Починки. Коннозаводская слобода и духовенство города

В 1868-м году в Починках у Михаила Ивановича Васильева и Прасковьи Фёдоровны Твердилиной родился сын Александр. За год до его рождения в Починках было открыто духовное училище. Туда, по достижении десяти лет, и поступил Александр. А вместе с ним - племянник Прасковьи Фёдоровны - Фёдор Твердилин (вероятнее всего, это был сын её брата Петра).
С иносословных учащихся (а ни Васильевы, ни Твердилины к духовенству не принадлежали) тогда взималась за обучение плата - 12 рублей в год. В 1882-м, когда двоюродные братья выпустились, эта плата возросла до 18-ти рублей ("Нижегородские епархиальные ведомости" № 4 за 1883 год). Помимо платы отцы училищных воспитанников должны были своевременно доставлять съестные припасы на содержание своих детей, в противном же случае их детям грозило увольнение.

Предметов было много, успевать по ним было не просто. Учеников "малоуспевающих по лености и рассеянности" наставники задерживали в классе после занятий на срок от получаса до полутора "по своему усмотрению и по мере действительной надобности" для приготовления уроков под надзором. За это наставникам причитались дополнительные выплаты.

18 августа 1878-го года на должность смотрителя (директора) училища был назначен выпускник Казанской духовной академии Николай Петрович Скороспелов (1852 г.р.). Прослужил он в этой должности всего три года, но успел "заслужить одобрение своей деятельности со стороны начальства и оставить добрую память по себе в среде Починковского духовенства и своих подчинённых" (http://lubovbezusl.ru/publ/istorija/shuja/nikolaj_petrovich_skorospelov/73-1-0-6739) . В декабре 1881-го он был по прошению перемещён на должность смотрителя в Шуйское духовное училище, а его место занял Василий Гошковский. Помощником смотрителя был Степан Малицкий.
Преподавательский состав на 1882-й год (год выпуска Васильева и Твердилина из училища) был представлен следующими учителями:
греческий язык - Иван Гуляев;
чистописание - Иван Гуляев и Василий Лавров;
латинский язык - Авенир Перуанский и Виктор волков (с 01.01.1880 г.);
арифметика и география - Василий Тенищев.

Василий Лавров преподавал в училище 14 лет, из которых 9 лет состоял членом училищного правления. В декабре 1882-го за заслуги на этих поприщах Его преосвященство благословило В.Лаврова возлагать на себя набедренник при богослужении (с 1882-го года Василий Лавров был перемещён на священническое место в с. Тольский Майдан).
В 1882-м же году в члены правления училища были избраны от духовенства: священники г.Починки Константин Владимирский и Алексей Введенский.
На должность членов ревизионной комиссии при ПДУ на 1883-й год были избраны: протоиерей г. Починки Константин Писарев; священник Починковской Петропавловской церкви Валериан Коринфский и священник церкви с. Байково Михаил Смиренский. Кандидатом к ним был избран священник Починковской Георгиевской церкви Александр Коринфский ("Нижегородские епархиальные ведомости" № 4 за 1883г. Материалы Починковского окружного училищного съезда).

При училище не было общежития, что составляло определённую проблему для приезжих учащихся. Вопрос этот активно обсуждался правлением училища, выносился на съезд. Починковское общество крестьян не хотело нотариально закрепить за училищем пожертвованные им 24 января 1867 года и 26 ноября 1878 дом, занимаемый училищем, и землю под домом вместе с двором. В связи с этим на съезде 1882-го года депутатами было предложено купить дом под общежитие у кого-нибудь из домовладельцев в Починках. И такой дом был найден (дом крестьянина Василия Чернышова), но случившийся в июне 18882-го пожар нанёс дому изрядный ущерб. Скостить цену крестьянин, тем не менее, особо не захотел, и депутаты от этой затеи отказались. Был рассмотрен другой вариант: приобретение части церковной земли, находящейся на базарной площади и занятой каменными и деревянными постройками осиротевших семейств соборного притча, но отец настоятель собора протоиерей Константин Писарев не мог дать разрешения без согласия остальных членов притча и церковного старосты, да и неизвестно было, какую цену запросят в итоге владельцы стоящих на церковной земле домов. Тогда возникла такая идея - переместить училище в г.Лукоянов, где у каждого домовладельца есть в собственности земля, которая может быть выкуплена в вечное пользование. Его преосвященство даже готов был ходатайствовать перед св.Синодом о таковом перемещении, "если граждане сего города сочувственно отнесутся к таковому перемещению"... На съезде 1882-го года была вынесена резолюция по этому вопросу, но... братья Александр и Фёдор выпустились уже из училищных стен и оба поступили в Нижегородскую духовную семинарию.

Учёба в Починсковском духовном училище складывалась у двоюродных братьев Александра и Фёдора не одинаково. Александр был 1868-го года рождения и в 1879-м по первому разряду окончил первый класс училища. Фёдор в этом же году окончил уже второй класс (по 2-му разряду). Вместе с ним в списке значится Вениамин Колокольцов.

Вениамин Колокольцов родился 26 апреля 1867 года у "заштатного города Починок коннозаводского училища учителя Василия Федоровича Колокольцова и его жены Евдокии Александровны.
Восприемники: вдова чиновника 14-го класса Мария Васильева и заводской конюшни отставной кузнец Александр Исаков (Аверин)". Крещён был в Георгиевской церкви.

В 1880-м году Фёдор уже наравне с Александром оканчивает второй класс по 1-му ПДУ разряду, а Колокольцов в 3-м классе подлежит переэкзаменовке по латинскому языку, но уже в 1881-м он оканчивает 3-й класс по 1-му разряду (правда, в списках означен как "Михаил", но это ошибочно).

Все вместе они становятся студентами Нижегородской духовной семинарии, из которой Фёдор Твердилин "увольняется за малоуспешие" после второго курса, Александр Васильев оканчивает её по 1-му разряду в 1888-м, а Вениамин Колокольцо(е)в - оканчивает в 1889-м, тоже по 1-му разряду, при этом "назначается в Казанскую Духовную Академию". Выпустился Вениамин 1893-м году в чине кандидата богословия (как и впоследствии старший сын Александра Васильева - Василий), с правом преподавания в семинарии. В 1897-м в Казани была издана его магистерская диссертация "Устройство управления румынской православной церкви".

В 1904-м, в Казани, где Вениамин Васильевич служил помощником инспектора в академии ("Надв. Сов. Веніамин Васильевич Колокольцев Им. орд. Ст. 3 ст. и св. Анны 3 ст. 1893 г. оконч. курсъ Каз. дух. акад. Со степ. канд. бог., 1893 г. помощи, инспект. Акад , 1897 г. магистр", сведения из издания "ПРИЛОЖЕНIE КЪ ИЗВѢСТІЯМЪ ПО КАЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ за 1907 годъ. ЛИЧНЫЙ СОСТАВ СЛУЖАЩИХ В ДУХОВНО-УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЯХ КАЗАНСКОЙ ЕПАРХИИ (1907—1908уч. г."), у него родился сын Михаил, составивший славу нижегородской медицинской науки, а также и спорта, поскольку в 1911-м семья Колокольцевых переехала из Казани в Нижний Новгород. Михаил Вениаминович прожил 90 лет, он был выдающимся хирургом, стоял у истоков пластической и реконструктивной хирургии, его разработки открыли новые широчайшие возможности в лечении термической травмы, его модели электродерматома стали главным хирургическим инструментом ожоговых центров СССР и России. Имел звание "Заслуженного мастера спорта СССР", а с 1970-го в Горьком проходил ежегодный розыгрыш легкоатлетического "Приза им.М.В.Колокольцева". ( https://www.medicum.nnov.ru/nmj/2004/1/34.php)

Был ли Фёдор Твердилин сыном Петра Твердилина, и как сложилась его дальнейшая судьба, пока неизвестно. Но известно, что сын Петра Твердилина Иван, а также сын Ильи Твердилина Павел, избрали своей сферой деятельности почтово-телеграфное дело.
В 1879-м году Иван Твердилин пишет Управляющему почтовой частью в Нижнем Новгороде прошение: "дозволить заниматься в качестве кандидата на должность почтальона в Лукояновской почтовой конторе", прилагая свидетельство об окончании "курса наук".

Позже, в 1882-м, он адресует Управляющему такое прошение: "Желая иметь права умершего деда моего по мужской линии, для того, чтобы воспользоваться на государственной службе, наравне с привилегированным классом по происхождению , всеми законом предоставленными данными, на каковой предмет мне необходимо иметь копию с указа об отставке моего деда, который й состоял на службе в Управлении государственного коннозаводства и вышел в отставку в 1836-м году, и в том же году он был награждён чином 14-го класса". Подписано: "Нижегородской губернской почтовой конторы почтальон Иван Петров Твердилин" (по формулярному списку - "из мещан"). Речь в прошении идёт о Фёдоре Петровиче Твердилине.

Просьбу удовлетворили на основании положения из Свода законов от 1876-го года, что "внуки могут пользоваться правами деда". Ивана Твердилина причислили ко 2-му разряду конторских служителей...
В 1898-м году "начальник отделения" Иван Твердилин пишет Начальнику Константиновской почтовой конторы прошение перевести " для пользы службы в том же звании" из Лукояновского уезда в Сергачский уезд. Основание: "серьёзная болезнь старушки-матери, там же моя родина, где в данное время живут наши родственники".

И уже в 1900-м было написано: "Всепресветлейший Державнейший Великий Государь Император Николай Александрович, Самодержец Всероссийский, Государь Всемилостивейший"... "Просит начальник Уразовского почтового отделения Иван Петров Твердилин о нижеследующем ..... Желая продолжить службу Вашего Императорского Величества по почтово-телеграфному ведомству ... необходимо по домашним обстоятельствам переместиться в том же звании из деревни Уразовки в село Крутец Княгининского уезда ... где живут мои родственники и престарелая больная мать, с которыми в настоящее время необходимо совместное жительство. Начальник Уразовского почтового отделения, не имеющий чина, Иван Петров Твердилин"...

К сожалению, не все документы из личного дела И.П.Твердилина мне удалось получить, а потому осталось пока неизвестным, удалось ли ему переместиться в село Крутец, с которым связаны некоторые интересные и даже загадочные истории из жизни других лиц. Но не совсем мне понятно, об одном ли и том же месте речь в прошениях от 1898 и 1900 годов, где же проживали мать с родственниками...Возможно, жена Петра Твердилина перебралась после его смерти в место проживания родственников. Инсар же (коль скоро Пётр был объездчиком Инсарского лесничества) находился на границе с Лукояновским уездом...

С 1867 по 1878 Смотрителем Починковского духовного училища (с тех самых пор, как в Починки было переведено Печерское духовное училище) был Елпидифор Антонович Садовский, сын священника с. Разнежье Антона Григорьевича Садовского.

26-го июня 1867 года в Нижнем Новгороде состоялся съезд отцов Благочинных, по прибытии которых под предводительством ректора Нижегородской духовной семинарии открылось Собрание из членов Духовной консистории, инспектора семинарии и смотрителей всех училищ, всех Благочинных епархии, всех законоучителей учебных заведений, существующих в Нижнем Новгороде, и из священнослужителей Нижнего Новгорода, получивших академическое образование. Собрание состояло из 74-х лиц: 2 архимандрита, 23 протоиерея, 47 священников и 2 светских смотрителя духовных училищ.

Предметом занятий Собрания стало обсуждение реформы духовно-учебных заведений.
В первый же день был обсуждён вопрос о переносе Печерского духовного училища в заштатный город Починки.

"Собрание мнением положило ... — признать достаточно удовлетворяющим потребностям епархии число теперь существующих училищ, с тем, однакож, чтобы Печерское Училище, так как в Нижнем-Новгороде есть другое—Нижегородское Училище, переведено было в заштатный город Починки, Лукояновского уезда.


Переведение Печерского Училища в Починки как нельзя более уместно.. 23 года тому назад, когда при Печерском Училищ была и бурса, Училище это было многолюдное и
одно из лучших по степени умственного развития его воспитанников. По переведении же бурсы в Нижегородское Училище ... на первых порах чуть ли не все классы Печерского Училища очутились без перворазрядных воспитанников, так как первые разряды переполнены были казеннокоштными воспитанниками, а они теперь все перемещены были в Нижегородское Училище. В пополнение же убыли в Печерское Училище переведен не нужный для Нижегородского Училища <обор>. С тех пор уровень умственного развития воспитанников Печерского Училища стал значительно ниже, чем учеников Нижегородского Училища. Хорошо понимая это, духовенство, радея о пользах своих
детей, не охотно отдавало их в Печерское Училище. И стало оно наполняться главным образом детьми бедных oтцов, так как содержание детей в Печерском Училище
несколько дешевле, а не редко и такими учениками Нижегородского Училища, которые не надеялись удержаться в последнем. Конечно усилиями Училищного Начальства дело,
насколько возможно, поправлено, но во всяком случае нельзя не сказать, что в учебной конкуренции с Нижегородским Училищем Печерское должно было оставаться в проигрыше.
Имея в виду эти неблагоприятные для благосостояния Печерского Училища условия, нельзя было не желать, чтобы оно, как растение, для которого не достает питательного материала, перенесено было на другую почву. Нужда в этом очевидна была как для Епархиального и Училищного Начальств, так и для самого духовенства. Не раз уже возникало и дело по этому предмету, но, к сожалению, и при живом, деятельном участии духовенства Лукояновского уезда, доселе не имело успеха по недостатку надежного обеспечения для должного существования училища. И вот теперь, благодаря требованиям, вызванным новым уставом, давнее желание духовенства, к общей пользе и духовенства и учебного дела,
осуществляется. И надобно сказать, что на добрую почву переносится Печерское Училище. Заштатный город Починки ( Из села переименован в город 5 Сентября 1779 г.,
почти с 8000 жителей, сравнительно с уездным городом Лукояновом почти пятью тысячами жителей больше. От Нижнего расстоянием в 200 верстах, от Арзамаса во 100, от Лыскова
в 150 верст, (говорим приблизительно). Следовательно и по самым расстояниям Починковское Училище будет на месте) при здоровом климате и прекрасном гористом, с порядочною речкою, местоположении, стоя на рубеже четырех губерний, образует собою большой торговый центр, особенно по хлебной торговле; это— своего рода Лысково, по своим сухопутным торговым сношениям. Вследствие этого, по словам тамошнего духовенства, содержание учеников обойдется значительно дешевле, чем в другом каком либо месте. Починковское общество заявило уже себя с самой выгодной стороны, пожертвовав достаточный для помещения училища дом. Духовенство Лукояновского уезда, при своей сравнительной зажиточности, отличается особенным сочувствием к интересам духовно-учебных заведений, как уже не раз оно доказало это самым делом. Словом условия для благосостояния Починковского Училища весьма благоприятные. Остается пожелать, чтобы глубже проник в новое училище и шире и шире развивался в нем тот плодотворный, жизненный дух, к пробуждению которого в наших духовно-учебных заведениях с такою заботливостию стремились составители нового устава". ("Нижегородские Епархиальные Ведомости", № 14 за 1867 год).