Каша из топора

Vasiliipetrovih написал:

[q]

старец ИОАКИМ ПУТИЛОВ (который же до пострига в 202 (1693) году вероятно Енисейский сын боярский (казачий сотник) Иван Прокопьев Путилов

[/q]

Записи в Окладной книге на 1717 год:
"Иван Путилов сын боярской умре".
"Конной казак рядовой Василей Алексеев Путилов оклад денег 5 рублев".
"Енисейский богадельщик отставной казак Иван Путилов".
----------------
"1 сотня пешей службы / сотник Александр Петров Абалаков оклад денег 8 рублев".

Ремарка: казачий сотник мог быть поверстан в дети боярские, а не наоборот.
Для версии "сын боярский Иван Путилов и монах Иоаким Путилов - один и тот же человек" еще предстоит отыскать документальное подтверждение.
Хотя как известно, у строителя КШМ был сын Иван Иванов Путилов:
https://forum.vgd.ru/post/4857/119072/p3882071.htm#pp3882071

Запись в Окладной книге на 1701 год:
"сын боярской Иван Прокофьев сын Путилов и в 200 году он Иван в Енисейску постригся"
--------------
"Оклад денег 6 рублев ...
сотник казачей Петр Абалаков
Остаток окладу денег 2 рубли что была придача прежнему сотнику Ивану Путилову как он Иван верстан был по указу ВГ по грамоте из сотников в дети боярские
А те 2 рубли была ему Ивану к сотничью ево окладу придача и той придачи дослужитца сотнику Петру Абалакову
А никому той придачи опричь ево Петра покамест он дослужитца в роздачю отдавать не велено."

Процитирую профессионального историка:
"Так, в 1697 г. енисейский сын боярский Иоаким Путилов решил окончить свой жизнненный путь подвигом подвижничества. Он постригся в Енисейском Спасском монастыре и поселился «по обету» в «расщелинах и вертепах каменных» на пороге Кашина Шивера в Енисейском уезде, где начал заводить пустыню. Узнав об этом, в Сибирском приказе попытались запретить создание нового монастыря. С этим
указом некоторые историки даже связывают начало петровской секуляризации.
Но власти столкнулись с опытным землепроходцем. Иоаким купил на свои деньги землю у тунгусов, организовал на ней крепкое хозяйство и построил часовню. Подвижник собрал у казаков и купцов челобитные о том, что пустынь в этом диком месте нужна как перевалочный пункт в их дальних торговых поездках, и о том, что на пороге похоронены русские первопроходцы, память о которых требует молитвы и поминовения.
В 1701 г. Иоаким приехал в Сибирский приказ и представил чиновникам купчую на землю, челобитные купцов и служилых людей, карту положения пустыни (карта была составлена настолько грамотно, что ее использовал в своих трудах С.У. Ремезов). Московская
бюрократия вынуждена была разрешить завести пустынь. 25
-----------------
25. РГАДА Ф.24 Оп.1 Д.25 Л.7об-9о6."
(Источник: Акишин М.О. Полицейское государство и сибирское общество. Эпоха Петра Великого / Отв. ред. д-р ист. наук Н.Ф. Демидова. - Новосибирск,1996. С. 113)

Не прост был старец Иоаким.
Вероятно, в начале 19 века предпринимались попытки создания Кашиношиверского монастыря. Это, полагаю, отдельная история.

На карте Ремезова заимка старца Путилова показана на левом берегу Тунгуски, вниз от устья р. Ковы .
На правом берегу Тунгуски Путилов разместил часовню и монахов.
Проект монастырского хозяйства, полагаю, изначально задумывался масштабным.

Vasiliipetrovih написал:

[q]

У Елистрата жена Дарья Сергеева, взятая Бугучанского (Богучанского) присуду в деревне Ковинской (четко написано Ковинской) у крестьянина Мутовина (четко написано Мутовина) - мое предположение это ошибка писаря или копеиста так как ревизские сказки Енисейского уездного суда это копия с копии, нет Мутовиных по 4 ревизии не в Ковинской деревне (кстати Илимского ведомства по 3 ревизии была еще) не в Климинской и Кодинской деревнях Богучанского присуда

[/q]

Занимаюсь Мутовиными и выяснилось, что
Дарья Сергеева Мутовина взята в 1767 году из Чепышевой деревни, где записан она и ее отец Сергей Петров в 1782 году. А вот в тексте вероятно писец ошибся и должно быть Каменской деревни, ибо Мутовины изначально жили в Иркинеевой, Каменской, и Богучанах, откуда и пошла миграция.
А в общем то как я убеждаюсь в 4-й Ревизии ошибок более чем предостаточно. Выявить их можно только изучением всего объема архивных документов, работа такая вряд ли по силам одному человеку.

ovt написал:

[q]

Предполагаю, что изначально - деревня Каменская, а далее Мутовины мигрировали вместе с Каверзиными.

[/q]

Действительно, на 1719 год в Каменке записано 2 семьи Мутовиных (и ещё один Мутовин бездетный). В Богучанах 3 семьи Мутовиных.
Кто откуда пришел не ясно, каменские и богучанские Мутовины между собой не стыкуются.
С Иркинеевой я ещё до конца не разобрался.

Не добавляет ясности и документ 1782 года. Слишком много прошло времени. Семьи разрослись и разлетелись.
О Каверзиной деревне ранее не знал.

В Поемской (Пойма) на 1782 год жили очевидно два брата-тезки два Ивана Федоровича Мутовиных (1728 и 1740 гр) .

А ниже по течению Оны (Бирюсы) стояла д. Шелаева (она же Аникина), где и записаны Каверзины Василий Федоров и его сын Петр, отданный в рекруты в 1770 году. Очевидно это о них и идет речь в документе РГАДА Ф.428 Оп.1 Д.288 Л. 71.
Получается у Шелаевой было ещё одно, третье название - Каверзина, что впрочем логично.

Да еще Каверзины жили и выше по течению в Трёминой, и в с соседней с Поймой - Ярковой деревне.
Нужно досконально разбираться.
В любом случае спасибо, Олег, за новый документ и новые сведения! Всё на пользу!