Герб Бонча

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

[q]
Марина, Вы уже разобрались с происхождением фамилии Бонч-Осмоловский? Если да, то скажите, пожалуйста, отчего произошли Бонч-...?
[/q]

Бонч – это приставка к фамилии Осмоловский. Она происходит от названия герба Бонча.

[ Изображение на стороннем сайте: 13f1a7d7be65.jpg ]
Изображение герба Бонча с одного из итальянских форумов. Некоторые считают, что единорог в его самом старом изображении имел бородку, шерсть на ногах и сложной формы хвост.

Одна из версий, повествующая о появлении герба в Польше, – это гербовая история в изложении Каспара Несецкого[1]
Ниже смотрите литературу:

«В голубом поле белый единорог, похожий на лошадь. Его передние ноги подняты и направлены в правую сторону щита. На его голове витой рог. На шлемовой короне половина единорога, такого же, как на щите. Окольский[2] считает, что единорог был не на голубом, а на красном поле и повернут вправо. Другие названия герба Бонча: Buncza, Buncze, Boncze, Jednorozec, Jenorozec, Genorozecz, Unicornus, Rinocerus, Rinocervus.

Все согласны в том, что герб Бонча перенесен в Польшу из Италии, после принятия Польшей христианской веры. По одной из гипотез, герб этот появился вместе с Клеменсом, епископом Крушвицким или Куявским в столице Польши в 996 г., во время Люцида, первого в Польше епископа, с разрешения папы Бенедикта VII. Так пишет Б. Попроцкий[3], цитируя Я. Длугоша[4], правда, последний считает, что в 1005 г. Клемент заменил покойного Урбана на кафедрах Вроцлава и Силезии, а не Крушевицы; умер в 1027 г.

Другие источники говорят, что этот герб прибыл из Италии с Прокульфом, епископом Краковским, и носил его достойный человек по имени Мир или Мерб (Межб), который служил Мечиславу, польскому монарху, и был одарен имениями. Брат Мира, Клеменс, возглавил епископство в Крушвице (можно искать список епископов, который должен сохраниться в точности – мое примечание), а сам Мир основал деревню в Мазовии, недалеко от Червинска и назвал ее Бонча.
Есть деревня Бонча в районе Хелма, но, вероятно, это название она получила позже от своих владельцев Синицких герба Бонча. Что до имени Бонча, то С. Окольский и Рев Рутка предполагают, что правильное имя Мира было Бонифаций, которое по-польски звучало как Бонча. Его имение и герб также были названы Бончей. М.С. Разрезов думает, что эта фамилия в Италии звалась Бонтемпо, то есть «добрые времена», и от этого имени произошло в Польше имя Бонча. Папроцкий упоминает двоих сыновей Мира (Мерба, Межба) под 1061 годом. Ламберт Жула, епископ Кракова, называет обоих по именам, Миколай и Богуш, и добавляет к их именам «с Всеклиц». Есть упоминание, что оба эти брата родились в один день и умерли в один день. Также Миколай с Векслиц герба Бонча упомянут Старовольским. Папроцкий упоминает Богуслава (Богуша) с Векслиц под 1100 годом».

Каспар Несецкий сомневается в итальянском происхождении Мира (Мерба, Межба), считая его имя не итальянским.

Хотя в Польшу герб попал в X веке, первое «официальное» упоминание о нем относится к 1396 г. Это означает, что по крайней мере до этого года герб Бонча принадлежал только тому итальянскому роду, который поселился в Польше.

К гербу Бонча примкнуло 140 фамилий. Среди них есть фамилии, звучащие по-испански или венгерски (Фредро, Fredro), по-итальянски (Францесони, Franceson), по-немецки (Оттенхаузен, Ottenhausen), по-английски (Фокс, Fox; Fink), есть фамилия Олфинери (Olfinier), но большинство родов польские. Недавно нашлась итальянская семья Бадени, которая имеет этот герб. Также его использовали несколько немецких родов.

Современный украинский историк-геральдист О.А. Однороженко[5] считает, что герб Бонча попал в Русские земли, объединенные с Польшей, из Венгрии вместе с родом Фредров. Действительно, одна из приписанных к гербу фамилий – Фредро (Fredro). «Руськая» (в значении населения Киевской Руси) колонизация Венгрии продолжалась, начиная с XII в. Северо-восточные комитаты этого королевства практически с момента основания Венгрии и до сегодняшнего дня являются местами компактного проживания «руських» (позднее русинов). Именно поэтому связь Венгрии с Киевской Русью (а потом с ее осколками) была гораздо более тесной, нежели с Польским королевством. Продолжительное время венгерские короли даже носили титул «короля Галицкого» (позже Галицко-Лодомерийского)[6].

В Венгрию же герб Бонча пришел, по мнению Однороженко, из королевства Неаполитанского во времена Анжуйской династии . Отсюда и возник его «итальянский след».

[1] Niesiecki, Kasper. Herby i familie rycerskie tak w Koronie jako y w W.X.L. Lwów, 1728. – herb Bończa. – t. 2 – s. 230–233. Перевод с англ. яз. А. Высоцкого, правлено мною, ссылки мои.
[2] Okolski, Simon. Orbis Polonus. Krakow, 1642. T. 1.
[3] Paprocki, Bartosz. Herby rycerstwa polskiego. Kraków, 1584.
[4] Długosz, Jan. Insignia seu Clenodia Regis et Regni Poloniae. – Poznań: Zygmunt Celichowski, 1885 // Wielkopolska Biblioteka Cyfrowa.
[5] Однороженко О.А. Родова геральдика Руського королівства та Руських земель Корони Польської XIV–XVI ст. – Харків, 2009. – 312 с.
[6] История Румынии, Т. 1, М. 1971 г., Грушевский История Украины-Руси, Т. 2, Д. Кришто, Русские в Венгрии в эпоху династии Арпадов // Славяноведение, 1971 г.

Geo Z

Ваша правда, Несецкий: ; 31 декабря 1682 — 9 июля 1744, Красныстав

Я думала, что он собрал всех ранних, а он и сам ранний

Стало быть, Разрезов, которого мы искали, жил тогда же или раньше - неплохо! (поначалу думали, что Разрезов - наш современник

valcha

[q]
я просто поискала этих святых и первым делом нашла их в катакомбной церкви около Рима (нынче уже Рим) .
[/q]

Простите, но я никак не могу найти Ваш постинг на эту тему. Не подскажите где?

Наконец нашла, стр. 69

Пойду читать о Риме и переводить Ташин скан с латыни. Огромное спасибо, Тата!!

Я тоже думаю, что нужно прочитать все оригиналы: Длугоша, Окольского, Попроцкого. Навскидку Несецкий перевел Окольского правильно

(мы тут уже латынь скоро бегло читать будем

Таша:

[q]
Легатами папы Иоанна IX в 899 году были три епископа, среди них был Прохор (греческое Прохорос) , его преемником был Прокульф. Их кафедрой была церковь св. Феликса и Адавкта (Рим).
(Из работы историка Пашкевича).
[/q]

[/q]

Валерия:

Книга бытия моего. П. Успенский. 1854 г.

Теперь разобралась. Речь идет о том, что в Риме в катакомбах нашли останки мучеников, в том числе Феликса и Адавкта, а в их честь в Кракове освящен храм. А я сначала подумала, что, как писала Таша: «Прохор (греческое Прохорос) , его преемником был Прокульф. Их кафедрой была церковь св. Феликса и Адавкта (Рим)».
Я правильно поняла или все-таки кафедрой Прохора и Прокульфа была церковь в Риме?

Марина -

[q]
"Вы об этом ссылку присылали на заре нашей темы, но без названия храма, я сегодня еще раз этот текст польский на Гугле переводила. Вы хотите сказать, что их нашли в церкви, о которой сейчас речь? А ссылка есть?"
[/q]

Есть информация что храм расположен на Вевеле (холме - там где раскопали). И храм где служили Прохор и Прокульф на Вевеле тоже.

Марина -

[q]
В богатом воображении может родиться истина Не знаю насчет штандарта, но мне думается, что очень здравое зерно в Ваших словах есть. Единорог в Византии мог быть изображен где угодно, коль скоро он символизировал в этой культуре одну из четырех сторон света. Я думаю, что Межб бывал в Византии и видел/знал изображение единорога. Он не мог там не бывать, ведь где-то он должен был познакомиться с Прокульфом. А епископ (Прокульф и другие) в то время мог получить подобающее образование только в Византии. В этом смысле нам легко - аналога ей нет.
[/q]

КОНЕЧНО ! В каком направлении по отношению к Риму (Италии) расположен Краков и Польша ? ВОСТОК ( часть территории Византии была расположена и на территории Италии в этот момент). Почему Восток, а не Северо-Восток ? Потому что сначала через Альпы, во Францию - а только потом - на Восток. А какой символ у ВОСТОКА ? Единорог. Из Центра мира прибывает епископ и куда движется ? На Восток. Какой у него символ ? Восточный. А что значит восточный символ ? Единорог !!!

Можно представить себе процессию въезжающую в Краков. Возглавляет - Прокульф. Сразу за ним (с его символом - Единорогом - символом Востока - и восточной части Единой церкви) - Мерж с хоругвью на которой изображен этот самый единорог. Мерж никакого значения не имеет. Он просто - хоругвеносец. Эта хоругвь могла (должна была) храниться в храме и послужить (точнее - символ на ней - единорог - восток !!! ) - прототипом для герба Бонча.

Картинка вполне укладывается в ту что изложена - Символы и символизм византийской литургии - Литургические символы и их богословское истолкование - http://www.liturgica.ru/bibliot/schmem_symb.html

Пьеса - "Епископ (Прокульф) - несет свет христианства на Восток".

В ролях :-)
- Иоанна Крестителя - Мерж
- Христа - епископ Прокульф
- Востока - Единорог и Краков.

Это полезная книга - http://krotov.info/libr_min/02_b/ych/kov_41.htm - МАЛАЯ ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ

"Для богословско-церковного направления эстетики X—XII вв. характерно, наряду с утверждением основных идей предшествующего периода, стремление глубже и активнее использовать искусство в целях пропаганды христианского учения. "

и еще -

"В религиозных изображениях, украшающих стены храма, Николай видит два уровня: изобразительный, феноменальный, и смысловой, ноуменальный. Он хорошо поясняет это, описывая изображение «Воскре+шение Лазаря»: «Правая рука (Иисуса — В. Б.) простерта, с одной стороны, к феномену (το φαινομέ-νω — к гробуг содержащему тело Лазаря, с другой — к ноумену (τώ νοουμέν&#969

— к аду, вот уже четвертый день как поглотившему его душу» (26). Феномен (гроб) все видят изображенным на стене храма, а ноумен (ад) остается за изображением, он может быть лишь представлен в уме подготовленным зрителем. Для образованного византийца XII в. феноменальный уровень живописи представлял интерес лишь постольку, поскольку он содержал и выражал скрытый, лишь умом постигаемый смысл. Всегда предполагаемое наличие этого смысла позволяло средневековому художнику создавать феноменальный уровень, или изобразительно-выразительный ряд, по самым высоким художественно-эстетическим меркам, а зрителю — открыто наслаждаться красотой храмовой живописи. Теперь и в глазах христианских идеологов она не противоречила, как это казалось многим ранневизантийским отцам церкви, духу официальной религии, но, напротив, активно служила ему, выражая в художественно-эстетической форме основы средневекового мировоззрения.

Любой, даже незначительный, казалось бы, элемент феноменального уровня изображения для думающего византийского зрителя был наделен глубоким значением, представлялся знаком или символом какого-то положения религиозной доктрины. Так, например, голубой, а не золотистый, цвет одежд Пантократора, по мнению Месарита, «призывает всех рукой художника» не носить роскошных одежд из дорогих многоцветных тканей, а следовать апостолу Павлу, увещавшему собратьев по вере скромно одеваться "

В нашем случае - на феноменальном уровне мог быть - единорог (буквально изображен). А нуоменальный (подразумевалось) - Восток и одновременно и Дева Мария и Христос - очень сложный символ.

Казалось бы - вот он голубой цвет ! Но это Византия а не Европа. В Европе были с голубым проблемы (Пастуро)..

Комментарий модератора:
Михаил, так ведь наши Прокульф и Межб и были византийскими людьми

Марина -

[q]
Межб основал деревню вблизи Козловского имения в Мазовии, недалеко от Червеньска, и назвал его Бонча (Bończa):
[/q]

Можно вспомнить герб с козлами (буквально совпадающий с гербом Бонча - если поменять козлов на единорогов) и их владельцев ..

Коммент модератора:

Михаил, я думала, что Вы заметите "Козловские имения"

)))

Tasha56

Добрый день!
Да, конечно, все так и есть, я неправильно выразилась из-за непрерывной спешки, извините

[q]
Дальше диалог шел о том, что церковь с подобным названием была и в Риме (откуда легатом был направлен в Краков Прокульф в числе других епископов) и в Кракове.
[/q]

Я немного испугалась, что Прохор и Прокульф имели кафедры в Риме. Но сейчас все нормально.

[q]
Миша прикрепил цитату о краковской церкви (с другим названием), что там, якобы, были найдены скелеты двух людей в византийских одеждах. Более того, думают, что это и есть Прохор и Прокульф (остальной текст в теме).
[/q]

Нет, там не якобы, я ведь эту статью на польском прочитала дважды еще тогда, когда зашла об этом речь. Это документальные факты из исследования церкви польскими археологами.

Спасибо за фотографии в личке, но сейчас хотелось бы не на ту тему, а услышать мнение собеседников о моих вечерних двух постингах, где есть новые детали.

Богатов

Большое спасибо за ссылки и книги! У нас появился настоящий академический интерес к теме

[q]
Пьеса - "Епископ (Прокульф) - несет свет христианства на Восток".
В ролях :-)
- Иоанна Крестителя - Мерж
- Христа - епископ Прокульф
- Востока - Единорог и Краков.
[/q]

Михаил, где Вы нашли то изображение единорога в круге, помните?

[q]
Можно представить себе процессию въезжающую в Краков. Возглавляет - Прокульф. Сразу за ним (с его символом - Единорогом - символом Востока - и восточной части Единой церкви) - Мерж с хоругвью на которой изображен этот самый единорог. Мерж никакого значения не имеет. Он просто - хоругвеносец. Эта хоругвь могла (должна была) храниться в храме и послужить (точнее - символ на ней - единорог - восток !!! ) - прототипом для герба Бонча.
[/q]

О хоругвеносеце не написали бы, что он был "с благодарностью принят королем Мечиславом"

А, знаете, мне что кажется? Мы вот думаем о рыцарстве в смысле Межба, а, может быть, он был иной личностью... Если у него был герб - названный так, возможно, несколько позже, а этот герб мог быть "знаком" в любом его виде, какой - мы можем даже и не догадываться. А если Межб был не рыцарем, скажем, начальником всего кортежа, перевозившего большую казну (охрана от разбойников), библиотеку, священников и т.д., а был он, например, персоной при епископе? Недаром два его сына стали канониками в том же Кракове, то есть пошли по духовной части, а не по рыцарской, военной! Может быть, Межб был человеком, ведшим дела епископата, Прокульфа, или его казначеем, секретарем? Такой человек не только мог - он обязан был иметь ПЕЧАТЬ, которой он скреплял документы ("за своей подписью и печатью"). Помните, я приводила документы Павла Евсеевича, где он скреплял бумаги своей печатью? Может быть, Бонифаций (латинское имя) Межб был какой-то существенной, образованной персоной из Византии, посланной вместе с Прокульфом? И поэтому он был "с благодарностью принят королем Мечиславом"?

Но в описании указано, что он имел герб.

Я порылась вечра в Гугле и нашла, что гербы были и в Византии, и в Римской империи. Точнее, так.
Они назывались insignia. Это были знаки римских "институтов": императоров, легионов, губернаторов, чиновников... Употребление их описано многократно в художественной литературе, например, у Иосифа Флавия в "Иудейской войне" сказано примерно так, что восставшие иудеи сорвали со дворца губернатора его знаки. Легионеры носили штандарты с этим знаком по Иерусалиму, а у евреев запрещено изображение животных, и этот акт был одним из первых в нападении на дворец.

Insignia. была на форме легионеров и на их щитах, это были знаки того или иного легиона. Но это были общие знаки. Как оказалось, не от византийской империи осталось мало, а именно от римской. Теперь надо копать такие знаки, превращающиеся в дальнейшем гербы. Помните, мы говорили, что лучше искать конкретно печати, а не гербы?

А пример личных знаков в самом раннем христианстве - это изображения четырех евангелистов в виде четырех животных. Они выступают как символы евангелистов. Они возникли очень рано, и нет данных, кто и когда их ввел.

Но мне кажется, что здесь, от них, нельзя сразу провести прямую аналогию: единорог плюс Дева Мария. Во-первых, это появилось примерно после 11 века. Во-вторых, это даже какое-то святотатство, ересь, это выглядит байкой, апокрифом, сомнительной и не совсем приличной аналогией, придуманной о девственнице Марии каким-нибудь подвыпившим рыцарем и пошедшей в мир в качестве полуанекдота. Это богохульство и насмешка над святыней. В-третьих, как я писала, в православии ничего подобного нет и никогда не было: такая аналогия о Богородице в терминах приласкивания единорога девстенницей для православных в церковном значении недопустима, а православие - прямая наследница византийского греческого обряда.

Интересно набрать в Гугле coat of arms roman empire, посмотреть там гербы и знаки. Но прямых сайтов я не нашла. Есть англоязычные форумы, где люди обсуждают эту тему. Предполагаю, что эта тематика в России мало разрабатывалась и литературы особо не найдешь. Но, наверное, много на английском.

А в Византии, как я перевела резюме о присланной Вами книге о византийском костюме, были свои знаки и геральдические изображения. Это здорово! Очень интересно было бы их отыскать

Валерия, пожалуйста, не обижайтесь на то, что я не увидела вчера Вш перевод латинского текста Окольского. Вчера было около 7 страниц нового, и я не успела их прочитать. Мне хотелось поместить вновь переведенный текст, пока на форуме оставались собеседники. У меня очень много работы, и я не успеваю за форумом. Сейчас я внимательно прочитаю Ваш перевод.

А пока отрывок из статьи, перевод с польского о том, какой веры (обряда) были Прокульф и Межб. И, соответственно, откуда они вынесли свои знания и, возможно, откуда пришли.

«По мнению Антона Мироновича (Antony Mironowicz) процесс христианизации славян, исходя из их контактов с культурой византийской империи, начался с миссии Кирилла и Мефодия. В дополнение, особая роль Болгарии и государства Моравии в развитии славянского наследия на русской земле стало продолжением великой религиозной и культурной традиции. Соседство польских земель, чешского государства и позже принявшей христианство Руси заставило их пойти на компромисс в их религиозных убеждениях. Новое в существовании славянского (греческого, далее православного) обряда на польской земле найдено в письменных источниках. Храмы этой традиции – X век – в археологических раскопках. Однако, реконструкция Литургии мефодьевского типа в малопольском регионе в силу фрагментарного материала гипотетична. Остатки храмов второй и третьей четвертей X века подтверждают, что местная элита была христианизирована. Находки обряда по славянскому типу найдены в Острове Ледницком, Кракове, Вислице, Индустрии (?) (Ostrow Lednicki, Krakow, Wiślica, Industry and many other cities) и многих других городах. Эти центры не были под контролем Римской церкви и оставались под влиянием византийской цивилизации и славянской (позже православной) Литургии и кириллического письма».

Kościół prawosławny w dziejach dawnej Rzeczypospolitej, Wydawn. Uniwersytetu w Białymstoku, 2001 – 351.
«Православная церковь в делах давней Речи Посполитой». А. Миронович. Университет Белостока, 2001 г. Стр. 351.

Марина -

[q]
Михаил, где Вы нашли то изображение единорога в круге, помните?
[/q]

Это изображение - Ротное знамя солдатского полка конца XVII в. Эрмитаж - http://annales.info/rus/small/unicorn.htm

valcha написал:

[q]
[/q]

Спасибо!

употреблял Павел Евсеевич Осмоловский около 1551 г. Поиск рода, которому принадлежал этот герб в Италии до X века.

употреблял Павел Евсеевич Осмоловский около 1551 г.
Поиск рода, которому принадлежал этот герб в Италии до X века.