Каша из топора - Генеалогический форум ВГД. Тема №119072

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Vasiliipetrovih написал:

[q]
У Елистрата жена Дарья Сергеева, взятая Бугучанского (Богучанского) присуду в деревне Ковинской (четко написано Ковинской) у крестьянина Мутовина (четко написано Мутовина) - мое предположение это ошибка писаря или копеиста так как ревизские сказки Енисейского уездного суда это копия с копии, нет Мутовиных по 4 ревизии не в Ковинской деревне (кстати Илимского ведомства по 3 ревизии была еще) не в Климинской и Кодинской деревнях Богучанского присуда
[/q]

Занимаюсь Мутовиными и выяснилось, что
Дарья Сергеева Мутовина взята в 1767 году из Чепышевой деревни, где записан она и ее отец Сергей Петров в 1782 году. А вот в тексте вероятно писец ошибся и должно быть Каменской деревни, ибо Мутовины изначально жили в Иркинеевой, Каменской, и Богучанах, откуда и пошла миграция.
А в общем то как я убеждаюсь в 4-й Ревизии ошибок более чем предостаточно. Выявить их можно только изучением всего объема архивных документов, работа такая вряд ли по силам одному человеку.

pineforest написал:

[q]
Мутовины изначально жили в Иркинеевой, Каменской, и Богучанах, откуда и пошла миграция
[/q]

Предполагаю, что изначально - деревня Каменская, а далее Мутовины мигрировали вместе с Каверзиными.

1782 год, в челобитной Колывано-Воскресенского полевого баталиона мушкетер Петр Каверзин указывал:
"Прошлого 1781 г. Сентября 25 дня по данному мне из написанного баталиона билету отпущен я для свидания с родственниками моими ведомства города Енисейска Бугучанского присуду в деревню Каверзину на срок от показанного числа на 3 месяца
В которую деревню и приехал я ноября 1 числа к отцу своему крестьянину Василью Каверзину..."
Дер. Каверзина была в 6 верстах от дер. Поемской, в которой жил крестьянин Иван Федоров Мутовин.
в 1782 г. комиссар Бугучанского станку - отставной казак Федор Иванов Брюхов.
(РГАДА Ф.428 Оп.1 Д.288 Л. 71)

ovt написал:

[q]
Предполагаю, что изначально - деревня Каменская, а далее Мутовины мигрировали вместе с Каверзиными.
[/q]

Действительно, на 1719 год в Каменке записано 2 семьи Мутовиных (и ещё один Мутовин бездетный). В Богучанах 3 семьи Мутовиных.
Кто откуда пришел не ясно, каменские и богучанские Мутовины между собой не стыкуются.
С Иркинеевой я ещё до конца не разобрался.

Не добавляет ясности и документ 1782 года. Слишком много прошло времени. Семьи разрослись и разлетелись.
О Каверзиной деревне ранее не знал.

В Поемской (Пойма) на 1782 год жили очевидно два брата-тезки два Ивана Федоровича Мутовиных (1728 и 1740 гр) .

А ниже по течению Оны (Бирюсы) стояла д. Шелаева (она же Аникина), где и записаны Каверзины Василий Федоров и его сын Петр, отданный в рекруты в 1770 году. Очевидно это о них и идет речь в документе РГАДА Ф.428 Оп.1 Д.288 Л. 71.
Получается у Шелаевой было ещё одно, третье название - Каверзина, что впрочем логично.

Да еще Каверзины жили и выше по течению в Трёминой, и в с соседней с Поймой - Ярковой деревне.
Нужно досконально разбираться.
В любом случае спасибо, Олег, за новый документ и новые сведения! Всё на пользу!

Информация для размышления.
Вот такой любопытный документ попался.
Речь идёт о сборе печатной пошлины, т.е. сбор за поставку вероятно воеводской ( а были ли другие?) печати на челобитной.
РГАДА Ф.214 Оп.1 Д.1357 л.446
[#АПсиВ] "февраля в Д де Кашины шиверы Спаской пустыни
строителя с старца Иоакима Путилова с братьею
с челобитья их с печати что били челом на пашен
ных крстьян на Федку Сыромолова на Петрушку
Проспихина с товарыщи в насильном их владенье
земли полтина"

Интересны фамилии крестьян - Сыромолов и Проспихин..
Или писец пропустил "то" в Сыромолотова, или фамилия так и писалась изначально.
Также можно предположить, что деревня получила название по фамилии крестьянина.
Где-то читал другую версию, что Сыромолотова назвалась так от сырой болотистой местности.
По моим данным это первое упоминание фамилии Проспихин.

pineforest написал:

[q]
[#АПсиВ] "февраля в Д де
[/q]

Интересные сведения.
Т.е. старец Путилов подал челобитную 1702 году февраля в 4 день.

"... А в 7204 - м году июля в 10 день по указу великого государя царя и великого князя Петра Алексеевича, всея великая и малая и белая россии самодержца, а по памяти из Енисейской судной избы Рыбинского острогу прикащику Якову Нифантьеву велено по челобитью в Енисeйcкoй приказной избе того Рыбинского острогу пашенного крестьянина Петрушки Афонасьева за выпашкою в Рыбинской деревни пашни и за сносом их домов от великих вод отвесть ему на Тунгуске реке при Кашиной шивере у крестьян Фетки Сыромолотова с товарищи за данными им в лишке земли под двор и под огород и сенные покосы под цкоцкой выпуск и под государеву десятинную пашню и под ево крестьянскую собинную хлебную пашню с пашенными крестьянами Феткою Осиповым да Никишкою Кырнаевым со всякими угодями в повал. ..."
(РГАДА Ф.342 Оп.1 Д.101 Л.80-83об, челобитная от 30.10.1766 крестьян деревни Проспихиной)

7204 год от сотворения мира соответствует 1696 году н.э.

pineforest написал:

[q]
Олег, я не понял в чем соль проблемы.
[/q]

Николай, проблемы не существует.
По моему скромному мнению, летоисчисление от Р. Х. привычней для восприятия.

Любопытно, что крестьяне деревни Проспихиной в челобитной указывали, что с 1696 года земельных споров якобы не возникало:
"И те предки наши так и мы именованные и по сей 766 год жительство имели и пашню пахали и спору и челобитья ни от кого не происходило."

ovt написал:

[q]
7204 год от сотворения мира соответствует 1696 году н.э.
[/q]

Олег, я не понял в чем соль проблемы.

Вот текст на заглавной странице:
"(л.442об.)
#АПсиВ го году генваря с А го числа Книга записная
великого гсдря цря и великого кнзя Петра Алексее
вича всеа великия и малыя и белыя Росиi само
держца печатным пошлинам которые пошлины
указал великий гсдрь по имянному своему великого
гсдря указу имать по уложенью в одном печатном
а неж в розных приказех чтоб ему великому гсдрю о зборе
печатной пошлины впредь по вся годы было ведомо
и во всех городех с откупных и с оброчных со всяких
статей з денег и со всяких дел с наказных памятей
с челобитья и с крепостей пошлины присылать по уло
женью в Печатной приказ а в городнх тех пошлин
ни на какие росходы отнюдь не держать а с кого
имяны ис чего те пошлины взяты будут
и тому присылать записные книги в тетратех
вдесть [?] за дьячьми приписми и за воевоцким
руками и впредь те тетрати и печатные денги
по уложенью збирая присылать с тетратьми
в Сибирской приказ погодно
<...>
(л.446)
<...>
февраля в Д де Кашины шиверы Спаской пустыни
с строителя с старца Иоакима Путилова с братьею
с челобитья их и с печати что били челом они на пашен
ных крстьян на Федку Сыромолота на Петрушку
Проспихина с товарыщи в насильном их владенье
земли полтина".

У меня ошибок нет.

Замечательно!

Мое предположение, что поскольку Проспихины и Сыромоловы в наших краях вывелись а Никифор Кырнаев ушел в Кежемскую слободу старец ИОАКИМ з братией одержал таки верх в судебной тяжбе, но нам на память остались названия деревень основанных Проспихиными и Сыромоловыми.

Vasiliipetrovih написал:

[q]
старец ИОАКИМ з братией одержал таки верх в судебной тяжбе
[/q]

Чем завершилась судебная тяжба неизвестно. Старец Путилов до подушной переписи не дожил.
К 1720 году у монастыря остались бездомные вкладчики и единственный крестьянин с двором - Федор Попов.
Фамилии Сыромолотов и Проспихин в подушной переписи отсутствуют, но в деревне Усть-Кодинской записаны пашенные крестьяне Яков Никитин Кузнецов и Иван Петров Колпаков, дети которых называли себя потомками Петра Проспихина.
Пашенный крестьянин Никифор Иванов Кырнаев был записан в деревне Чадобской.

Первоисточник
ГАКК государственный архив Красноярского края
Ф.813 Иркутская духовная консистория Оп.1 Д.29 Дело о постройке деревянной церкви, на месте сгоревшей в селе Кашиношиверском
Листы (кадры) 4-6 оцифрованной нумерации
Его преосвященству Михаилу Епископу Иркутскому Нерчинскому и Якутскому и Кавалеру
РЕПОРТ
Тасеевский Благочинный священник Василий Трусов рапортом к сему правлению с такого же поступившего к нему Кашиношивеского села Преображенской церкви от СВЯЩЕННОЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЕЙ донес, что с 10-го на 11-е число Ноября 1823 года в ночи оная церковь сгорела. Имущество же из оной, так как пожар начался С КРЫШИ, вынесено без изъятия все, кроме двух слюдяных оконниц и одежд на святом престоле и жертвенника, имевшихся КОТОРЫЕ СГОРЕЛИ.
Им же Благочинным в проезд его для обозрения церквей и в бытность в означенном селе 13 ноября (надо полагать того же 1823 года) учинено свидетельство при местных СВЯЩЕННОЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ, церковном старосте и нескольких человеках прихожан и при бывшем с ним Чунском дьячке Григории Кондратьеве показалось, что церковь сгорела вся до основания, а церковное имущество, как по описи видеть можно, кроме вышеозначенных, двух оконниц и двух одежд, осталось в целости и находиться в хранении под Колокольней в надлежащем порядке. О чем извещал духовное правление в срок ранее (№ 558-й) во известие от 31 Генваря сего года доносило его высокопреосвященству АМРОСИЮ Архиепископу Тобольскому и Сибирскому с таковым мнением, чтобы священника и причетника при оной (подразумевается церкви) бывших прикомандировать на время СЖОГА ПОЖАРОМ к состоящей в городе Енисейске Кладбищенской Крестовоздвиженской Церкви, а малочисленный и при том СКУДНЫЙ приход Кашиношиверский причислить к приходу ЧАДОБСКОМУ.
А о том желают ли прихожане вместо сгоревшей соорудить новую церковь и на том же ли месте, где была первая, ИЛИ ЖЕ НА ДРУГОМ, относилось в Енисейский Земский Суд в резолюции же на донесение правления в указ Тобольской Духовной Консистории от 8 марта сего года за № 718 изображенном.
Его Высокопреосвященство ИЗВОЛИЛ ПРЕДПИСАТЬ СЛЕДУЮЩЕЕ – Местное духовное правление утверждается, КРОМЕ ПРИЧИСЛЕНИЯ КАШИНОШИВЕРСКОГО ПРИХОДА К ЧАДОБСКОМУ ПРИХОДУ, впредь пока необходимость не заставит сделать таковое причисление, и буде таковая необходимость откроется, духовное правление имеет немедленно донесть об сем обстоятельно.
По селу Кашиношиверскому Священнику как в силу сего указа, так и в силу СХОДАТСТВЕННО его желаний от 15 марта в репорт сего изображенному, о явке в Енисейск, а имущество церковное и архив предписано ЗДАТЬ по надлежащему Чадобскому священнику Левитскому с распиской.
А сему последнему о принятии с него так же предписано с тем, чтобы Святой Антиминс, Утварь церковную и другие лучшие вещи приказал для безопасного хранения оных ПЕРЕВЕСТЬ в свою церковь. ПРИХОД ЖЕ ОНЫЙ ЗАВЕДЫВАЛ БЫ НЕ ПРИЧИСЛЯЯ К СВОЕМУ, но и росписи (имеются ввиду исповедные) и метрики и прочие отчеты делал бы по оному отдельно, так как было доселе. О чем и местному Благочинному дано знать во известие. Ныне же в сходность сообщения Духовного Правления Енисейский Земский Суд при таковом же от 29 апреля на № 1425 доставил от Богучанского отдельного заседателя ГОТЧИНА, отобранную им от крестьян состоящих в приходе Кашиношиверском, сказку, в том что они на месте сгоревшей деревянной церкви желают соорудить в то же наименование ДЕРЕВЯННУЮ же, но только построить оную НА ДРУГОЙ СТОРОНЕ РЕКИ ТУНГУСКИ, на левом берегу в деревне называемой ДВОРЕЦКОЙ, отстоящей от бывшего села в 4-х верстах!
О чем вашему Преосвященству здешнее духовное правление, с приложением представленной сказки Кашиношиверских Прихожан благопочтенно в Архипастырское благорассмотрение и представляет.

Вашего преосвященства милостивого архипастыря всенижайшие послушники:
- архимандрит Ксенофонт
- протоиерей Тимофей Родюков

№ 294 Мая 3 дня 1824 года
Исполнитель – канцелярист 12 класса Константин Тюменцев