Метрические книги и Ревизские сказки Белорусских губерний

Smaragdus написал:

[q]

интересное примечание к одному из списков прихожан о взаимоотношении католической и православной конфессий.

[/q]

Дык все вроде бы просто и понятно написано.
Никто католиков в православие в РИ насильно не переводил.
Уния была упразднена в 1839 г. Вот тогда-то, всех униатов, царская власть автоматом причислила в православие. Если парень-униат женился на католичке в 1829 г. - то его дети по правилам Католической церкви того времени должны были быть крещены в католичестве.
Что, по факту, и произошло.
А после упразднения Унии, поступление самого отца-униата в составе прихода в православие никак не мог обратить в эту веру его детей, крещеных в католичестве.
Серьезные гонения на Костел начались после "восстания ксендзов" 1863 г., которое в советской историографии почему-то называлось восстанием К. Калиновского.
Поражение восстания вызвало понятную реакцию российской власти, выразившуюся в резком сокращении католических приходов и их переводом в православное ведомство.
В 1869 г. была упразднена Минская римско-католическая епархия. Однако и здесь особого насилия над верниками-латинянами не усматривается.
Кто желал исповедовать христианскую религию католического обряда - он ее и исповедовал. Для чего его приписывали к другому костелу, если его приход был ликвидирован. А кто изъявлял желание присоединится к православию - то так и поступал.
Для примера дело НИАБ 1781-24-13576: "Об упразднении в м. Волма РК Приходского Костела и передаче с имуществом в ведение православного духовенства" (19.05-1867 - 27.03.1869).
В этом деле имеются списки верников, логика составления которых легко понятна:
1). Список лицам РК вероисповедания, входившим в состав упраздненного Волмянского РК прихода, а ныне присоединенным к Койдановскому РК приходу.
2). Список лицам, которых домохозяева показаны по спискам присоединившимися к Православию, а семейства их не помещены в этих списках, и нетребовано еще исключения их из Римских списков.
3). Список лицам РК вероисповедания, входившим в состав упраздненного Волмянского РК прихода, а ныне присоединенным к Ивенецкому РК приходу.
4). Список лицам, которых домохозяева показаны по спискам присоединившимися к Православию, а семейства их не помещены в этих списках, и нетребовано еще исключения их из Римских списков.
5). Список лицам Римско - Католического вероисповедания, входивших в состав упразднённого Волменского Римско – Католического прихода, причисленным к Ивенецкому, а ныне Каменскому Римско-Католическому костёлу.
6). Список лицам, которых домохозяева показаны по спискам присоединившимися к Православию, а семейства их не помещены в этих списках, и нетребовано еще исключения их из Римских списков.
Т.о. это дело фактически представляло собой список прихожан Волмянского костела на 1865 г. с возможностью проследить процесс разделение этого Волмянского прихода на три части территориально (Койданов, Ивенец - тоже упразднен, Камень), а также "вычислить" всех католиков волмянских, перешедших в православие.
Ну, у кого-то может быть и иной опыт есть... Однако в целом:

[q]

Несмотря на целый ряд мероприятий, которые ставили костел в зависимое от государства положение, царскому правительству не удалось достигнуть в исследуемый период поставленных задач в полном объеме. Были сохранены канонические связи местного костела с Римской курией (Ватиканом), с которой светская власть (царский режим) старалась поддерживать дипломатические отношения. Римско-католический костел сохранил свое влияние в обществе благодаря политической гибкости высших иерархов, а также поддержке паствы…

[/q]

Ганчар, А.И. Римско-католический костел в Беларуси (1864 –1905 гг.) : монография / А.И. Ганчар. – Гродно : ГГАУ, 2008. –276 с.; /стр. 140/.

A40ina написал:

[q]

возможно ли посмотреть метрические книги НИАБ онлайн

[/q]

Только те, что оцифрованы в своё время мормонами и выложены на FS. Остальное - только в ЧЗ НИАБ. Православные приходы Могилёвской губернии мормоны не оцифровывали, по-моему. Да и сохранность там слабая. И уезд у Вас - не РогОчёвский, а РогАчёвский, исправьте.
По Добоснянскому приходу кое-что сохранилось и неплохо. Смотрите Ф. 3368 оп.1 и Ф. 136 оп. 58. На сайте НИАБ можете найти и свободно скачать эти описи и определиться с делами,
которые Вам нужны.

Да, ещё один момент. Указанный Вами НП - Вищин находился в Кистенёвской волости Рогачёвского уезда и принадлежал к другому приходу - Кистенёвскому. А в Добоснянском приходе была деревня Вишеньки из Тихиничской волости.
По Кистенёвскому приходу сохранность плохая - сохранились только исповедки за 1910 год - это Ф. 2301 оп.3 д.24
Данные взяты с сайта https://www.radzima.net/ru

Добавлено: Приход не Добосянский, а Добоснянский.

>> Ответ на сообщение пользователя Logyn от 23 ноября 2024 10:55
Добрый день. Может быть, подскажете, к какому православному приходу причислялись прихожане деревни Большая Крушиновка Рогачёвского уезда и сохранились ли МК за 1920-1925гг.?

Logyn написал:

[q]

Приход Озеранский. МК этой церкви не сохранились , по крайней мере и на Радзиме, и на сайте https://archives.gov.by/ информация по ним отсутствует.
Теперь о годах, Вас интересующих - 1920-1925. Какие же это МК? Вы, что, не в курсе, что большевики эту лавочку прикрыли? Это уже записи ЗАГСа нужно смотреть.

[/q]

Благодарю, интересовалась, конечно, и в ЗАГС. К сожалению, за важный для меня временной интервал по конкретным персонам пришёл ответ об отсутствии информации ввиду не сохранившихся актовых записей

latgalec написал:

[q]

имеет балтское происхождение

[/q]

Название деревни Добосна явно происходит от названия реки, на берегу которой она расположена. Река называется Добысна (Дабысна, Дубысна). От чего происходит это название определить не берусь. Может от балтского слова, а может и от славянского - дуб, добыча. Где-то у меня была скачана статья о гидронимах Полесья, надо поискать.
Насчёт заблудившихся прибалтов. По-моему довольно давно известно, что изначально на Полесье пришли балтийские племена, а уже после этого - славяне, которые и вытеснили балтов на северо-запад, частично ассимилировав их. Поэтому ничего удивительного, что многие названия рек, озёр и НП имеют балтское происхождение, да и по ДНК это видно.
Вот только балтами себя никто уже не числит - все беларусы. По крайней мере, в своё время я полазил по Полесью (да и не только) и ни разу в общении с людьми не возникала эта тема. Те балты, что заблудились много сотен лет назад, растворились без остатка и переплавились в другой народ. А вот названия древние, это да, остались. Чаще всего непонятные. Был у меня знакомый по фамилии Кишкурно из Озёрного края на севере Минской области, ну, Нарочь, Мядель, знаете. Так вот, я-т о полагал, что его фамилия это что-то от слова кишки. Ан нет! Кишкис - это по-литовски заяц.

Дополнено.
Вот, одну из статей нашёл. Если верить ей, то окончание -сна говорит о балтском происхождении. Статья интересная, не знаю только, всему ли там верить.