И ещё пару слов в защиту "ТУНГУССКОГО ЗЕМЛЕДЕЛИЯ" в союзники свои беру же не кого попала а самого В.Н. Шерстобоева "ГЛЫБУ-НЕРЕАЛЬНУЮ", вот фрагмент из Тома-2 "Илимской Пашни" стр. 634-637......, где Илимские Тунгусы, где Чадобские спросите вы? да по Сибирским меркам считай что рядом! на одной реке! тем более и исток Чадобца реки в Илимском воеводстве (тогда), сейчас Иркутской губернии....
КРЕЩЕНИЕ ЯСАЧНЫХ И ХОЗЯЙСТВО
НОВОКРЕЩЕННЫХ
Принятие ясачным православия означало не перемену его заблуждений, а переход к новой хозяйственной деятельности. Всякий туземец, терявший связь с родичами и уходивший в русские селения, рано или поздно становился православным.
Поэтому изучение материалов о крещении ясачных не
столько относится к истории церкви, сколько к истории туземного хозяйства.
Как только «ясашный иноверец» покидал родную почву и сближался с русским населением, т. е. в первую очередь с крестьянством, он оказывался перед необходимостью принять православие. Два пути открывала жизнь перед ясачным, когда он оказывался в среде русских: или превращение в хозяина-земледельца, или уход в батраки. В первом случае
ясачный воспринимал технику, традиции, бытовой уклад, чаяния и предрассудки русского крестьянина, во втором — становился в непосредственную материальную и духовную зависимость от нанимателя. Значит,
при всех обстоятельствах он должен был познакомиться с церковью,
безразлично, желал или не желал он этого.
Перед ним раскрывались двери храма , звучал колокол, и он в сопровождении друзей, новых знакомых, родственников и хозяев переступал порог церкви, где совершался торжественный
ритуал превращения его в новокрещенного. Вряд ли он вникал в
объяснения, которые давал ему священник о его новых, но, может
быть, временами понимал, что в движение приводился мощный
механизм церкви, который действовал в холостую, пока новокрещенный оставался номадом - охотником или скотоводом.
..............
При крещении ясачный получал трехлетнее освобождение от
уплаты ясака. Чаще всего с ясачного, как только он впервые в
жизни осенял себя православным крестным знамением, приходилось просто списывать с недоимок трех соболей.
После отмены в 1768 году обязательного внесения ясака пушниной крестившемуся ясачному стали зачитывать три
соболя в погашение недоимок, копившихся с 1742 года, о которых
ясачный, конечно, и не помнил.
................
Важнейшие материалы, раскрывающие экономическое положение
новокрещенных, собраны в одном деле за 1769 год. (Фонд 75, арх. №
3096).
На вопрос о занятиях большинство новокрещенных ответило:
«живут своим домом, пропитание имеют от работы от крестьян» или
«работою своею», или «роботою своею у тутошних жителей», или
«пропитание имеют работою своею у руских людей», или «в работе у
разных людей». Один работал у «отца - восприимника», один «в работе у
монастырского крестьянина… от того и пропитание имеет», один был в
работе у священника. Значительная часть новокрещенных из ангарских
волостей главным занятием указала земледелие «пропитание имеет от
пахотной земли». Очень немногие единственным источником существования сохранили охоту и рыболовство: «питаются работою своею и
чернолесным звериным промыслом» или «от лесного звериного, птичьего промыслу и рыбной ловли». Наконец, несколько человек показали:
«питание имеет Христовым имянем» или «пропитание имеет мирским
подаянием».
Таким образом, от родового общинного строя у новокрещенных
ничего не осталось. Одни стали хозяевами, другие батраками, соединяя
иногда основные занятия с звериным промыслом.
......И на каком языке они говорили? интересно? Не тот ли самый "АНГАРСКИЙ ГОВОРОК"
