тесно связана с известнейшим французским мистиком Сент-Ив д’Альвейдром, видевшим спасение мира в союзе Австрийской католической и Русской православной империй.
А вот еще факт – родная сестра настоятельницы – Мария – была замужем за последним из известных владельцев имения в Ильицыне Зарайского уезда Александром Ивановичем Гончаровым, племянником Натальи Николаевны Пушкиной-Ланской, умершим в 1906 г.
Мне не известно, чем занималась Ольга Александровна в 90-е гг. XIX в. Но в начале ХХ в., как мы видели, она оказывается настоятельницей крупного миссионерского монастыря в Польше, сестры которого должны были прикладывать максимум усилий для распространения православия в окружавшей их духовно враждебной католической среде. Что побудило игуменью Софью приехать в Зарайск для меня также тайна.
Деятельность общины покрыта мраком. Мне ни разу не встречались упоминания о ней в земской периодике.
В 1921 г. игуменья София с сестрами Зарайской Богородицкой Бахрушинской женской общины, изгнанные большевиками, были приняты в Борисоглебский мужской монастырь в Дмитрове. А в 1924 г. настоятельница скончалась.
Вот такая история.
P.S. Я не стал делать выводов. История получилась однобокой и, боюсь, могла кого-то разочаровать. Но надеюсь, что читатели не оставят ее без внимания, а может и подкинут автору пару дельных мыслей.

Isaak - http://www.49666.ru/2009/01/07/tuman-istorii/
Пашковы, Полтавцевы

Князь Ржевский

Г. Боголюбская - http://student.km.ru/ref_show_...7217C7DD49

Хочу оговориться сразу — тема «Зарайское дворянство» не моя. Я редко обращаюсь к ней. Как правило, лишь в том случае, когда личные качества и поступки затрагивают душу, как это было с А.Г. Булыгиным.

Справка «Зарайской энциклопедии », В.И. Полянчев, Москва, 2003.

«Ржевские — дворяне, помещики Зарайского уезда. Происходят из смоленских князей... Представители рода занимали видное служебное положение в XVIII—XIX вв. Сергей Дмитриевич (даты жизни не установлены) — гофмейстер двора, землевладелец-экспериментатор. В своем Зарайском имении в д. Власьево культивировал более 100 видов хвойных пород».

Выписка из книги «Дворяне Зарайского уезда в начале 20 века», Н. Зверев, Луховицы, 2007. «Еще один дворянин, мало известный даже краеведам, носил высокую должность гофмейстера двора его величества — С.Д. Ржевский... его след как владельца имения в Зарайском уезде теряется в 1916 г.»

Там же «В 1913 г. состав гласных был сильно обновлен за счет потомков известных фамилий, среди них два графа А.П. Кутайсов и А.Ф. Келлер, но нет А.Г. Булыгина и С.Д. Ржевского».

Итак, Сергей Дмитриевич Ржевский. Родился 8 мая 1851 г. в Москве, в семье чиновника Министерства иностранных дел, происходящего из небогатой рязанской ветви древнего рода князей Ржевских. Мать Е.Л. Муратова из знаменитой своими культурными традициями семьи Фонвизиных. Окончил гимназию, Московский университет.

Службу начал в 1876 г. младшим чиновником особых поручений в аппарате тогдашнего рязанского губернатора Н.С. Абазы, затем секретарем губернского статистического комитета.

Придворный чин — камер-юнкер. Участник русско-турецкой войны 1877—1878 гг. С 1880 г. — цензор в Одессе, через 10 лет — вице-губернатор Симбирска, в 1889 г. — неожиданное назначение тамбовским губернатором и возвращение в Симбирск, но уже губернатором. Сменяют друг друга посты, одно за другим следуют звания: надворный, статский, камергер, действительный статский советник.

И вот 27 августа 1904 г. новое — роковое назначение — губернатором в Рязань. 24 года не был он в городе, в котором начинал карьеру. Каким человеком был Сергей Дмитриевич Ржевский? Доверимся характеристике близко знавшего его человека. Это тот факт биографии, который наряду с датами жизни пропущен местным краеведением.

«Он был добрым, в высшей степени благородным и очень неглупым человеком, но с ленцой, хотя не без работоспособности. Он любил покушать и угостить, любил теннис и маленькую партию в карты в своей компании, а больше всего любил цветы».

Характер явно не для осени 1904 г. Через 4 с небольшим месяца — Кровавое воскресенье и беспорядки в городе. Неурожай 1905 г., подобно неурожаю 1891 г., и беспорядки в деревне на почве голода. Манифест 17 октября 1905 г., казалось бы, положивший начало гражданским свободам, участию народа в законодательстве и управлении страной через своих избранных представителей. Но этими свободами воспользовались не во благо, а для насилия над личностью и чужим имуществом. 17 октября в Рязани: митинги; как всегда, когда надо найти виновных — еврейские погромы; гибель семинариста, забитого толпой...

Дальше — больше. Не работают заводы и мастерские, учебные заведения. В Егорьевске (уезд в составе Рязанской губернии) тоже человеческие жертвы. Гнев недовольных обрушивается на губернатора и со стороны народа, и коллег. На него готовится покушение. Гласные упрекают в неспособности остановить дезорганизацию городской жизни и обеспечить порядок, безопасность населения, неприкосновенность имущества, грозят отставкой. Ржевский, по натуре добрый и миролюбивый, столкнулся с необходимостью принять решительные меры. Документы говорят о том, что он делал все, что мог. Положение не улучшалось, а пролить кровь он не мог. Против этого восстало все: воспитание, натура, нравственный закон, кодекс русского человека — оружие против врага, а не против своего народа.

23 ноября 1905 г. С.Д. Ржевский — губернатор Рязани предреволюционного времени подал в отставку.

Ему было 54 года. По инерции пытался продолжить большую карьеру на всероссийском уровне — баллотировался в государственную Думу, но неудачно...

И началась другая жизнь в родном имении в деревне Власьево Зарайского уезда. Она располагалась на высоком крутом берегу Осетра. Окружающая местность очень красива, пронизана глубокими лощинами и живописными оврагами. 415 десятин земли. Поздно было начинать что-то практичное, доходное, но можно вложиться душой и средствами в нечто прекрасное, рассчитанное на века. И он сажает лес.

Долго подавляемое желание целиком отдаться любимым занятиям, чему всегда мешала служба вдали от родных мест. Любимые женщины — жена и единственная дочь Наталья. Надеялся найти здесь тихую пристань. В соседнем селе Спас-Дощатый двухсотлетний каменный Спасо-Преображенский храм (1709 г.), заложенный по желанию Ивана Грозного из досок разобранного судна, на котором царь совершал паломническую поездку в Зарайск. И может быть, глядя на древние иконы, С.Д. Ржевский думал, что во всем, что с ним случилось, есть промысел Божий, и это окончательно примиряло его с судьбой.

Зарайское дворянство на первых порах поддержало земляка — избрание гласным Зарайского уездного собрания в 1907—1910 гг. гласным губернского собрания в 1910, но... Опять доверимся мнению близкого человека. «Не лишенный знаний, вообще образованный и способный к верной оценке людей, он, однако, терялся при каком-нибудь сопротивлении, а тем более натиске на него и, по мягкости своего характера, был лишен способности налетать на виновного соколом и собственным решительным натиском разрушить вражеские козни».

И опять характер не по времени. Страсти кипят и в уездных учреждениях.

Не обладая свойствами лидера, Ржевский во всем поддерживает А.А. Селиванова. Кого-то раздражает княжеская мягкотелость, воспитанность, желание уклониться ото всего резкого, несправедливого. Он в самом деле уклоняется. Уходит в семью, в свой сказочный лес-заповедник. Редчайшая дендрологическая коллекция под открытым небом из более чем 100 видов хвойных пород: 14 видов сосен, 30 — ели, 10 — пихты, 6 — лиственницы, 35 — туи, 10 — можжевельника! Осенью 1910 г. прошлое напомнило о себе. 8-10 октября в Зарайске была организована сельскохозяйственная выставка. Для этой цели по разрешению городского головы Н.И. Ярцева было предоставлено помещение учебно-показательной мастерской, расположенной на Троицкой площади. В нем разместилось шесть отделов, демонстрирующих достижения зарайского уезда. Выставку не просто посетил, но и торжественно открывал только что приступивший к обязанностям рязанского губернатора князь Александр Николаевич Оболенский. В отделе выставки «Огородничество, плодоводство, садоводство и лесоводство» князь С.Д. Ржевский, бывший рязанский губернатор, а ныне зарайский землевладелец представлял свое лесное хозяйство — 46 экземпляров хвойных растений (туи и можжевельника) и 20 фотографий видов сада с декоративными растениями из своего власьевского имения.

А.Н. Оболенский (1872—1924 гг.) из княжеского рода Рюриковичей, крестник Александра II и императрицы Марии Федоровны, выпускник Пажеского корпуса, награжденный всеми орденами Российской империи, губернатор Рязани с августа 1910 г. по июль 1914 г. (Князья с такой фамилией владели землей в Зарайском уезде и были уездными предводителями дворянства). У них есть общая тема для разговора — губернаторство в Рязани. В прошлом — два древних рода, давших России настоящих патриотов своей земли. А будущей своей судьбы они не знают.

С.Д. Ржевский после тяжелой болезни скончался 18 марта 1914 г. в Санкт-Петербурге. Господь милосердно призвал его к себе, не дав его впечатлительной, тонкой душе быть свидетелем мировой войны и революции. И похоронен он будет в родной земле, во Власьево.

А.Н. Оболенский в 1914 г. получит блистательное назначение — градоначальником в Санкт-Петербург.

«Был несколько молод для поста градоначальника, особенно в такое серьезное время... был очень аккуратным человеком. Любил порядок, что в такое время особенно ценно, работал очень добросовестно, ставя службу выше личных интересов, и в своих распоряжениях бывал логичен и, когда затруднялся в чем-либо, принимал советы, не боясь уронить свое достоинство».

Но все это не спасло — в октябре 1916 г. был уволен в отставку прораспутинской партией при поддержке самой императрицы. Ушел в действующую армию, в 1919 г. — в армию Юденича. Эмиграция. Умер в Париже. Подумать только! — Рюрикович — и похоронен во французской земле, на русском кладбище Сент-Женевьев де Буа.

Что остается на земле после смерти таких «государственных мужей»? Награды, поступки, строки энциклопедий, «отеческие гробы» в мировых столицах и на смиренных сельских кладбищах, высокие фамильные черты, переданные потомкам...

Памятью нашего замечательного земляка мог бы быть уникальный хвойный лесопарк в подмосковной глубинке. Не случилось. Но правнучка князя С.Д. Ржевского Наталья Борисовна Рязанцева пишет пронзительные по чувствам сценарии к любимым народом фильмам: «Крылья », «Долгие проводы», «Чужие письма»... И они как исполнение завещания о вечных человеческих ценностях: сострадании, милосердии, порядочности, уважении к имени и деяниям.

Список литературы

За новую жизнь №11 (13134) 18 марта 2010

Экономические примечания к Планам генерального межевания по Зарайску и Зарайскому уезду

формат файла pdf.
https://yadi.sk/d/sGpbqm8ikD9JQ

Исходники брал с http://forum.relicvia.ru/

ПОТАПОВы написал:

[q]

мещанин г.Зарайска ...обозначает, что он родом из Зарайска?

[/q]

именно так, сословная принадлежность к мещанству была наследственной.

мещанство

Подскажите пожалуйста мне пришло личное дело прадеда и в нем написано, что принят на работу по документу паспорт Зарайского мещанина старосты. Что значит старосты, кто это?