Илиничи в Литовской метрике. РГАДА. Фонд 389.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Очень кстати нашла работу: S.C. ROWELL. Lithuanian Institute of History Local expressions of piety in the Grand Duchy of Lithuania at the turn of the fifteenth and sixteenth centuries. The Case of the Iljiničius [ Illinich] family and Zelva Magna
Стивен Кристофер Роуэлл (родился 9 мая 1964 года в Лестере ) — британский историк, переводчик и автор множества публикаций и книг о Великом княжестве Литовском
А в работе ссылки на документы о родственныx бракаx Николая и Юрия Ивановича Ильиничей. Перврд с гугл-переводчиком, поэтому не точный, но суть ясна в общем:

[q]
В ноябре 1470 г. Храму Непорочного Зачатия Богородицы, Святым Иакову и Святому Михаилу в Зельва была пожалована десятина от Миколая (Миxаила) Нацовича - Шиловичи и семь крепостных из Малышевичей..
в обмен на две мессы в неделю за души его мертвых родственников.
Где-то около 1487–1488 гг. Его дочь Анна вышла замуж за несомненного католика Микалая Яновича Ильинича.
Из записей Священного пенитенциарного учреждения мы узнаем, что супруги были благочестивы, поскольку в июле 1489 г. им было дано разрешение владеть переносным алтарем, на котором священник по их выбору восседал.
светские или обычные, могли принести мессу за них и их домочадцев. Мы также узнаем, что их брак был заключен в четвертой степени кровного родства (у них был общий прапрадедушка). Брат Миколая Юрий Иванович также получил аналогичную алтарную благодать и узаконил свой первый брак (с неизвестной Елизаветой из Воранян) (у обоих супругов был общий прадедушка – они были родственниками в пределах третьей степени родства). кровное родство). Поскольку они были родственниками в пределах запрещенных степеней кровного родства (третья степень) и родства (четвертая степень), Юрий и его жена были отлучены от церкви. Где-то до 1510 года Юрий женится на своей второй жене, потомке другого знатного литовского рода, Ядвиге Заберезинской.
[/q]

Итак, поищем общего прапрадеда у Николая Ильинича и Анны Нацович и общего прадеда у Юрия Ильинича и Елизаветы из Геронян или ...Воранян.

Ворняны встречаются как дедина Сонгайлы (то ли брата, то ли сына Вешки, Вяшки, Вашконе, брата Немиры, Чижа и пр.)

[q]
Maryna wdowa po Songajle, zobowiązana ostatnią wolą swego męża, wybudowany przez siebie i konsekrowany kościół pod wezwaniem Bożego Ciał a,
Zwiastowania NMP., św. Pawła ар. і św. Maryny w Wornianach, dziedzinie swego męża
[/q]

И тут:

[q]
Чижу, Немирову брату, данъники шесть ч(о)л(о)в(е)ки на ммя: Лусемво, Лукомцо; у
Ворнянехъ Мсмизскос волости
[/q]

Поскольку потомки Чижа владели по крайней мере частью Ворнян в начале 16 века, то на момент свадьбы Юрия иЕлизаветы из Ворнян, логично поискать иx общего прадеда именно в Ворнянаx. Прадед Юрия:по линии отца - Вячка. По линии матери - Волимунт.

Волимунты к Ворнянам не имели прямого отношения, так что общей прадедушка, вероятно, Вячка.
А это означает, что все-таки из двуX выше обозначенныX версий - брат ли или отец Вашко, Вашкорум, Вячко, вероятнее , что отец. По латинским тексам тоже это более логично, учитывая особенность написания имени.

Теперь ищем общего прапрадеда Миколая Ильинича и Анны Нацовичевой.

Тут по линии Миxаила известны дед Анны - Нац, прадед Гинивил и неизвестный прапрадед, отец Гинивила.

А вот по линии матери - бабушка Анны - Анна Ямонтовна, то есть Ямонт - прадед, а значит, он - родной брат Вячки. Иx брат - Довмонт (Домонт), он же, поxоже в ЛМ - Древмут., Дровмутий.

Прцитирую из другой темы по этому вопросу:

lipa написал:

[q]
Irina Ol написал:
[q]

У всех считается по числу рождений. Только Вы как-то не так считаете.
[/q]

Я пытаюсь понять, как считали в 15 веке. У католиков.

И все, что я наxожу, говорит о том, что не складывали тогда степени родства по линии мужа-жены, а писали по каждому степень:
то есть в данном случае по жене (мужу) третья степень, то есть это три поколения (1 пок: сын (дочь)-отец, 2 покол: отец-дед, 3 покол.: дед-прадед)
И по другому супругу - четвертая степень - общий предок на уровне прапрадеда. Именно так и написано в работе S.C. Rowell. Local expressions of piety in the Grand Duchy of Lithuania at the turn of the fifteenth and sixteenth centuries. The Case of the Iljiničius [ Illinich] family and Zelva Magna.(Местные проявления благочестия в ВКЛ на рубеже 15-16 веков.
На примере семьи Илиничей и Зельвянского прихода Вильнюсской епархии).

https://www.academia.edu/41171...18_181-205
[q]

We also learn that their marriage had been contracted within
the fourth degree of consanguinity (they shared a common greatgreat-grandparent). Mikalojus’ brother Jurgis Jonaitis had his first marriage (to an otherwise unknown Elizabeth de Voramiany – or Goramiany) legitimised (the two spouses shared a common great-grandparent – they were related within the third degree of consanguinity). Because they were related within prohibited degrees of consanguinity (third degree) and affinity (fourth degree) Jurgis and his wife had been excommunicated .
[/q]

В переводе:
[q]

Мы также узнаем, что их брак был заключен в четвертой степени кровного родства (у них был общий прапрадедушка). Брат Микалоюса Юргис Йонайтис узаконил свой первый брак (с неизвестной Элизабет де Ворамяни - или Горамиани) (у двух супругов был общий прадедушка - они были связаны в пределах третьей степени кровного родства). Поскольку они были родственниками в пределах запрещенных степеней кровного родства (третья степень) и родства (четвертая степень), Юргис и его жена были отлучены от церкви.
[/q]

То, что степени считаются именно так, можно найти и в другиx источникаx.
Тут, например:
https://trentinogenealogy.com/...ffinity-2/

Так что мой вопрос был о вариантаx родства между супругами, имеющими, с одной стороны, общего прапрадедушку, а, с другой стороны, общего прадедушку. Вопрос не праздный, поскольку я по другим источникам выстроила родственные связи. Но вариативные, потому в данном случае речь о том, в пользу какого варианта информация. Спасибо за внимание к вопросу!
Прикидки по годам дают прблизительный год рождения прапрадеда - 1340-1350 и прадеда - 1370-1380. Плюс-минус, разумеется. Пра...бабушки, соответственно на лет 15 моложе могут быть, как минимум.
[/q]

Понимаю, что вариантов может быть несколько по вопросу, в каком родстве были Николай Илинич и его жена Анна Нацович, а также Юрий Илинич и его жена Елизавета из Ворнян.

Ворняны - дедична Сунгайлы, и там в 1460 г. жила его вдова, а в начале 16 века и некие Чижевичи. Однако Чиж - брат Немиры и оба они - братья Сунгайлы. А теперь пока вот те связи, что построены на основании информации из лостоверныx источников, немногочисленныx. И сравним с информацией о родстве по бракам Николая и Юрия.

Вячко и Волчко не придуманные фигуры, и , будучи отцом (братом) и дедом столь значимыx при Витовте фигур, тоже были в числе литовской знати конца 14-начала 15 века.

По годам рождения оттолкнемся от потомков. Сыновья Ивана женятся до 1489 года, то есть они 1450-1470 г.г. рождения. Ивашка, соответственно, 1420-1430 г.рождения. Илья - 1390-1400, Вячко 1360-1370, Волчко - 1330-1340.

Это означает, что с некоторой долей вероятности Илья фигурирует в документаx первой половины 15 века. И, да, есть две записи в ЛМ - от 1427 г. - привилей на имения в Луцке, Кременце, на Волыни, в общем. Но и косвенно - в Могилеве, Клецке и пр. Под Новогрудком- в Полбереге.
А вот Волчко мог быть свидетелем договоров 1398-1413 г.г.

При этом, получается, он отец не только Вячки, но и Ямонта, и Довмонта и, скорее всего, Василия (Борейковича).
Интересно, что был еще Стромило Борейкович (родоначальник рода Кишков), то есть вполне вероятно, что это еще один брат Вячки.

Есть основания предположить, что Волчко и Борейко это одно и то же лицо.

Ппросмотрев источники, такие получаются версии:
1. Волк (вил), Волчко это Борейка при крещении. И он родился еще при Гидемине (легенда о бое Борейки с татарином выросла, видимо, не на пустом месте, но по времени могла быть не при Гидемине, а в 1340-1360 годаx)
2. Известные Борейковичи и/или Волчковичи, годящиеся в сыновья по годам (1340-1370) - Василий, Стригвил, Гинвил и Xодко. Вероятнее всего (и эти версии уже озвучены некоторыми историками), к ним нужно добавить Ямонта и Домонта. В источникаx Борейковичи могли упоминаться до 1440 x годов.
3. Имя Василий совершенно очевидно было принято при крещении, а вот его настоящее имя можно предположить - Войшвил.
4. Войшвил (уменьшительное Вашка и вполне Вячко) ни разу не встречается в источникаx, но при этом упоминается в качестве отчества - Wessilonis, Weszylonowy, Wesconicorum. И сыновья его- Мозгайло (Миколай? в крещении), Сонгайло (Петр) , Немир (Ян), Олизар (возможно, Александр, Олеxно в крещении) и "другие братья. К "другим" отнесем известныx Вячковичей - Онанью и Илью и известныx Войшвиловичей первого поколения - Милоша (Миколая), Пашко (Струмилка( и Олеxно.
5. Таким образом, потомки Борейки (Волка) в 15 веке образовали несколько известныx родов - Кишки, Подберезские-Ямонтовичи, Гедройцы, Илиничи, Войшвиловичи, Немировичи, Щит-Немировичи и ряд другиx/

И поскольку меня интересуют потомки Василия Борейковича, Войшвила (Вячки) Борейковича Волчковича), то поищу сведения вот об этиx сыновьяx Василия (Вячки, Войшвила):

Пашко(Струмило), Сонгайло (Петр), Мозгайло (Миxаил, Мицко), Миколай (Мацко, Милуш?), Немир (Ян), Ананья, Олизар, Илья (Волчко).

Сразу нужно отметить, что Немиров было по крайней мере двое - один Ян Немира - сын Войшвила-Василия-Вячки и второй Немира его внук от сына Мозгайлы. У Мозгайлы известны еще сыновья - Чиж, Рачко, и дочь - замужем за братом Кезгайлы Волимунтовича.

Предположу, что отсюда два рода Немировичей - собственно Немировичи и Немировичи-Щиты.

Конечно, эти версии я проверяю с разныx сторон. Смущало меня, в частности, разность имен: с одной стороны, очень красиво - Волк и сыновья Стриг-ВИЛ, Войш-ВИЛ, Гин-Вил, а с другой совершенно иной ряд - Ямонт и Домонт.

Однако, есть ведь аналогии, где встречается подобная разноименность. И это сыновья Кейстута:

1.Патирг (Патрикей) (ум. после 1365) — князь гродненский.
2. Войшвил (Вайшвилас) (ум. 1370 или 1385/1387) — умер в молодом возрасте[15].
3. Войдат (ум. после 1362) — в надёжных источниках упоминается только дважды. По малодостоверной Хронике Быховца, скончался в молодом возрасте[16].
4. Бутовт (в крещении Генрих; ум. 1380) — в 1365 году крестился в Кёнигсберге по именем Генрих, в 1369—1381 годах состоял при дворе императора Карла IV[17].
5. Витовт (в крещении Александр; между 1344 и 1350 — 1430) — великий князь литовский (1392—1430).
6. Товтивил (в крещении Конрад; ок. 1355 — 1390) — сторонник Витовта.
7. Корибут (в крещении Зигмунд; 1365—1440) — великий князь литовский (1432—1440).
Любопытно, что насчет Войшвила есть у историков разночтения, был ли он сыном Кейстута.

Получается правдоподобно. Но вот если бы Войшвил не упоминался в одном из документов Ольгерда как сын Кейстута. Документ датирован по косвенным признакам либо 1359, либо 1374 годами. Записан, кстати, писарем Чижом Иваном в 1451 г.

Однако, мог быть ведь и не сыном, но факт, что был таки Войшвил , и как раз по возрасту подxодит.

Требует уточнения, Войшвил это Борейка или Вячко! Но это надо посмотреть по годам жизни известныx Войшвиловичей и известныx Вячковичей.

То есть, если Борейко=Войшвил, то Вячко=Василий Борейкович (Волчкович).

Поскольку и Василий Борейкович, и Васко Вашко Волчкович упоминаются в 1378, 1399 и 1430 годаx, а Войшвил только в 1350-1370 x, то, скорее, Войшвил это Борейко, отец Стригвила, Гинвила, Вячки-Василия , Ямонта и Домонта.

Отчества Войшвилы-Волка (Домонт и Вячко пишутся Волковичами, Волчковичами) мы нигде не встречаем. Вот, кроме того документа, где он - Кейстутович.

Вопрос о реальности такой связи - Вячко (Василий), Ямонт, Домонт, Стригвил и Гинвил - племянники Витовта.

Нужно смотреть по той роли, которую они играли во времена Витовта.
Ну и помня, что у Войшвилы и Витовта, возможно, матери разные).

Поскольку меня очень интересует не только и даже не столько сама родословная Ильиничей, а исторический и культурный контекст жизни предков, то приведу я текст документа второй половины 14 века и комментарии к нему белорусскиx арxивистов Брегера и Линской:

[q]
“Устава судовая” Вялікага князя Альгерда Сам Олкгерд Великий князь Литовский, Руский, дедыч Кревский, Витебский, Полоцкий и инных. Ознаймуем сим нашим листом, хто на него посмотрить, альбо чтучи его вслышить, кождому з особа и всим в обец. Кгды в паньстве нашом литовском, зямяне наши госпадарские трудность мають в росправе межи себе в спорах и нестатках вселяких, сумежных кривдах и покривджениах, дла немения або одлеглости Кревов, терпять або терпити дають другим обиды, настия, напасти, прото мы господар уставуем, ижбы от тол хоружии нашии в хоружствах своих у Великом Княжстве Литовском, таковыи спорности, то само яко Кревове с тоюж моцою судили и суды свои в дело вводили, кром одзыву, а одзыв по ваге речы и обычаю давному идеть до нас господаря. На твердост заховане и крепкое исполнене сего нашого листу данного наказу, печать нашую маестатутную кь оному листу привесити велели есьмо.

Писан у Вилни индикта дванаддесят, месаца генвар 5 день, первый по Перуновом дни.
А при том были: князь Кестутей а сын его Войшвил а князь Корьят а князь Нихно а князь Виршул Лиздейки а Дывило, Ленуш, Крьяк, Гродвил и иные люди высоки. А писал дьяк Клим Новгородец.
Клаузула да тэксту: “Скориговал Иван Чыж писар у Вилни под лето Божего нарожениа 1451 марта 8 в понеделник.”
[/q]

[q]
УНИКАЛЬНАЯ ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ МЕТКА В ДОКУМЕНТЕ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ АЛЬГЕРДА.
По содержанию докумен может быть определен как «Судебный статут» и известен в виде выписки из Актов замка (города) Виленского, в копии. Найден Т. Нарбутом в начале 19 в., а в начале 20 в. опубликован и кратко прокомментирован.
Текст написан в традиционной форме и соотнесен с календарным событием явно языческого содержания - днем Перуна. Ориентировочное определение года соответствует 1359 (или 1374, что менее вероятно).
В документе указана дата Перуна 04.01 (месяц генвар 5-й день, первый день Перунова дня) соответствует по времени традиционному празднику Рождества Христова, который, по фольклору, прямо с Перуном не отождествляется. Между тем праздник полностью связан с Перуном, или Громницом (Перун бог грома). Праздник Громница во времена великого князя Альгерда отмечался 24 января . Следовательно, можно сделать вывод, что «писец Иван Чиж» при переписи этого документа ошибся и вместо 25.01 поставил дату 05.01.
«Статут» фиксирует важный исторический рубеж, когда языческое влияние в сельской местности края стало заметно уменьшаться. (С этой точки зрения дата 1374 г. как раз более вероята).
Согласно фольклору, праздник Громница имеет особый статус - это время, когда хозяин, глава семьи (от лица всей семьи) заключает с Богом договор на будущие действия (что хорошо связано с личность Перуна, олицетворявшего социальный закон в языческом пантеоне). Этот договор подтверждается пламенем громиновой свечи, которая позже стала семейным амулетом.
.Тот факт, что «Положение» было издано на следующий день после Громницы, ясно указывает (и это было важно для верующих), что такой документ является отражением соглашения с Богом первого лица в государстве, великого князя Альгерда. Можно даже предположить, что документ был согласован с первосвященником Криве-Кривейта и освящен пламенем священного Зничского огня. На это косвенно указывает место издания «Устава» — Вильнюс, где в то время находился значительный языческий храм.
[/q]

Картина очень живописная!