Илиничи в Литовской метрике. РГАДА. Фонд 389.

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Пока остается загадкой, почему некоторые Илиничи из Мстиславля писались как Иличи. В 18 веке и как Свиты-Иличи.
Сохраню тут письмо Ежи Илича (Он же Ежи, Григорий Илинич) Томашу Замойскому, 1630 год.

Константин Свита Илич пишет Михаилу, которого называет братом и добродетелем из Кричевского староства, фл. Радчицы, 1727 год. Содержание понять не могу, польский.
Писем несколько, до 1742 года.

Но Радчицы связаны с Константином Иличем (ж. Волк-Ланевская), сыновьями Рейнгольдом, Виктором и Гилярием, а также Адамом Вавринцем (жена Регина Кошанская) (пишется и как Илинич), его сыновьями Станиславом и Бенедиктом, его братом Адамом.

В это же время есть письма Казимира Илича, тоже связаны с Кричевом, упоминаются братья. Письма около 1755 года.

https://www.szukajwarchiwach.gov.pl/ru/wyszukiwarka

Есть судебные дела у Элеоноры Глинки из Илиничей, в которых упоминается Анна Девич. Дела около 1770 года. Тоже на польском. Анна Девич у Анищенки - Жена Казимира сына Адама. Но, с другой стороны, потомки другого Казимира - сына Самуила тоже считают, что это его жена Анна Девич, на том основании, что в середине 18 века ему принадлежит Рыловщина. Как-то все держится на этой Рыловщине и Кудричах, о которых нет никаких сведений - когда и кому они принадлежали в конце 17-первой половине 18 веков.

Какой-то непонятный узел тут из Константинов, Казимиров и Адамов. Из поколенных росписей дел о дворянстве этот узел размотать не получается.

Единственная зацепка у Анищенки, хоть как-то связывает Казимира, Константина и Адамов (двоих, причем, что важно):

[q]
Илинич Казимир, сын Адама, ж. Анна Девич, с. Ян, б. Константин, фл. Рыловщина, Кудричи, ф. 1729, д. 46, л. 469, ф. 2116, д.2, л. 331.
[/q]

Из двух дел - ф.2116, д.2 - это вывод Илиничей моей ветки. Оно у меня есть. Второе нужно бы заказать, но не уверена, что страница правильно указана.

Однако я считала, что Адам отец Казимира это моя ветка. И поскольку наш Казимир родил младшего сына Яна в 1799 г., а старшего тоже Яна в 1775 г., то он не ранее 1640 года рождения. А Казимир брат Константина уже на сейме в 1744 г. был. И письма Казимира 1755 года.
Тут напрашивается сомнение в том, что эти Яны - 1775 г. и 1799 г. от одного Казимира родились.
И второй момент - Казимиры могли быть сыновьями разных Адамов.
И тут нужно показать часть древа с Адамами, чтобы рассмотреть версии

Поскольку Казимир Илич в письмах - подстолий, то это- Казимир Илинич - так он записан в Литовской Метрике.

В ЛМ есть и Станислав Илинич.
Видимо, Константин Илинич урядов не имел. Но сын его Регинальд - бискуп Мстиславский, был жив в 1776 году - есть его письма в польском архиве.

Итак, противоречие обозначу яснее:

Одни и те же Казимир и Константин у Анищенко - сыновья Адама (есть еще Константин, Ян и Филон - сыновья Андрея из Рясны, Стражевщины), а в поколенной росписи одной из веток Илиничей - сыновья Самуила.

[q]
Илинич Станислав - сын Адама и Регины Кошанской, ж. Клара Деружинская, 2 ж. Юстина Александрович (ф. 1729, д.45, л.339, д.68, л.60).
[/q]

С другой стороны,

[q]
Адам Вавринец Илич, ум. до 1744, ж. Регина Кошанская, б. Адам, с. Бенидикт, фл. Радчицы, Кошаны (ф. 1729, д.5, л.309, д. 51, л. 31)
[/q]

Ну и Константин Илич очевидно, тоже сын Адама.

Итак, два брата Адама, у одного есть сыновья Казимир и Константин и они связаны с имением Рыловщина, Кудричи и Борок. У другого Адама (Адама Вавринца) - сын Станислав и Бенидикт.

Станислава нет в поколенной росписи ветки Самуила-Казимира, но он есть в моей ветке (хотя его пишут и Станиславом, и Стефаном). И он в нашей ветке - сын Адама Александровича:
Опять же в моей ветке есть и Казимир и он - сын Адама Иосифовича.

То есть мы нашли двух Адамов. Возможно, это один из них и есть Адам Вавринец Александрович Илич из Радчицы и Кошан.
Второй - Адам Иосифович Илинич из Кабыльей Головы, Деснокиты.
Однако у Анищенко они - братья!

У Анищенко, мать Адама Александровича и мать Адама Иосифовича это Анастасия Дроздовская. Счиатла, что это ошибка, но ничего невероятного в этой ситуации нет.

Нужно бы посмотреть дела в НИАБ. Их много, не уверена, что точно указаны страницы. Но иначе этот клубок не размотать.

Попалось о Илинич-Свите.

[q]
Дѳкрѳтъ Мстиславскаго воеводы Павла Паца по дѣлу о притязаній Ѳѳдора Илинича Свиты на участіе во владѣніи Радомскою церковью и на пользованіе ея угодьями совмѣстно съ приходскимъ священникомъ въ половинной части. 1580 г. 4 августа.

На враде греком Мстиславъском, передо мною, Яном Кулаком Околовымъ, намесником Мстиславъскіім, от ясне велможного его мсти пна Миколая Валериана à
Техоновъца Техоновецкого, воеводы, старосты и войта Мстиславского, Радомского, Пораднинского державъцы,
Пнъ Даниель Вербовъский, вьтис в речы, нижей менованой, ку актыкованіо до книг кгродских Мстиславътких нодал, в тые слова писаный: Выпис с книг справ кгродскихъ замку
господарского Мстиславъского. Лета от Нароженя Сына Божего тисеча пятсот осемдесятого (1580 ), мсца Авъгуста чотвертого дня. Постановивъиіися оадвисто передо мною,
Павълом Пацом, воеводою и старостою Мстиславским и Билкомирским, державъдою Радомским и Березншщим, богомолец господарский, попъ Радомский церкви зало
женя Святое ІІречыстое, Есифъ Хоминич, жаловал на Федора Илинича Свиту, о то, штож дей онъ, не ведати для которых причын, въ церковъ Радомскою, доходы и земли, до нее
здавъна приналежачые, въступуется, мне кривъду, шкоду и переказу в держаню чынит, а я дей то, яко продок мой, здавъна с покоем, не згола, але за листы их мтей князей ойчызных
Мстиславъских, держу и въжываю. И показал тот попъ Радомский, Есифъ, листы три, славное памяти, князя Михайла Ивановича Мстиславъского: один под датою року сем тисечного
семого, Генвара осмого дня, индикта второго, в котором пишит, йж его млеть княз Михайла Мстислав ьский с кнегинею своею, Ульяною, ііожаловіівшы дьяка своего, Деонися, дал ему
церковъ, отчызиу его у Піисе (или ІІлесѳ, храм Святое Богородицы, зъ землями пашъными и с прииашми, с сеножатми, зъ бобровыми гонм по реце Пропасти, землями бортными и
3 тетеривиными токи, пруды, прудищки и 3 ихъ вымилки, и 30 въсим, потому, якъ перѳдтым дед его, Океионей, м е і и иные священики, его продкове, тую церковъ держали, што ширей
в том листе попа Радомского описано ест.

А потом показывал тотъ же попъ Радомский Есифъ другий лист гогож князя Михаила Мстиславъского, под датою року сем тисечного двадцат второго, мсца Ноебра пятого дня; в том
листе пишит, иж княз Михаила Мстиславъский землю бортною Титовъскою, на тую церковъ, Денисю попу придал, што ширей на том листе Князя Михайла Мстиславского описано ѳст.

А трѳттий лист тогож князя Михайла Мстиславъского, под датою року сем тисечного двадцат третего, мсца Ноебра шостого дня, инъдикта треттего, в котором пипіит, иж княз Михайдо
Мстяславъский землю бортную Деремлевскою 3 землями пашъными и с припашми, зъ сеножатми и 30 въсим на тую церковъ Радомскою надал, якож и въ том листе описано ест.

А по вычитаню тых всих листовъ, Федор Илиничъ Свита, тамжѳ передо мною стоячы очивисто, отпор чынечы, на жалобу его, поведилъ тыми словы: Тыѳ дей листи напш сполные в церкви
лежали, а онъ дей ихъ, взявшы, один держит; а што се дей он на мене жалует, якобых я в тую церковъ Радомскою и во въси земли и пожитки, до нее належачые, вступоватися нѳвинне мел,
ино дей я в то не згоіа, але за правом прирожоным по жоне своей таким же, яко и он, вступуюся, а за потверженем господарским то держу и держати хочу. И показывалъ, напрод, линею
права своего прирожоного, которое по жонѳ своей мает: наперод, тот дей Деонисей, который в листех князя Михаила ест написаный, быі попъ и сплодил двух сыновъ, одного Василія Шаулу ,
а другого Антония, с которого Антония дочка за тым Есифом попом ест; а Бисилей Шаула спіоіііл сына, Семена, которого дей Семена дочка тепер за мною, именем Ганна, братанка тое Есковое.
А потом поітзал привиіей с подписом руки его короіевъское мсти под датою року тисеча пятсот семдесят девятого, мсца Августа третего дня, въ котором пишет, иж его королевекая меть, за показыванем
листу Семена Шаулы, попа Радомского, который, отдавшы за Свиту дочку свою Ганну и сам в чернцы до Магилева пошодшы, в посагу за дочкою своею половину свою церкви Радомское и
земли, к ней належачей, записал, также за обовязком того Свиты в стан духовъный ити, дати и потвердити рачыл на вечност ему самому и сыну его,
Миколаю, половину церкви Радомское Святое Пречыстое и чотыри службы людей, што ширей а меновите на том привилю господарскомъ описано и доложоно ест.

По отпоре и показываню привиля Федора Свиты, Есифъ Хоминич, попъ Радомский, поведял, иж дей попъ никому по дочце своей земли церковъное у вене и посагу записовати не может, а звлаща дей
в той церкви здавъна один попъ Денисий был^ а продокъ тестя Свитиного и сам тест Свитин викариями 3 ласки продковъ моих, Денисия и Антония, были, и теж дей всей земли на церковъ Радомскою,
яко он на привилю мает, (не ?) так много ест, абы на половину чотыри службы потвердил. А што се дей дотычет, иж се он, въ року прошъюм тисеча пятьсот семдесят дѳвятамъ, меца;

а) Замѣч.; что еще въ X V I стол, православные приходскіе священники имѣли своихъ викаріевъ, или помощниковъ. Впослѣдствіи, это практиковалось чаще и чаще, особенно въ Х У Ш
приход, священники и вначалѣ текущаго стол, избирали въ уніатскихъ лриходахъ. Викаріяма себѣ преямущественно своихъ зятей или сыновей^ не

Авъгуста; трѳттего дня, беручы иривилеЁ у его королевское MCi'H, у стан духовный, то ѳст, у попы, ити обовезаі, тогды дей вжо тому рокъ, а он сяі в попы не становиі; а иж в поправѳ статутовой сейму
валного Городенскаго так описано, иж ѳсіибы кому дано якое местне духовъное, то естъ, епископство, игуменство и поповъство, а до чверти лета в попы не пошол, тот право свое и данину сам ламает.
Прото деи прошу, абы тот Свита от тое церкви был отдален, а я один, водлуг листов'ь моих на тую церковъ, впрод тепер показываных, захован.

На то все Свита поведѳл, иж дей продки мои, яко и его, такимиж попами были и тую церковъ Ргідомскою но половине межы собою, яко братя, держали и въ оной пожитковъ поспоіу уживали. к што
дей теж он поведает, иж се я в попы не становил, тогдым нигде инде, одно на службах его мсти господарских и Речы Посполитоѳ былъ.

А такъ я, Павелъ Пацъ, выслухавъпш подостатку жалобъ, отпоровъ и листов их, и видечы то, спочатку, иж в тое церкви попъ Денисей здавъна был и, яко отец, сына своего Василя. к
той церкви был припустил, што се 3 мовы и самого Смиты показывало, иж Денисей был один, а припустил до себе Шаулу, а ктому, иж в поправе Городенской так описано ест, еслибы хто, обовязавъшысе
в стан духовъный ити, а не шол, тот право свое ламает и ни при чом остати мает; а иж тот Свита через тот целый год в столько для пользы службы, того, чтобы пристроить сколько для своего лвчнаго
своихъ присныхъ ЕЪ мѣсту попы не стал и, становитися не хотячы.в тую церковь вступует и во въсякие пожытки, тогды бы, для того, водлуг тоѳ поправы и уфалы Городенскоѳ, от тое церкви
мел быт отдаленъ; прѳдсежъ, я, не чынечы того сквапълыве и обачаючы то, же ся он службами Речы Посполитое через тот ввес час бавил, такъ выроком своим наказалем и сказую:

Мает тот Свита от сего дня четвертого мсца Авъгуста в року тисѳча пятсотъ осемдесятом до чверти лета в попы стат; а гдебы за тую лета чверть в попы не стал, тогды вжо вечне до тое церкви никоторого
дела и въступу мети не будет, а тотъ Есифъ, поп Радомский, сам один то держати мает.
Которое мовене их, для намети, казавшы до книг кгродских Мстиславъских вписати, и выписы с книг, под нечатю моею власною кгродскою, на обе стороне дати.
Писанъ во Мстиславъли. У того выпису печат притисиена, а подпис руки писара кгродского тыми словы:
Малхер Роговский, писар кгродскиі Мстиславъский. Который тотъ декрет, за поданем до актъ через особу, выш менованою, до книг кгродских Мстиславъских ест уписан.
По оп. кн. № об. 91, № ч. 1, л. 61—62.
[/q]

И второй документ:

[q]
Листъ корол. коммисаровъ Тимоѳѳя Сѳликаго и Ивана Чижа, данный свящѳнникамъ Радомской церкви, Ворздиловскому и Свите, съ преемниками ихъ, о замѣнѣ и ограниченіи церковнои земли. 1663 г. Іюля 12.
Року тысѳча шестсот шѳстдесят треттего, мца Іюля дванадцатого дня.
На врадѳ гдрскомъ кгродскомъ Мстиславскомъ, передо мною, Яном Кулаком Околовым и проч., постановивпіыся очѳвисто, пан Даниелъ Вербовский лист ревизорский на реч, в нем нижей выражоною,
ку акътикованю до книг подал, в тые слова писаный: Тимофей Сеіецкий, подкоморей Мстиславский, а Ян Чиж, секретар короля его милости, ревизорове замков Украинских короля его милости Мстислав
и Радома, зосланые, ознаймуем сим нашым листом, иж мы, отправуючы номеру уволочною пры замку короля его милости Радомском, взял и есмо у попов Радомских к г р у н т у ц е р к о в н о г о до волок
короля его милости Радомских у чистоляди и за Сожю питою до всих трех пол и змен на розных месцах, сумою волокъ сем кгрунту п р р е доброго, за который кгрунт церковный отдал ихмо заменою попом
Радомским, Юрю Есиховичу Вербовскому, Михайлу Свите на върочищу у Старыйках волокъ осмъ, а до того можи быт (или межи тых) болота, багнискъ при тых же Старынах. А с тых мер такий ce наддатокъ
поступиі, иж кгрунт церковный д о і ѳ к о б ы л і е п ъ ш ы й попов Радомских узяшй. Ашъто Егрунту церковного не занелося до волок близко под местомъ и в Тоболех, Елиским (или Плиским) бором, 3 кгрунтом
короля его милости Радомским, так теж на врочищу в Богатомъ и в Еадарѳвцѳ за потоком и ку границы Могилевской и на розных месцах 3 давных часовъ до церкви Радомскоѳ належачы ведлуг фундушов князей отчызныхъ Мстиславъские, перед нами показываных, на церковъ Радомскую даных, тогъды мы тых кгрунтов церковных попом Радомским не одбирали, до церкви Божой привернулихмо 30 всим на всем, яко передтым
тог кгрунт церковный, выш помѳненый, на розных месцах лежачый, в межах, в границах стародавных мѳли, пры церкви Радомской вечне заставилихмо. Луг теж церковный, почавшы од Будина, униз реки, над рекою Пронею, яко здавна был в держаню и ужываню попов Радомских, так теж пры пых заставати мает; 60 хотяж был потребъный до волок короля его милости, але иж замены не было, где за то отдат, не моглихмо того, што
при цѳркви здавно было, отбират, ажебы тым певнейшую попове Радомские замену у Старынках од нас собе даною мели и у покою . . . заживали. И такое есмо тому кгрунту ограничене учынили: Почавшы от прудка Байбороднъского, тым прудком Байбородинъским у речку Радучу; речкою Радучою уверхъ идучы, сумеж 3 кгрупътом Сорочинским; от кгрупту Сорочинского идучи межою у верхъ, похинцвшысе управа, на сем шнуров . . . ных одмерѳвшы, у кгруцт Ховратовский с Ховратами стеною, у.чинади . . . рдучы 0 копъцы у кгрунт Бубеловский; од тых копъцов просто у ручей Градский; тым ручем Градским у речку Продертъ; уверхъ речки ІІродерти, идучы зас у тот же кгрунт церковный, одкулъ се граница почаяа. В тых же всих кгрунтах границы, яко сѳ вышей помееило, мают овѳіценикіі Радомскиѳ сиокойнѳ держат. Хотяж в тых границах был кгрунт панов Парцевских, простого поія морков шест аОрослого, морков шест, за который кгрунт далихмо одмену паном Парцевским, за прозбою их, в Запиню в застенку на Сусщовцѳ, што держали подданые Радомекие, Трухон и Улае Іанковичы, вжо панове Парцевские в тот кгрунт свой Старынский уступовати се не мают вечными часы, кгдыж собе од нас одмену слупшую прынали. Якож межы ними и овѳщениками тые кгрунты и стеною уволочною
заграничили: почгівшы од Радучы, просто уверхъ, аж мает простым трыбом ити до Продерта заду от кгрунту Ховратовского.
[q]
И одо въсихъ тых границ досталсе Юрю попу кгруньтъ, а Михайле Свите достал се с прыходу од Радомля.
[/q]
Которыхъ тых кгрунтов, од нас, ревизоров, назначоных, папове Радомекие, Юрей Всихович Вербовский, Михаиле Свита, яко продкове их держали, такъ и они и по них будучые свещепики, вечне держати и ужыват мают. До которых кгрунтов церковных его милость панъ староста Мстиславский тепѳрешный и потом будучые державъцы уступоватисѳ не мают вѳчъными часы. И на то есмо дали свещеником Радомским, им, по листу, под нашыми печатми и 3 подписом рук нашыхъ. Писан у Радомли, року ^ахе, мцаНоебра ка дня.
У того ревизорского листу печати две притиенѳнн, а подпис рукъ тыми словы: Тимофей Селицкий, подкоморий Мстиславский. Jan Czy^!, sekretarz jego kr. msci.
Который TOT лист, за подинѳм до акътъ через особу менованую, до книг кгродских Мстиславских ест уписан.

По on. кн. № об. 91, № ч. 1, л. 8 6 - 8 7 .
[/q]

-
ИСТОРИКО-ЮРИДИЧЕСКІЕ Mтериалы, извлеченные из актовых книг губерний Витебской и Могилевской ВЫПУСНЪ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТЫЙ.
https://doczz.pl/doc/364196/istoriko-yurshhichesk%D1%96e

Итак, женившийся на дочке викария православной радомской церкви, около 1579 г. Федор Илинич Свита, видимо, выполнил условие суда и стал-таки через год священником. Следствием чего стало владение частью церковных земель вокруг Радомли.
Потому в 1663 году попам Михаилу Свите и Юрию Евсиховичу Вербовскому подтверждены их права на половину Радомских имений.

Становится понятнее наличие довольно большого числа священнослужителей среди Илиничей.

Ну и вспоминаем, что Константин Илинич получил 3 службы в державе Радомской в 1603 году.
Если смотреть, как границы обозначаются, то это Бубели, Будина - совсем у Рясны.
Под Рясной же так и не найденные мною на карте Стражевщина с Выгуровщиной, Боброво - у Константина , Андрея и Яна Константиновичей

На карте видно, что описанные в тексте границы земель церкви Радомской в непосредственной близости с имениями Илиничей. Жили они там, похоже, задолго до 1579 года, когда один из них женился на дочке попа из Евтихевичей Вербовских..
Ну, не удивительно - Окулово под Рясной и Вытлусское (то ли Висклин. то ли Вербово) получено Илиничами взамен отчизны аж в конце 15 века и подтверждено Василию сыну Микулы в 1509 г.

А вот связь этих "ряснянских" Илиничей с земянами могилевскими - Жданом и его сыновьями - под вопросом. Хотя их и объединяет тот факт, что наделы земельные и те, и те в 17 веке получают в могилевской экономии.
В то же время нигде я не встретила намека на то, что Константин из Радомльского староства имеет братьев или что он - сын Ждана. Возможно, по имениям можно проследить, если связь Константина или его сыновей со Жданом или его сыновьями.
Ну и простое соображение - куда подевались потомки 9 (?) сыновей Ждана? Допустим, двое - Ежи и Александр - известны (Гаврила Алексеевич Илинич быховский сиделец). А остальные? Предположим, Федор - это как раз тот самый, ставший около 1681 года попом в Радомле.

Не знаю, была ли такая просьба и грамота, но тут важно, что Илинич - СОРОЧИНСКИЙ!
А в описании границ церковной земли упоминается грунт СОРОЧИНСКИЙ!
Вряд ли совпадение.

[q]
«Царю государю… бьют челом холопи твои шляхта быховские сидельцы Гаврилко Илинич Сорочинский да Данилко Шулц, да Ондрюшка да Стенька Рончковские, да Криштопко Моковской, да Костка Войниловской.
Служили мы, холопи твои, тебе, великому государю, и радели в Быхове верою и правдою, и службишка наша, тебе, великому государю, (из)весно.
А наша братья упрекают нас, холопем твоим, и розные иноземцы, кроволивством и кровопролитием для того, что мы холопи твои, в Быхове тебе, великому государю, послужили.
Милосердный государь… пожалуй нас, холопей твоих, за нашу службишко, вели государь, нам дать свою, великого государя, грамоту, чтоб нам, холопем твоим, наша братья и розные иноземцы кровопивством и кровопролитием впредь не упрекали…»
Резолюция царя:
«168-го (1660) апреля в 7 день, дать грамота шляхте и всяким людем их кровопроливцами не называть и тем не попрекать».
[/q]

Попалось, это тоже мстиславский Илинич, но отец служил в Могилеве, правда , век 19

[q]
Поручик Ильинич, Игнатий Герардович 28 апреля 1845 года в чине Поручика переведен с батальоном в Литовский егерский полк
[/q]

Так, о том, Иллич, Иллинич или Свитич

[q]
Владисла́в Ма́ркович И́ллич-Сви́тыч (12 сентября 1934, Киев, УССР — 22 августа 1966, Щёлково, Московская область) — советский лингвист-компаративист, внёсший большой вклад в развитие славянской акцентологии и спорной ностратической теории. Погиб от наезда автомобиля, не дожив до 32 лет.

Родился в семье Марка Владиславовича Иллич-Свитыча (1886—1963) и Клары Моисеевны Деснер (1901—1955), которые поженились в Киеве в 1923 году[1]. Отец занимался литературной деятельностью, опубликовал книгу «Враги» (включающую в себя повести «Враги» и «Любовь») и в 1930 году рассказ «Шуточка» в киевской серии «Дорожная библиотека». Дед, Владислав-Игнатий Станиславович Иллич-Свитыч (настоящая фамилия Свитыч[2], 1853—1916), происходил из польского дворянского рода, был сыном титулярного советника из Могилёва; участвовал в революционном кружке И. М. Ковальского, вёл агитацию среди рабочих, при аресте 30 января 1878 года оказал вооружённое сопротивление и был ранен, в июле того же года Одесским военно-окружным судом приговорён к 8 годам каторги, а в 1900-х годах поселился в Киеве[3].
[/q]