Общие вопросы по документам ГАОО и ГУ ЦДНИ ОО

вилета написал:

[q]

Если кто-нибудь подскажет еще что-то, даст совет по поиску я буду очень признательна. Заранее спасибо большое!

[/q]

До 1913 года почти весь Шербакуль (современный) относился к приходу села Борисовского, это село объединяло многие деревни. В 1913 году уже появляются новые приходы, в том числе Максимовский. Вам Игорь правильно подсказал, что нужно знать дату переселения. Но если у Вашей бабушки написано: с. Шербакуль, значит, это все же село Борисовское. В архиве Шербакуля хранятся похозяйственные книги за 1925 год!!!! Это уникальная ситуация, обычно в селах сохранились эти книги, начиная с 40-х гг. По Шербакулю ситуация в этом плане великолепная. Я была в командировке в Шербакуле в прошлом году, полистала эти книги. Чудо, что они сохранились. Также в Шербакуле проживает краевед-историк Леонид Евсеев, он написал столько прекрасных книг по истории Шербакуля!!! Все глянцевые, высокого качества, но и дорогие. И человек этот свою информацию подтверждает источниками (часто вижу его в нашем архиве), а не пишет от балды, чем грешат наши некоторые "краеведы".
Вилета, ответьте на такой вопрос (но лучше уже в личку, на форум я редко выхожу из-за недостатка времени): сколько лет Вы заказывали Историческому архиву? Сколько всего метрик они для Вас просмотрели по Борисовке? Они вообще не нашли Винокуровых или только Вашу бабушку и ее сестру?

Konstantin Ivanov написал:

[q]

Если есть МК этих приходов - то за какие годы.

[/q]

Константин, Еланское - практически в полном составе (с 18 века), Михайловское - тоже. Проще сказать, каких нет лет, чем какие есть. Вот Устьгорскую не припоминаю, точто с ней не пересекалась.

юлиска написал:

[q]

Михайловское - тоже

[/q]

Что-то вы путайте.
Основная масса м.к. по этому приходу в НСО.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

Вновь открытые штатные приходы в Омской епархии за 1913 и 1914 гг. // Справочная книга Омской епархии / Сост. Иоанн Голошубин. Омск, 1914. С. 1070.

[/q]

Да, посмотрел.
Действительно написано такое.
А в единоверческих церквях совершали таинства только старообрядцы-единоверцы или православные РПЦ тоже?


Konstantin Ivanov написал:

[q]

Поскольку д. Чинявина относилась к Томской губернии, я до прошлой недели в Омскую епархию практически не залезал. И только вернувшись из Новосибирска понял, деревня в конце XIX века была переведена из Еланского прихода в Михайловский.

[/q]

Вы бы меня раньше спросили.
Знаете же, что я работаю по своим предкам по Еланской волости, в т.ч. по Еланскому и Михайловскому приходам.
........
Кстати, Молчановых в Чинявино я встречал где-то с 1830-40гг., м.б. немного ранее -точно уже и не помню.
п.с.
Очень м.б, что это потомки служивых Молчановых с севера Омской обл.

Konstantin Ivanov написал:

[q]

Формально - только единоверцы. Но по единоверческим приходам Томской епархии могу сказать, что и православные туда обращались.

[/q]

Понятно, спасибо.


Konstantin Ivanov написал:

[q]

Знал, но, опираясь на св-ва о рождении, считал, что предки из Татарского района (запросы посылал и в Омск, и в Новосибирск - ответ отрицательный), а д. Чинявина - Каинского у.

[/q]

По Чинявино нужно см. м.к. с.Михайловского в архиве НСО (как помню их по ошибке засунули вместо Усть-Таркского р-на в соседний Татарский).


Konstantin Ivanov написал:

[q]

К тому же, я по метрическим книгам не только свою родословную восстанавливаю (заодно вычисли ещё две фамилии, с которыми мои возможные предки охотно вступали в духовное родство - Русановы и Рогозины), но и материал для докторской собираю (некоторые из Рагозиных принимали православие для придания законности браку).

[/q]

Они там часто "прыгали" из православия в старообрядчество и обратно.


Konstantin Ivanov написал:

[q]

4 года назад собирали материал для истории г. Гурьевска - при мне пара молодых людей фотографировала полностью МК (в Томске это запрещено).

[/q]

А как тогда фотографировали, если запрещено?
Или это в НСО?


Konstantin Ivanov написал:

[q]

А в Омском архиве разрешают пользоваться своим фотоаппаратом?

[/q]

Увы, нет.