Метрические записи представителей известных фамилий

ЦГИА СПб. ф.19. оп.126. д.1710. л. 87.
Метрические книги церквей: ... [Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (Крестовоздвиженская)] российской миссии (г. Женева)..., 1915г.

Запись о смерти в Базеле - Алехина (Прохорова) Анисия Ивановна (1861-1915), мать шахматиста Алехина Александра Александровича (1892-1946).

irinax написал:

[q]

Младший брат лидера Французской революции - Марата, Давид Марат де Будри в России был женат дважды.

[/q]

http://mosjour.ru/201706999/
Давид де Будри (David de Boudry. 1756-1821), младший брат «друга народа», перебравшийся в Россию, от него официально отмежевался и в 1798 году вмес­то своей фамилии Марат (точнее, Мара) попросил новую, взяв за основу название деревни, где одно время проживала его семья и где появился на свет Жан Поль. Отцом Давида был «доктор медицины и философии Иван (Жан) Марат, учитель древних языков и философских наук, переселившийся из Италии в Невшатель (Neuchatel), а затем в Женеву, где и умер в 1783 году». Эти сведения взяты из формуляра Будри, составленного за год до его кончины.

Отец Давида, Хуан Сальвадор Мара (1704-1783), поначалу жил в Кальяри (Cagliari) в Сардинии и, судя по фамилии, происходил из марранов — крещеных евреев, выехавших из Испании. Здесь получил образование, в молодости состоял членом монашеского ордена и основал в городе Боно школу, в которой преподавали латынь и словесность. В 1740 году Хуан Сальвадор перебрался в Женеву, принял реформатскую веру и через год женился на местной гугенотке Луизе Каброль (Ее семья протестантского вероисповедания, из местечка Кастр во Франции, была вынуждена эмигрировать в Швейцарию. От этого брака родилось девять детей. Давид Мара был пятым сыном после Жана-Поля, Анри, Пьера и Пьера Антуана Жана. Отец Луизы, Луи Каброль, был крещен в реформатской церкви в Плате де Кастр 25 октября 1687 г. Будучи протестантом, он эмигрировал в Женеву, где 15 октября 1723 г. получил статус «поселенца». Там же 24 октября 1723 г. он заключил брак с Полиной-Катрин Молинье, семья которой была также родом из Кастра ), умершей в 1782 году, за несколько месяцев до кончины мужа.

Образование Давид получил очень хорошее. Его отец, очевидно, был обеспеченным человеком, поскольку многие годы оплачивал обучение сына и дал ему возможность приобрести звание кандидата богословия — реформатского, естественно. Это звание Давид никогда не афишировал, предпочитая именоваться «homme de letters», то есть литератором. Когда отец скончался, «литератору» пришлось подыскивать работу, и в 1784 году он принял приглашение камергера Василия Петровича Салтыкова (1750-1807) переехать в Петербург в качестве воспитателя и учителя его сыновей. Это случилось за пять лет до Французской революции. Натурализовавшемуся сыну иностранца не удалось на родине получить место пастора, как ему того хотелось.
У русской знати учителя-швейцарцы — почти все вольтерьянцы — были тогда в большой моде. Так, Фридрих Лагарп воспитывал великих князей Александра и Констан­тина Павловичей.
Московский вельможа В. П. Салтыков ко времени приезда Давида, тогда еще Марата (или Марота), имел двоих сыновей-погодков — Сергея (1778-1846) и Михаила (1779-?). Швейцарец прослужил у Салтыкова целых десять лет, живя в Петербурге, Москве и имении Выездное под Арзамасом, после чего «посвятил себя наставлению юношества в пансионах и частных домах», где ему пришлось конкурировать с французскими эмигрантами, наводнившими Россию.
В частности, он учил детей Николая Петровича Салтыкова, брата Василия, а также был учителем Николая Афанасьевича Гончарова, будущего тес­тя Пушкина.

«....несмотря на свое родство, демократичес­кие мысли, замасленный жилет и вообще наружность, напоминавшую якобинца, [он] был на своих коротеньких ножках очень ловкий придворный» (А. С. Пушкин)

В Петербурге Давид нашел себе супругу. Она звалась Марией Тимофеевной и родилась в Париже у армейского капитана Тимофея Лобкова (Лапкова) и Марии Дюнфур (Dunefour), уроженки Брюсселя, то есть была католичкой и наполовину француженкой. Венчание состоялось 29 декабря 1793 года в столичном костеле святой Екатерины на Невском. Когда в 1794 году у суп­ругов родилась дочь Мария, то крестили ее во французской реформатской церкви Петербурга на Большой Конюшенной улице. В числе крестных назван «генерал Василий Салтыков», у которого продолжал служить отец новорожденной.

Брак длился недолго, ибо в 1796 году супруга умерла в Москве, вероятнее всего, при родах. Дочь осталась в девицах и скончалась в Петербурге в 1848 году. В 1823 году Мария поднесла Александру I шитый жемчугом вид Царскосельского парка и получила от него перстень в подарок.

Во второй брак Давид де Будри вступил в ноябре 1806 года. Его избранницей стала работавшая в Гоф-интендантской конторе кружевница Анна, дочь «придворного цирульника Семена Килимчинова» (в другом документе он назван «переводчиком восточных языков»). Так как она была православной, то венчание проходило в Симеоновской церкви.
Рожденная до брака (1802) дочь Олимпиада в 1817-1823 годах училась в Екатерининском институте, где преподавал ее отец, и окончила институт «с малым шифром». В 1831 году в Петербурге она вышла замуж за француза Пьера Жакмона (Jacquemond).
Возможно, у потомков этой фамилии сохранились материалы о жизни брата Марата в России. Вполне возможно также, что среди этих материалов нашлись бы документы, касающиеся хозяйст­венной деятельности Будри в Петербурге. Дело в том, что, оставив место у Салтыковых (дети выросли), предприимчивый гувернер в компании с французом Пишо открыл в середине 1790-х годов в Петербурге позументную фабрику, для которой из Лиона, центра данного производства, были приглашены опытные ткачи. Фабрика процветала до тех пор, пока император Павел I не издал указ против роскоши. Из-за наложенного указом запрета на шитое золотом платье предприятие в 1799 году пришлось перепрофилировать, о чем говорит следующее объявление в «Санкт-Петербургских ведомостях»: «Г. Дебудри и Пишо для большей удобности почтенной публики перевели свою шелковую фабрику в Шишмарев дом, на угол Малой Исакиевской (ныне — Малая Морская улица, 23/8. — В. А.)». Однако фабрика вскоре обанк­ротилась. Будри, по его словам, разорился, после чего принял решение устроиться на казенную службу. Следовательно, лет восемь он занимался преимущественно предпринимательством.......

http://www.hrono.info/biograf/bio_d/de_budri.php
Профессор французского языка и словесности в Царскосельском лицее (1811—1821)
Сохранились записи лекций де Будри, в которых преобладают отрывки из политических сочинений французских писателей. По свидетельству М.А. Корфа, де Будри «способствовал нашему развитию, отнюдь не в одном понимании французского языка... Он способствовал правильному мышлению и отчетливому выражению мыслей словом».

Пушкин охотно посещал уроки де Будри и был лучшим его учеником. В начале 1830-х годов он написал для своих «Автобиографических записок» очерк о де Будри и рассказал в нем о Марате, которого де Будри очень уважал, и о «демократических мыслях» своего лицейского учителя.

Л.А. Черейский. Современники Пушкина. Документальные очерки. М., 1999, с. 26-27.

http://annuaire-fr.narod.ru/statji/FE2011/Gotz2011.pdf
ПУТЬ ДАВИДА (МАРАТА) ДЕ БУДРИ:От частного воспитателя до преподавателя Царскосельского лицея

Filimon333 написал:

[q]

Если присмотреться, то заметно, что ниже записи как-будто стерт какой-то текст. Там дальше должно быть написано, какой священнослужитель крестил, но этот текст явно стерт. Зачем?

[/q]

Мне кажется, что все гораздо проще. Это консисторский вариант метрической книги. При переписывании в консисторский вариант выявилось, что в том варианте МК, который оставался в данной церкви, в записи не был отмечен священник, который молитствовал и крестил. Поэтому в консисторском варианте оставили пустое место, чтобы позднее внести имя данного священника. По потом забыли это сделать.
И действительно. Есть еще один вариант МК Сергиевского всей гвардии собора за 1805 г.
Фонд 334, опись 1, дело 69, лист 67.
Там видно, что священника внесли позднее, даже фамилия его не вошла. Но все же можно понять, что это был иерей Тимофей Несторович (написано: "М: И: Иерей Тимоф. Нес.").
В консисторском варианте не внесли имя и фамилию Тимофея Несторовича по обычной халатности.

[q]

Меня озадачивает то, что ни в метрике рождения Олимпиады, ни в метрике Константина не отмечено, что ребенок незаконнорожденный или что "побочный" ребенок, как иногда писали в записи.

[/q]

Это действительно непонятно, почему не написано, что ребенок внебрачный.

На иллюстрации: лист 67 неконсисторского варианта МК Сергиевского всей гвардии собора за 1805 г.

Я согласна с мнением valcha:

[q]

Он мог быть вполне законным от той же Марии Тимофеевой

[/q]

Я думаю, что Мария Тимофеевна де Будри умерла в 1805 или в 1806 году.
Сын Константин умер в младенческом возрасте, когда ему было около восьми месяцев, 20 апреля 1806 г.
Метрическая запись его смерти: ф. 19, оп. 111, д. 143, л. 234, Сергиевский всей артиллерии собор.

valcha:

[q]

Что-то не получается, если верить:
https://culture.wikireading.ru/7625
https://books.google.ru/books?...mp;f=false
В Петербурге Давид нашел себе супругу. Она звалась Марией Тимофеевной и родилась в Париже у армейского капитана Тимофея Лобкова (Лапкова) и Марии Дюнфур (Dunefour), уроженки Брюсселя, то есть была католичкой и наполовину француженкой.
Венчание состоялось 29 декабря 1793 года в столичном костеле Св. Екатерины на Невском.

[/q]

Вы даете ссылку на статью В.В. Антонова "Брат Марата в России". Я вижу, что в этой статье присутствуют явные ошибки. Например: брак Давида де Будри и Марии Лабковой был не в 1793, а в 1792 г. ( метрика брака по ссылке https://forum.vgd.ru/post/39/65877/p2349999.htm#pp2349999). Конечно, это не принципиально, но, тем не менее, сей факт наводит на предположение, что есть и другие ошибки.
Могли быть разные варианты, почему Давид и Мария де Будри (если предположить, что она не умерла до 1805-1806 гг.) крестили Олимпиаду и Константина в православии. Например, Мария могла перейти в православие, тем более, что у нее отец скорее всего был из православных.
valcha:

[q]

Брак длился недолго, ибо в 1796 г. супруга умерла в Москве, вероятнее всего, при родах.
Почему в Москве???

[/q]

Если все же Мария де Будри умерла примерно в 1796 г., то место смерти - Москва - вполне объяснимо. Отец Марии, Тимофей Лабков, был уроженцем Москвы (это отмечено в метрике брака Давида де Будри и Марии Лабкофф), и можно предположить, что у Марии в Москве было много родни.
Но тогда, в случае ранней смерти Марии де Будри, остается вопрос по метрикам рождения Олимпиады и Константина, почему там нет отметок о внебрачном происхождении детей.
Вообще, по этой семье Будри возникает много вопросов. Например, такой. Олимпия де Будри, дочь, в ноябре 1831 г. венчалась с Пьером Жакмоном в римско-католической церкви Св. Екатерины. Если Олимпиада была православной (в ее предбрачном экзамене отмечено, что она православная), то заключение брака в этой церкви было недействительным. Допустим, пара венчалась еще и в православной церкви. Но тогда зачем они крестили своего сына Павла опять-таки в римско-католической церкви (Павел родился 2 августа 1834 г.)?
На картинках: лист с анкетой предбрачного экзамена Олимпии де Будри (ф.347, оп.1, д.61), рождение Павла Жакмона (ф.347, оп. 1, д. 35).
Любопытно, что в анкете Олимпия Будри указала свой возраст, на четыре года меньший, чем он был на самом деле - указала 25 лет вместо 29-и.
Во втором пункте анкеты указан православный приход, прихожанкой которого была Олимпия де Будри.
Кто понимает, что это за церковь, напишите, пожалуйста!