Могилы предков

Stretta написал:

[q]

Основное нарушение правил:
фольварк Мартыновка, где проживали действующие лица этой трагедии, относился к приходу Поречской церкви. Однако семейство управляющего (и, надо полагать, хозяев Мартыновки), посещали вновь построенный (1892) каменный храм в м. Логишин.

[/q]

Кстати, а почему это вы, Stretta считаете, что посещением верующим православного храма - нарушение правил?
Совершение треб церковных в чужом приходе - это нарушение правил.
И только. Исповедоваться верующий может и не в своем приходе. Нарушения здесь никакого нет.

Случай из жизни. Рассказал знакомый. Может кому то пригодится в практике.
У него на старом кладбище есть участок с захоронением , с одной из могил
на котором, пропал небольшой чугунный крест-часть памятника. Когда, он
не помнил, посещали редко.В прошлом году решили привести участок
в приличный вид.При расчистке и планировке была убрана куча мусора, то
есть листового отпада и прочего , общим слоем 15-20 см. А под этим слоем
лежал тот самый крест, который свалился и был засыпан листвой, как видно
много лет назад.
В сборнике Тульский некрополь читал о подобном.Там при проведении работ на
старинных фамильных участках 19 века такой " культурный" слой достигает
30 и более см.

GrayRam написал:

[q]

сведения о составе Поречского, Логишинского и Озаричского приходов?

[/q]

Таак, плавно переходим в тему "ПРАВОСЛАВНЫЕ ПРИХОДЫ"...
У меня точно такие же сведения, какие имеются у Вас.
1) Электронный атлас Минской губернии;
2) Список НМ Минской губернии 1870 года;
3) Сведения о составе приходов, размещённые на сайте radzima.net.
За нужный 1910 год у меня состава приходов нет.
В электронном атласе на прилагаемой карте "Середина 19 века" (приходы обозначены цветом) Мартыновка и слева от неё расположенная, обозначенная кружком Твардовка тупо вырезаны из поречского прихода и присоединены к приходу села Глинное. Это подтверждается прилагаемым к карте списком НМ.
Однако, на сайте radzima.net в составе Глиннянского прихода в 1897 году нет ни Мартыновки, ни Твардовки. Последняя значится в Поречском приходе.
Ольшанка - во всех списках - в Поречском.
Теперь об имеющихся документах.
Видимо, когда дети осиротели, бабушка начала оформление документов для получения каких-то пособий для сирот. В семейном архиве, кроме обсуждаемой выписки из МК Озаричской церкви о смерти управляющего, есть выписка из МК Поречской церкви о смерти вдовы, где указано, что она временно проживала в фольварке Мартыновка, умерла от туберкулёза и похоронена на Ольшанском кладбище, а также удостоверение, составленное логишинским священником Иоанном Хлебцевичем о дате рождения (с 1903 по 1910) каждого из пятерых детей. Документы составлялись "для предъявления в благотворительное учреждение".
На основании документа о смерти вдовы можно предположить, что после 1870 года логика победила, "тупой треугольник" на карте был ликвидирован, и Мартыновка, как и Твардовка, присоединена к Поречскому приходу.
То, что священник логишинской церкви выдал документ о рождении детей, свидетельствует, что семья не просто "посещала", но и крестила детей в этой церкви. Что позволило мне утверждать, что они "пользовались услугами" не своего приходского храма, а соседнего.

edge написал:

[q]

Случай из жизни

[/q]

Не хочу нагнетать "национальную рознь" , но староста деревни так сказала про табличку: "цыгане забрали на металлолом".

К вопросу о приглашении духовника на исповедь к умирающему.
У меня есть, к примеру, письмо 1894 г. , где

[q]

"советник губернского правления коллежский советник и кавалер"

[/q]

просит батюшку приходского окрестить его вновь родившегося ребенка в его доме, а не в храме по причине слабости здоровья младенца.
Советник! О, как, "настоящий полковник".
И не за 30 км, а из храма прийти просил священника, пешочком, в г. Витебске.