Русско - украинский словарик

Волость - 1) в Древней Руси территория, подчиненная одной власти, преимущественно княжеской; 2) в дореволюционной России и в России до 1929 г. низшая админи-стративно-территори-альная единица, подразделение уезда, состоящее из нескольких сёл и деревень с окружающей их землей.

Воротники - служилые люди по прибору, обслуживавшие ворота крепости.

Дети боярские - разряд мелких феодалов, существовавший в феодальной Руси в XV – XVIII вв. Дети боярские несли обязательную службу, за которую получали поместья. В ходе реформ Петра I термин потерял актуальность, поскольку все служилые люди были объединены в единый класс – дворянство.

Дикое поле - историческое название южнорусских и украинских степей между Доном, верх-ней Окой и левыми притоками Днепра и Десны. Стихийно осваивалось в XVI – XVII вв. беглыми крестьянами и холопами, а также заселялось служилыми людь-ми в условиях борьбы против турецко-татарской экспансии. В границах Дикого Поля сейчас располагаются Луганская, Донецкая, Днепропетровская, Запорож-ская, Кировоградская, Николаевская, Одесская, Харьковская и Херсонская облас-ти Украины, а также Тульская, Липецкая, Воронежская, Тамбовская, Орловская, Курская, Белгородская, Ростовская и Волгоградская области России.

Засека - оборонительное заграждение в лесистой местности. Одно из серьёзнейших и наиболее трудно уничтожаемых препятствий. Устраивается из деревьев диамет-ром не менее 15 см, поваленных рядами или крест-накрест вершинами в сторону противника. Затрудняет перемещение пехоты и исключает маневр кавалерии.

Клеть - неотапливаемая часть дома, где хранилась домашняя утварь.

Надолба - – заграждение из наклонно врытых в землю балок, брёвен.

Однодворцы - одна из категорий государственных крестьян в России. Образовалась из служи-лых людей по прибору, оборонительная функция которых на южной границе ока-залась ненужной в связи с созданием регулярной армии в первой четв. XVIII в.

Поневной комплекс - состоял из понёвы (род юбки), рубахи, запана, завески или фартука, покромки, гаруса, одного-двух монистов и каскада бус, cepёг-янтариков ипушков, головных уборов: кички или сороки, кокошника, комплектов платков, шалей и подшальни-ков – корсетки или летника, шубы дублёной или крытой, куцки или куцынки и набора обуви.

Уезд - административно-территориальная единица в России с XIII в. Первоначально совокупность волостей, тяготевших к какому-либо центру. Управлялся княжескими наместниками, с начала XVII в. – воеводой. С начала XVIII в. входил в со-став губернии, с 1775 г. – низшая административная, судебная и финансовая еди-ница; полицейско-административная власть осуществлялась исправником.

Хутор - в России – обособленная крестьянская усадьба на земельном участке индивиду-ального владения.

Церковно-приходские школы -- начальные школы при церковных приходах. Появились после школьной рефор-мы 1804 г. и находились в ведении Синода. Ранее – приходские училища. В 1884 г. изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались од-ноклассные (2-годичные) и двухклассные (4-годичные, с начала XX в. – 3-годичные) церковно-приходские школы.

Ямщик - одна из категорий государственных крестьян в России, занимающаяся грузовы-ми и/или пассажирскими перевозками на гужевом транспорте. До широкого рас-пространения железнодорожного транспорта ямщики имели важнейшее значение для экономики России, осуществляя львиную долю коммерческих наземных пе-ревозок.

Метрическая книга ( МК) — реестр, книга для официальной записи актов гражданского состояния (рождений, браков и смертей) в России в период с начала XVIII века (православные метрические книги — не ранее 1722 года) по 1918 год.

Исповедная роспись ( И Р) (Исповедальная ведомость, Духовная роспись, Великопостная роспись) — ежегодный отчётный документ, составляемый по каждому приходу православной церкви в Российской Империи в XVIII — начале XX вв. и представляющий собой посемейный список всех проживающих на его территории прихожан (как правило, за исключением младенцев возрастом менее 1 года).

Окладные книги (ОК). Составление окладных книг было введено в практику приписных деревень Западной Сибири с целью обложения крестьян налогами. В книгу заносились все налогоплательщики, как имущие, так и неимущие. Перечислялись члены семьи с указанием налогов и заводских повинностей.

Думаю, что здесь в этой теме будет уместным текст о быте и нравах ОДНОДВОРЦЕВ в ту далёкую от нас эпоху.. который я нашла в одной из групп в интернете…

В 1710-х годах в среде однодворцев в ряде уездов практиковались браки 4-х и 5-тилетних девочек.
Не стоит считать эти поступки безнравственными. Нужно детально разобраться в вопросе и понять, как именно жили люди в ту эпоху. Ведь работали очень много, труд был тяжёлым, а уходили люди из жизни довольно рано.
Раннее замужество было не формой собственно брака как такового, а лишь одной из форм социализации девочек. Их отдавали в новую семью, чтобы они, ещё толком не подросшие, не перечили родителям мужа. Оформить брак, хотя бы чисто формально, старались в такой период, пока дети ещё слушались наставлений родителей.
Старшие рассуждали так: если мальчик стал мужчиной, то он может и неугодную жену в семью привести. А то и вовсе может из дома уйти в примаки. Да ещё и с долей семейного имущества. Четвертное право однодворческого землевладения требовало особой осторожности в отношении семейных разделов. Делить и без того невеликие семейные участки земли на более мелкие клочки было крайне нежелательно.
Стихийные семейные разделы, дробление семьи и отделение молодёжи в отдельные домохозяйства не поощрялось. В отсутствие механизации управиться с пахотой, севом, сенокосом, уборкой урожая, заготовкой дров и прочими работами можно было только сообща, большой дружной семьёй. Потому необдуманно делиться было смерти подобно. Малое хозяйство – слабое по определению. Оно неизбежно влезет в долги и вследствие этого рискует потерять свой малый земельный надел.
Остаться вовсе без земли было довольно легко. И непоправимо. Живой пример был всегда перед глазами. Соседи однодворцев, крепостные помещичьи крестьяне не имели собственной земли. Они жили на барской земле, были лично зависимы и редкий барин лишний раз не попрекнул своего крестьянина, что тот живёт лишь его, барской, милостью.
Поэтому земля была так важна для однодворцев. Интересы отдельной личности отходили на второй план, когда речь шла о самой основе жизни – о земле и родовых интересах. .

07.08.2012 | Автор: Александр Воробьёв

Результаты переписей населения 1700 – 1710-х гг. не удовлетворили Петра I. С 1718 г. он принимает ряд указов, которые упорядочивали сбор податей. Единицей налогообложения вместо двора становилась душа мужского пола, т.е. любой мужчина податного сословия, независимо от возраста.
Для учёта населения проводились переписи – ревизии, результаты которых фиксировались в специальных документах – ревизских сказках. Термин «сказка» происходит от слова «сказать», т.е. запись сведений, полученных со слов. Сказками именовались и другие документы XVIII в., например, существовали офицерские сказки, представлявшие собой послужной список того или иного офицера.
Указ о проведении первой ревизии был издан 26 ноября 1718 г. В указе предписывалось «Взять сказки у всех…, чтобы правдивые сведения принесли, сколько у кого в которой деревне душ мужеска полу». Целью ревизии была организация снабжения войск: подушная подать шла на содержание армии. Проводилась перепись также силами армейских офицеров. На центральном уровне проведение ревизии координировала Камер-коллегия, занимавшаяся сбором налогов.
Указы о проведении ревизии касались всех крестьян: черносошных, дворцовых и других государевых, церковных и монастырских, помещичьих, а также однодворцев, татар и ясачных. В указе 1720 г. подчёркивалось, что переписи подлежит всё сельское население, включая дворовых людей. В перепись включались также особые категории крестьянства: бобыли, платившие ранее половинную подать, дворвыые и деловые люди, жившие во дворе у помещика или вотчинника. Это привело к включению всех этих категорий населения в единое сословие крепостных крестьян.
В том же году было предписано составлять отдельные ревизские сказки на духовенство (как сельское, так и городское), при этом подушную подать они платить были не должны. В 1721 г. в перепись были включено также все горожане: посадские люди и разночинцы: «что где их по именам мужеска пола и у них детей, свойственников, приказщиков, сидельцев, крепостных и наемных людей порознь по именам с летами, не обходя ни единого человека».
Не платили подушную подать и не включались в ревизские сказки дворяне, духовенство (за исключением находящихся в отставке и пребывающих без мест), отставные солдаты и драгуны (но не их дети).
Первая ревизия не затрагивала населения Украины (за некоторыми исключениями), донских казачьих городков и Ингерманландии. Из ревизии были также исключены некоторые народности: астраханские и уфимские татары и башкиры, сибирское ясачное население и лопари Архангельской губернии.

Для тех, кто заинтересовался, как и я, этой темой, кто захочет узнать больше информации о дальнейших переписях и их особенностей; о датах их проведения; и много другой генеалогической информации ( например как проводить поиск по ревизским сказкам и другим архивным документам)...

надо найти тему форумчанина alex_energo

Генеалог-эксперт
Статьи по генеалогическим исследованиям и составлению родословной от ген.директора Центра генеалогических исследований «Genealogic» (СПб) Александра Воробьёва.


Теперь изучение этой темы для меня - наиважнейшая задача на сентябрь. Очень жаль. что я начинаю изучать эту информацию только на втором году поиска...

(Нет не так...)
Сердечное СПАСИБО за то, что мне повезло иметь возможность изучить эту информацию...