| Astrait Участник
Сообщений: 89
На сайте с 2013 г.
Рейтинг: 101 | Наверх ##
15 мая 2016 10:51 15 мая 2016 11:36 Работа в архиве интересна тем, что вы ищите "почти черную кошку в темной комнате" Российских архивов, и найдя маленькую крупицу информации, готовы целовать работников этого архива. Мы ведь с советских времен не избалованы вниманием.
А теперь серьезно. С чего начать (я имею в виду дореволюционные документы)?
Если известно только ФИО и населенный пункт, то с ближайших ревизских сказок, там вы узнаете о семье и возрасте.
Если известен только год рождения и населенный пункт, то с исповедных ведомостей, а затем метрических книг.
У большинства сложился стереотип мышления "зацикленном" на метрических книгах, но в них очень трудно искать, а если года этих книг не подряд, то цепочка разрывается и начинается сплошная переписка всех книг.
Я хочу пояснить содержание и значение исповедных ведомостей, ревизских сказок, посемейных списков и т.д.
Документом подтверждающий законопослушание притчи являлись исповедные ведомости. Это не только церковный, но и надзорный документ, регистрирующий всех староверов и отступников. С учетом нашего менталитета, священники жалели свою паству, и во второй и третий список старались не вносить новые имена, избегая неприятностей и для себя тоже.
Исповедные ведомости составлялись ежегодно в Великий Пост.
Прихожанам, по каким-то причинам не успевавшим исповедаться в это время, дозволялось исповедаться в любое другое время, например, в следующий за Великим постом Петров пост, затем в Успенский и Рождественский (он же Филиппов) посты. Исповедные ведомости подписывались причтом во главе с самим отцом-настоятелем храма.
Первые дошедшие до нас сведения об исповедных ведомостях относятся к концу XVII в. (1697 г.).
Изначально форма их была предельно проста – в каждом причте следовало вести
три поименных списка:
- в первый список вносились имена всех прихожан, побывавших на исповеди
- во второй – имена прихожан, на исповедь по каким-то причинам не явившимся, а
- в третий - раскольники-старообрядцы.
Законодательно форма исповедных ведомостей была утверждена Указом Святейшего Синода в 1737 г.
С той поры формуляр исповедной ведомости был следующим:
- в первой графе указывались номера домов или дворов в населённом пункте по порядку (т.к. ИВ сверялись с РС и другими посемейными списками, то нумерация дворов в этих документах может быть одинаковая).
- во второй – число людей в этих домах или дворах, «мужска» и «женска» пола отдельно.
Далее показывалось число лет каждого члена семьи на текущий год – также отдельно по графам для лиц мужского и женского пола. В ведомость также вносились имена детей старше одного года (на практике старше полугода), но при этом в графе, в которой указывался возраст, местный священник был обязан поставить прочерк.
В 1722 г. был установлен возраст, начиная с которого прихожане могли – и обязаны были! - исповедоваться и причащаться у своего священника – семь лет.
Не пытайтесь относится к исповедным ведомостям как к метрическим книгам, возраст женского пола может быть неправильным, имена и отчества тоже, т.к. основной информацией в этих графах был возраст военнообязанных, то остальное заполнялось только для подтверждения факта проживания и исповеди, поэтому в исповедках, со всеми их, описками и ошибками, можно точно узнать проживала ли семья и ее состав, а т.к. запись делалась один раз в год, то и искать легко. ---
Интересна информация по Яранскому уезду Вятской губернии, Суздальскому и Юрьевскому уездам Владимирской губернии. | 