КаленДарь - ни дня без праздника.

24 февраля.

День полосок и пятнышек.

В день полосок и пятнышек надо одеться во что-нибудь полосатое, сверху нацепить что-нибудь пятнистое, пойти в зоопарк, побеседовать там с зеброй, кивнуть леопарду, отдать честь жирафу и подмигнуть тигру - вот какое длинное предложение, которое, если особенно не приглядываться, напоминает полосочку, а то и пятно неправильной формы - замечательно, да?

***
День рождения лотереи.

Как быстро разбогатеть – вопрос, который часто задают и себе, и экспертам люди на всех континентах. При этом один из ответов заведомо известен: конечно, надо отдать себя в руки судьбы и купить лотерейный билет, а может быть, сразу несколько. Интересно будет узнать, что слово «лотерея» имеет финские корни и звучит как «hlot», что в дословном переводе означает «жребий».
Со временем, постоянно применяясь в обиходе, слово это видоизменилось и стало использоваться в английском варианте как «lot» и переводиться как «доля». И тот, и другой вариант верный, потому что в любом случае, покупая билет, мы полагаемся на удачу и верим в неё.
Как свидетельствует история, первая лотерея была разыграна женщиной, а произошло это событие 24 февраля 1466 года в Европе, в бельгийском городке под названием Брюгге.
Ее организовала вдова известного художника Яна Ван Эйка, а на вырученные деньги были приобретены продукты питания для нуждающихся местных жителей. В цивилизованных странах доходы от популярных лотерей, как правило, идут на благие дела, например, в Британии на такие средства построены мосты и возведён потрясающий Британский музей. Известен и такой интересный факт, что лично Джордж Вашингтон провёл удачное мероприятие по продаже лотерей, и за счет полученных средств государство отстроило в сложном Камберлендском горном районе безопасную дорогу.

Недавно был разыгран самый значительный в истории игры джек-пот равный $640 млн, а розыгрыш проводила компания Mega Millions (США). Часто обсуждается публикой и такой уникальный случай выигрыша, где отличилась американка Джоан Гинтер.
Ее джек-поты сыпались, как горошины, с интервалом в несколько лет. Например, сначала счастливица выиграла джек-пот в 5,4 млн $, потом в 2 млн. $, потом 3 млн. $, и последний выигрыш составил 10 млн. $. Сразу необходимо отметить, что женщина по специальности математик и, видимо, использовала индивидуальную систему игры. Стоит подчеркнуть, что деньги она все получила до копеечки и смогла на них не только купить люстру, стоимость которой выше цены за скромную квартиру, но и новый дом. Очевидно, если бы данный вид розыгрышей не приносил соответствующее материальное вознаграждение, то не был бы востребован. Именно поэтому лотереи процветают повсеместно и проводятся с особым азартом.

Праздник, который отмечается 24 февраля, носит название День рождения лотереи и признан во всем мире, поскольку любители мгновенного крупного заработка еще не перевелись на Земле.
Отметим этот праздничный день покупкой «счастливого» билета, а вдруг и нам улыбнется фортуна!

***

В 1938 году появилась в продаже зубная щетка со щетиной из нейлона от компании Oral-B.

Зубные щетки с нейлоновой щетиной впервые появились в 1938 году.Это были первые изделия,в которых использовался нейлон( а не чулки,как многие считают).24 февраля 1938 г., в Арлингтоне (шт. Нью-Джерси) появилось в продаже первое изделие из нейлона – зубная щетка.

Однако щетки со щетиной из других материалов существовали задолго до этого.Согласно исследованиям археологов, первая первобытная зубная щетка появилась примерно 1,8 млн. лет назад. Правда, тогда древние люди терли себе зубы всего лишь пучком травы.
Настоящую же зубную щетку изобрели китайцы в XV веке, прикрепив к ручке из бамбука или кости щетину сибирского вепря. В то время такая щетка использовалась «всухую», то есть без зубной пасты и очищающего порошка.
Так, в Китае первые такие щетки появились в 1498 году. Материалами для них служили свиная щетина, конский и барсучий волос.

Постепенно азиатскую «новинку» начали «экспортировать» и в другие страны мира, дошла мода на чистку зубов и до России.
В Киевской Руси зубы чистили дубовыми кисточками. При Петре I щетку царским указом велено было заменить тряпочкой и щепотью толченого мела. В деревнях же по-прежнему зубы натирали березовым углем, который отлично отбеливал зубы. В свою очередь европейцы считали использование зубной щетки неприличным занятием. Куда больше тогда был распространен обычай пользоваться после еды зубочисткой, сделанной из гусиного пера, золота или меди.
Начало новой эры в развитии зубных щеток произошло в 1937 году, когда специалистами американской химической компании Du Pont был изобретен нейлон. Преимущества нейлона перед щетиной или конским волосом очевидны: он легок, достаточно прочен, эластичен, влагоустойчив, имеет высокую устойчивость к воздействию многих химических веществ. Нейлоновая щетина сохла гораздо быстрее, поэтому бактерии в ней размножались не так быстро. Правда, нейлон довольно сильно царапал десны и зубы, однако через какое-то время Du Pont удалось это исправить, синтезировав «мягкий» нейлон.

С тех пор кто только не пытался поэкспериментировать с этим необходимым предметом ежедневного использования.

***
В 1973 году на Центральном телевидении СССР впервые вышла телепередача «Очевидное-невероятное».

Знаменитая передача впервые вышла на экраны 24 февраля 1973 года.

Ее создатель, знаменитый ученый Сергей Капица, сначала опубликовал свою книгу "Жизнь науки", которая и послужила в итоге предпосылкой для старта телевизионного проекта. Правда, столь большой популярности и долгой жизни программе "Очевидное-невероятное" не пророчили, наверное, и сами ее создатели.

В те годы на телевидении была очень строгая процедура. Гостелерадио контролировало каждый телепроект, требовало всех экспертиз и доказательств, что видеозаписи не содержат секретных сведений. Именно потому начало пути телепрограммы было сложным и трудным, но создатели были готовы к подобным проблемам.
Каждый выпуск программы проверялся профессионально подготовленными экспертами и учеными, а также партийными работниками.

Основная идея телепередачи заключалась в образовательном процессе путем телевидения. В каждом выпуске программы рассказывалось о различных достижениях или открытиях науки, новейшей технике, оригинальных изобретениях. Кроме того, были выпуски, посвященные культурным проблемам и социальным темам, и они нередко содержали прогнозы на будущее.

Программа "Очевидное-невероятное" получила фантастическую популярность практически сразу. Аналогов в СССР телепроект не имел, потому аудитория программы расширялась с каждым новым выпуском.
Уже в 1980 году создателям проекта Сергею Капице и Льву Николаеву вручили официально Государственную премию СССР за необычную идею и качественное ее исполнение.
Первый перерыв в работе программы был в 1986 году, когда основатель и ведущий перенес покушение некоего "Ленинградского сумасшедшего", который пытался убить научного деятеля и шоу-мена. Из-за полученных травм на время Сергей Капица покинул свою работу, к которой, впрочем, практически сразу смог вернуться.

Программа несколько раз меняла каналы, на которых она выходила. Каждый раз этому были разные причины, после распада СССР проект видоизменялся и полностью закрылся только после смерти своего создателя и бессменного ведущего. Последние годы программа выходила еженедельно по выходным, ее транслировали в обеденное время.

В 2008 году Сергей Капица за создание своей телепрограммы и личный неоценимый вклад в развитие российского кинематографа получил престижную награду "ТЭФИ", но уже в 2012 году программа перестала существовать, поскольку сам Капица умер, а заменить его было некому.
*
Интересный факт:

Сюжет одной из песен Владимира Высоцкого посвящён передаче: «Письмо в редакцию передачи „Очевидное — невероятное“ с Канатчиковой дачи».
Строки «Говорил, ломая руки, краснобай и баламут про бессилие науки перед тайною Бермуд...» относятся к уфологу Ажаже Владимиру Георгиевичу, который в самой первой передаче оппонировал Сергею Петровичу.

***

Масленица (Начало масленичной недели).


24 февраля, понедельник.Точная дата праздника Масленицы рассчитывается по церковному календарю.
Традиции празднования включают народные гуляния, обильную и сытную пищу. Ежегодное празднование в восточнославянской культуре началось в дохристианскую эпоху.

Масленица, согласно истории, происходит от старинного веселого языческого праздника провода зимы, начала сезона нового года, сохранившегося в восточнославянской традиции и после принятия христианства в 10 веке.

Когда-то празднества были приурочены ко дню весеннего равноденствия, которое у некоторых народов, использующих солнечный календарь, являлось датой начала нового года.
В православном традиционном церковном календаре период недели масленицы называется Сырная седмица. Она следует за воскресным днём мясопустной, в который вспоминают о великом Страшном суде, начинается с понедельника и выпадает на числа февраля или марта. Заканчивается днем Прощеного воскресенья и отмечается в зависимости от даты Пасхи.
Календарь масленичной, блинной недели простой и каждый день имеет свои особенности. По православному церковному Уставу и традиции человеку верующему, после воскресенья, начиная с понедельника, всё же нужно воздерживаться от мяса. Однако не от прочих скоромных продуктов, которые можно употреблять в пищу, причём обычный пост в среду и пятницу отменяется. Это прежде всего обильная и сытная пища, поэтому нет ничего зазорного в том, чтобы в это время полакомиться, отведать самых разнообразных блюд и не отказывать себе ни в чем. Последний день масленицы, суббота, готовит человека к Великому посту. Главная идея праздника всё же разнообразие. Он является символом окончания долгой зимы.
Основным блюдом и обычаем на масленицу являются, как известно, блины, которые пекут каждый день с понедельника. Также Масленица примечательна широкими народными гуляниями.

Это танцы, разные встречи в доме (во вторник старшее поколение ранее проводило смотрины, с целью лучше узнать будущих родственников и познакомить молодых жениха и невесту), хождение по гостям (женатые люди, зятья обязательно ходят к теще и пробуют тещины блины). Обряды и пение, потешные бои и игры, сооружение масленичного чучела с последующим сжиганием на кострах.
Образы чучела в праздновании символизируют Масленицу (женщину) или Маслёнка (мужчину), отсюда и название. Их одевают в старые, ветхие и рваные костюмы. Они символизируют зиму, а сжигание - наступление весны. На праздник популярно катание со снежных гор на санях и многое другое. Праздничные мероприятия длятся целую неделю.

***
Отлучение Льва Толстого от Церкви.

«Определение и послание Святейшего синода о графе Льве Толсто́м» от 20—22 февраля 1901 года — постановление (суждение) Святейшего правительствующего синода, в котором официально извещалось, что граф Лев Толстой более не является членом Православной церкви, так как его (публично высказываемые) убеждения несовместимы с таким членством.
Опубликовано в официальном органе Синода «Церковные ведомости», полное название документа: «Определение Святейшего Синода от 20—22 февраля 1901 года № 557, с посланием верным чадам Православной Грекороссийской Церкви о графе Льве Толстом».

Российское общество восприняло определение Синода как отлучение Льва Толстого от церкви, хотя формально оно не соответствовало канонам отлучения от церкви.
Отлучение графа Льва Николаевича Толстого от церкви в феврале 1901 года произвело эффект разорвавшейся бомбы.

Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на ИА REGNUM.
«Определение» вызвало в российском обществе резко полярные оценки, от прямых угроз Толстому до актов солидарности с ним. В дальнейшем оно не было отменено и сохраняет своё действие, поскольку примирения писателя с Православной церковью так и не произошло.

В истории русской литературы нет темы более драматичной и печальной, чем отлучение Льва Толстого от Церкви. История с отлучением Толстого по-своему уникальна и трагична.

Ни один из русских писателей, сравнимых с ним по силе художественного дарования, не противопоставлял себя Православию, Русской Церкви. Более того, практически вся русская классическая литература XIX века создана православными христианами. На этом фоне конфликт Льва Толстого с Русской Православной Церковью выглядит двояко: с одной стороны: один из величайших отечественных писателей, автор, при жизни ставший классиком, а с другой — единственный из наших литераторов, отлученный от Церкви.
Анафема?
В Определении Синода Русской Православной церкви граф Толстой назван «лжеучителем», проповедующим «ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской», который, «ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из Таинств — святую Евхаристию.

Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею». Вместо слова «Анафема» в Определении Синода употреблены выражения «отторг себя сам от всякого общения с Церковью Православной», «отпадение его от Церкви».

Однако, официально ни в одном из храмов Российской империи анафема Толстому не провозглашалась. Все было проще: газеты опубликовали Послание Священного Синода.

Полный текст:

Божией милостью
Святейший Всероссийский Синод верным чадам православныя кафолическия греко-российския Церкви о Господе радоватися.
Молим вы, братие, блюдитеся от творящих распри и раздоры, кроме учения, ему же вы научитеся, и уклонитеся от них (Римл. 16:17).

Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере во Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви Святой, которая пребудет не одоленною вовеки. И в наши дни, Божиим попущением, явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой.

Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь Святая.

В своих сочинениях и письмах, в множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он проповедует с ревностью фанатика ниспровержение всех догматов Православной Церкви и самой сущности веры христианской; отвергает личного Живого Бога, во Святой Троице славимого, создателя и промыслителя Вселенной, отрицает Господа Иисуса Христа — Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человек и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых, отрицает божественное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы, Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию.
Все сие проповедует граф Толстой непрерывно, словом и писанием, к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем неприкровенно, но явно пред всеми, сознательно и намеренно отверг себя сам от всякого общения с Церковью Православной.

Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствуем перед всею Церковью к утверждению правостоящих и к вразумлению заблуждающихся, особливо же к новому вразумлению самого графа Толстого.
Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он, в конце дней своих, остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.

Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние в разум истины (2 Тим. 2:25). Молимтися, милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.

Подлинное подписали:
Смиренный АНТОНИЙ, митрополит С.-Петербургский и Ладожский.
Смиренный ФЕОГНОСТ, митрополит Киевский и Галицкий.
Смиренный ВЛАДИМИР, митрополит Московский и Коломенский.
Смиренный ИЕРОНИМ, архиепископ Холмский и Варшавский.
Смиренный ИАКОВ, епископ Кишиневский и Хотинский.
Смиренный ИАКОВ, епископ.
Смиренный БОРИС, епископ.
Смиренный МАРКЕЛ, епископ.

2 февраля 1901 года.

Итак, Русская Православная Церковь в своём обращении просто констатировала очевидный факт: великий русский писатель, граф Лев Николаевич Толстой перестал быть членом Православной Церкви.

Ответ Толстого.

Сам Толстой на своё отлучение и определение Священного Синода, 4 апр. 1901 г. написал ответ, который был также опубликован во всех русских газетах. В нём, он, в частности, пояснял:

«...То, что я отрекся от Церкви называющей себя Православной, это совершенно справедливо.
...И я убедился, что учение Церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же — собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающего совершенно весь смысл христианского учения.
...Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей и мертвое мое тело убрали бы поскорее, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым.
...То, что я отвергаю непонятную Троицу и басню о падении первого человека, историю о Боге, родившемся от Девы, искупляющем род человеческий, то это совершенно справедливо
...Еще сказано: „Не признает загробной жизни и мздовоздаяния“. Если разумеют жизнь загробную в смысле второго пришествия, ада с вечными мучениями/дьяволами и рая — постоянного блаженства, — совершенно справедливо, что я не признаю такой загробной жизни...
...Сказано также, что я отвергаю все таинства... Это совершенно справедливо, так как все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия...»

Таким образом из сказанного следует, что у Льва Николаевича к определению Священного Синода претензий не было. Были претензии лишь к формальной стороне.

Толстой сомневался в каноничности этого определения с точки зрения церковного права. Иначе говоря, Лев Николаевич был уязвлен именно тем, что о его отлучении не было громогласно объявлено со всех кафедр Русской Православной Церкви. Святой Иоанн Кронштадский писал о Толстом «труп зловонный, гордостью своею посмердивший всю землю».

Но сами воззрения Толстого в корне и сути не совпадали с Православным вероучением. Со стороны Церкви он получил всего лишь подтверждение этого различия. До самой смерти Толстой не был окончательно уверен в правильности избранного им пути конфронтации с Церковью.

И в этой своей раздвоенности Лев Николаевич действительно глубоко несчастен и заслуживает самого искреннего сочувствия. Но повинен в этом лично он сам, и никто более, о чём свидетельствуют факты его жизни.

Еще когда Л.Н. Толстому было 27 лет, он задумывал создание новой веры, о чем он писал в своих дневниках той поры. А в преклонных годах, почувствовав, что близок к этой цели, писатель создает небольшую секту своих почитателей и пишет «Евангелие от Толстого». Главным объектом нападок Л.Н. Толстого становится Православная Церковь. Его высказывания и поступки, направленные против нее, были пагубны и вредны для православного сознания.

В феврале 2001 г. правнук писателя В. Толстой обратился к Святейшему Патриарху Алексию II с письмом, в котором просил снять отлучение с графа Толстого. В ответе корреспондентам по этому вопросу Святейший Патриарх сказал:

«граф Толстой отказался быть православным христианином, отказался быть членом Церкви, мы не отрицаем, что это гений литературы, но у него есть явно антихристианские произведения; вправе ли мы через 100 лет навязывать человеку то, от чего он отказался?»
В 2010 г. к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу обратился президент Российского книжного союза Сергей Степашин с просьбой о разъяснении позиции Церкви в отношении Льва Толстого и ходатайствовал в канун 100-летия со дня смерти великого русского писателя о публичном проявлении в той или иной форме чувств сострадания со стороны Церкви к великому писателю.

18 ноября 2010 г. в «Российской Газете» последовал ответ архимандрита Тихона Шевкунова, ответственного секретаря Патриаршего совета по культуре, наместника Сретенского монастыря г. Москвы:

«деятельность Л.Н. Толстого в последние десятилетия его жизни, к сожалению, была поистине разрушительна для России, которую он любил. Она принесла несчастье народу, которому он так хотел служить. Недаром вождь большевиков чрезвычайно ценил именно это направление деятельности Л.Н. Толстого и называл писателя «зеркалом русской революции».
Великие подвижники Русской Православной Церкви — праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Феофан Затворник и многие другие — с горечью признавали, что великий талант графа Толстого целенаправленно употреблен им на разрушение духовных и общественных устоев России.

Трагедия Толстого.
Последние дни жизни великого писателя говорят нам о той мучительной борьбе, которая происходила в его душе. Он бежал из своего родового гнезда — Ясной Поляны, но не к своим единомышленникам, «толстовцам», а в самый известный тогда русский монастырь — Оптину пустынь, где в то время пребывали старцы-подвижники.
Там он попытался встретиться с ними, но в последний момент не решился на это, о чем тогда же с горечью признавался своей сестре — монахине соседнего с Оптиной пустынью Шамординского монастыря. Позже, на станции Астапово, предчувствуя кончину, он велел послать телеграмму в Оптину пустынь с просьбой прислать к нему старца Иосифа. Но когда два священника прибыли в Астапово, окружавшие умирающего писателя ученики и последователи не допустили этой встречи...

Церковь с огромным сочувствием относилась к духовной судьбе писателя. Ни до, ни после его смерти никаких «анафем и проклятий», как утверждали 100 лет назад и утверждают сегодня недобросовестные историки и публицисты, на него произнесено не было. Православные люди по-прежнему почитают великий художественный талант Л.Н. Толстого, но по-прежнему не приемлют его антихристианских идей.

Несколько поколений православных читателей в нашей стране и за рубежом высоко ценят литературное творчество
Л.Н. Толстого. Однако, поскольку примирение писателя с Церковью так и не произошло (Л.Н. Толстой публично не отказался от своих трагических духовных заблуждений), отлучение, которым он сам себя отверг от Церкви, снято быть не может. Это означает, что канонически его церковное поминовение невозможно. И все же сострадательное сердце любого христианина, читающего художественные произведения великого писателя, не может быть закрыто для искренней, смиренной молитвы о его душе.«.

И в заключении необходимо констатировать, что при наличии идейных приверженцев, при многочисленных детях и родственниках, Толстой всегда оставался одиноким человеком. Он не оставил после себя учеников ни в литературе, ни в педагогике, ни в философии. Он оказался вне Церкви. Он остался вообще один. Такова его драма и трагедия.

26 февраля.

День поиска норы спящего лета.

Кто-то скажет, что Лето улетает вместе с птицами в теплые края. И, собственно края эти потому так и названы, что оно любит в них зимовать! Может, и так.
А кто-то будет утверждать, что лето непременно любит зарыться в норку, как бенгальский барсук, и там...

Ну что может быть там, в норе, где спит Лето? Конечно же, шёпот океана, солнечные зонтики, мороженное, плачущее в чьей-то жаркой ладошке, или неприметный цветок, готовящийся стать большой и прекрасной розой для маленького принца.
Может быть даже эта норка, как подземный туннель, соединяет наши обычные края с теплыми?

***
Международный день неторопливости.

Ежедневная суматоха, повседневная суета, рабочая спешка – кажется, что дни летят один за другим. Мы не успеваем остановиться и оглядеться, насладиться красотой окружающего мира, приятным общением с близкими и друзьями, музыкой, книгами или прогулками.
26 февраля был учрежден Международный день неторопливости – именно её как раз очень не хватает жителям мегаполисов.
Что самое удивительное, основали в 2007 г. этот необычный праздник экспрессивные и энергичные итальянцы, и теперь вместе с ними его отмечают в более чем 90 странах и столицах мира, включая Париж, Лондон и Вашингтон. Медленное и неспешное смакование жизни во всех её проявлениях – девиз этого дня.
Для него специально разработаны 14 особых заповедей жизни. Среди них такие как: не нервничать в пробках, встать хоть немного раньше, чтобы встретить рассвет или сполна оценить вкус завтрака, непременно заняться какими-то спокойными делами (чтением, прослушиванием классической музыки, прогулкой в парке). С момента основания День неторопливости оброс забавными и интересными традициями.
К примеру, в столице Италии проводится медленный марафон, где 300 метров нужно пройти более чем за час, или же выписываются штрафы самым торопливым пешеходам.

***
26 февраля 1712 года в Российской империи указом Петра I основан Тульский оружейный завод.

В 1595 году по указу царя Фёдора Иоановича в Тулу, по их просьбе, были переселены 30 семей дедиловских кузнецов самопальщиков, которые уже умели делать огнестрельное оружие (самопалы), называвшиеся тогда самопальными мастерами. Для них на правом берегу р. Упы учредили кузнечную слободу и поставили оружейный двор, куда они сдавали изготовленное оружие и покупали необходимые материалы. Они были обязаны поставлять в казну пищали, за что им были даны по обельной грамоте особые права. Число оружейников постепенно росло, и они стали образовывать отдельные оружейные общины и цеха, выделывающие то или другое оружие либо отдельные части его.

В 1632 году голландский купец Андреас Винниус, получив от царя Михаила Фёдоровича жалованную грамоту, основал близ Тулы железоделательный завод для изготовления ядер и пушек. Вскоре, в 1652 году, также около Тулы, у деревни Ченцово голландцами Акемой и Марселиусом был выстроен другой завод — для изготовления разного оружия. Строители этих заводов выписали из-за границы литейщиков, молотобойцев, оружейников и других специалистов в количестве до 600 человек. За право построить заводы Винниус, Акема и Марселиус обязались обучать заводскому делу коренных русских мастеровых, в числе их и тульских оружейников.
Сословие тульских оружейников в 1700 году насчитывало уже более 1 000 человек. Оружейники изготовляли оружие, частью у себя на дому, частью в небольших мастерских, которые организованы были отдельными цехами оружейников. Помимо оружейного дела они занимались и другими мастерствами, таким путём и возникли в Туле известные самоварные, скобяные и другие фабрики.
В 1695 году русским кузнецом Никитой Демидовым был основан частный оружейный завод. В 1705 году был устроен первый «Казенный оружейный двор», где собрано было для работы до 800 человек оружейных мастеров.

В 1712 году именным указом Петра I была основана казенная оружейная фабрика, которая и стала основанием современного тульского оружейного завода. Фабрика начала работу в 1714 году. В 1720 году на заводе работало уже до 1200 оружейников.

Первоначально ТОЗ производил исключительно военное оружие для нужд Российской армии. Уже в 1720 году количество выпущенных здесь ружей достигло 22 тысяч.
В 1796 году Павел I подчинил Тульский оружейный завод Военной коллегии. Завод оставался в ведении главного военного ведомства до 1812 года.

В 1812 году во время Отечественной войны (когда заводом руководил генерал-майор Воронов, Фёдор Никитич) правительство обязало тульских оружейников сдавать 13 000 ружей ежемесячно, из коих 7000 должен был сдавать завод, 3000 — вольные мастера и 3000 — переделанных и ремонтированных старых.
С 1875 года, сразу после окончания с золотой медалью Михайловской артиллерийской академии, на Тульском оружейном заводе начал работать Сергей Иванович Мосин. В 1880 году он был назначен начальником инструментальной мастерской. В 1891 году был утверждён образец винтовки, основу которой разработал Мосин[4]. В 1892 году на Тульском оружейном заводе началось производство винтовки Мосина. Массовое производство началось в 1893 году.
В 1907 году на заводе было налажено производство пулемёта Максим.

28 февраля.

День ухода зимы - про Морру и Большую белую лошадь!

В бескрайнем лесу, как опустится вечер, Попрячутся звери в глубокие норы, Чтоб там избежать ужасающей встречи Со страшной и злой, отвратительной Моррой. Умолкнут деревья, не дрогнут листвою, Поспешно затихнут совиные споры. Как призрак во мраке шагает тропою Зловещая, жуткая, гадкая Морра. А утром, холодной рассветной порою, В тумане уйдет из дремучего бора В свой маленький дом за далекой горою Кошмарная, грозная, мрачная Морра. И скрипнет калитка, а в доме за печкой Негромко сверчки заведут разговоры...
В качалке, под пледом, на теплом крылечке Задремлет тихонечко сонная Морра. Опустится ветер на флюгер фигурный, Пушистые краешки шали взъерошит, А Морре приснится, как в небе лазурном Проскачет прекрасная белая лошадь.

***
Джеймс Уотсон и Фрэнсис Крик определили химическую структуру ДНК.

Официальное объявление об этом состоится 25 апреля после публикации в 2 апреля в издании Nature.

Знаменитый биолог Джеймс Уотсон прославился тем, что в 1953 открыл (вместе с Фрэнсисом Криком) структуру ДНК, за что получил Нобелевскую премию. Позднее Уотсон стал первым директором Национального центра исследований человеческого генома (США) и возглавил знаменитый проект "Геном человека".


В автобиографической книге "Избегайте занудства" Уотсон пишет о своем знаменитом открытии, о том, как функционирует американская наука, и о тех уроках, которые он смог извлечь из собственного жизненного опыта, а также из опыта наблюдений за другими людьми.
Именно это последнее обстоятельство делает книгу Уотсона не просто увлекательной, но еще и очень полезной: "Избегайте занудства" —это одновременно и обстоятельные мемуары великого ученого, и своеобразное пособие по достижению успеха в науке. Рассказывая о своем жизненном пути, автор дает читателю дельные и практичные советы, как сделать успешную карьеру в науке и, возможно, однажды совершить выдающееся открытие самому.

Джеймс Уотсон.
ДНК. История генетической революции.

Субботним утром 28 февраля 1953 года я, как обычно, явился на работу в Кавендишскую лабораторию Кембриджского университета раньше Френсиса Крика. Я неспроста встал с утра пораньше – знал, что мы уже близки к цели, хотя и не представлял насколько.
Мы пытались расшифровать структуру молекулы, которая в тот момент была еще малоизвестна: ДНК, или дезоксирибонуклеиновой кислоты. Как мы с Криком и предполагали, это была не какая-то второстепенная молекула: в ней хранится ключ к природе всего живого и содержится наследственная информация, передаваемая от поколения к поколению, организуется работа невероятно сложных внутриклеточных механизмов. Мы надеялись, что если сможем построить объемную структуру этой молекулы, то сможем прикоснуться к «тайне жизни» – Френсис любил эту метафору и произносил ее почти всерьез.

В тот момент мы уже знали, что молекула ДНК состоит из многочисленных экземпляров одних и тех же базовых элементов – нуклеотидов, в этой молекуле их всего четыре вида: аденин (А), тимин (Т), гуанин (Г) и цитозин (Ц). Накануне я провел вечер, вырезая из картона шаблоны этих разнообразных компонентов, а теперь, субботним утром, когда мне никто не мешал, мог повозиться с деталями нашего «трехмерного пазла». Как они стыкуются? Вскоре я понял, что схема удивительно проста: А отлично сочетается с Т, а Г – с Ц. Оставался вопрос, правильна ли конструкция молекулы? Но молекула ДНК действительно состояла из двух цепочек, связанных парами: А – Т и Г – Ц, и в результате у меня получалось так просто и красиво, что модель почти наверняка должна была оказаться верной. Поскольку ранее я уже ошибался, то, прежде чем воодушевляться, решил дождаться Крика, для того чтобы убедиться, что моя парная модель выстоит перед его строгой критикой. Я ждал его, образно выражаясь «сидя как на иголках».

Впоследствии оказалось, что волновался я зря: Крик сразу понял, что моя парная структура подсказывает и форму молекулы, которая должна была выглядеть как двойная спираль, где две молекулярные цепочки тянутся в противоположных направлениях. Все, что нам было известно ранее о ДНК и ее свойствах, факты, над которыми мы корпели, пытаясь решить задачу, теперь обретали смысл в контексте изящных, комплементарных друг другу завитков. Важнее всего оказалось то, что предложенная структура молекулы сразу же давала ключ к разгадкам двух биологических тайн: как хранится и как реплицируется генетическая информация? Однако, когда мы с Криком, как обычно, зашли на обед в паб «Игл» и Крик стал заверять, что нами открыта «тайна жизни», мне это показалось несколько нескромным, особенно в Англии, где нарочитая скромность считается нормой. В дальнейшем оказалось, что Крик был прав. Наше открытие завершило спор, древний, как само человечество: обладает ли жизнь какой-то магической, мистической сущностью либо она напоминает самую обычную химическую реакцию, которую можно воспроизвести в лаборатории и которая выглядит как результат физических или химических процессов? Есть ли в недрах клетки нечто божественное, наполняющее ее жизнью? Открытие двойной спирали ДНК позволило ответить на этот вопрос – однозначно нет.

Дарвиновская теория эволюции, показавшая, насколько взаимосвязаны все живые организмы, была огромным достижением на пути к пониманию окружающего мира в материалистическом, то есть физико-химическом, контексте. Прорывные открытия биологов Теодора Шванна и Луи Пастера, сделанные во второй половине XIX века, также стали важными шагами вперед. В гниющем мясе не происходит самозарождения личинок мух; эти личинки появляются в результате деятельности вполне известных и изученных биологических агентов и развития ранее известных процессов. В данном случае мухи просто откладывают яйца в мясо. Идея самозарождения жизни была развенчана.

Несмотря на достижения в области молекулярной биологии, сохранялись различные формы витализма – убеждений, что одних физико-химических явлений недостаточно, чтобы объяснить жизнь и биологические процессы. Ряд биологов не спешили признавать естественный отбор единственным двигателем эволюционного развития и пытались объяснить адаптацию некой всевидящей духовной силой, которую и сами при этом определяли весьма туманно. Физики, привыкшие иметь дело с миром четких физических законов и явлений, терялись перед запутанной сложностью биологии. На тот момент они, возможно, полагали, что процессы, происходящие в глубинах клетки и управляющие основами жизни, выходят за рамки привычных законов физики и химии.

Вот почему открытие двойной спирали ДНК было так важно. Это означало революцию в материалистических представлениях о клетке, которую по значимости можно было сравнить с преобразованиями эпохи Просвещения. Интеллектуальное путешествие в науке, начавшееся с Коперника, свергнувшего человека с его центрального места во Вселенной, и продолжившееся дарвиновским утверждением, что люди – просто видоизменившиеся мартышки, привело нас к самой сути жизни: двойная спираль – это обычное химическое соединение, несмотря на сложность ее строения и тонкость организации.

Мы с Криком быстро осознали интеллектуальную значимость нашего открытия, но даже не могли предположить, какое влияние двойная спираль окажет на науку и общество. В изящных кривых этой молекулы таился ключ к молекулярной биологии – новой науке, которая достигла ошеломительного прогресса за следующие 64 года. Она не просто разродилась многочисленными поразительными откровениями о фундаментальных биологических процессах, но и радикально изменила медицину, сельское хозяйство и право.
Ныне ДНК интересует не только ученых-теоретиков, скрывающихся в полутемных университетских лабораториях, – она влияет на каждого из членов социума.

К середине 1960-х годов исследователями уже были проработаны базовые принципы функционирования клетки, и нам уже было известно, каким образом четырехбуквенный алфавит последовательностей ДНК на уровне «генетического кода» транслируется в двадцатибуквенный алфавит белков.
Дальнейший прорыв молекулярной биологии произошел в 1970-е годы прошлого века, когда появились новые методы изучения ДНК и считывания пар последовательностей ее оснований.
Уже минули времена, когда приходилось лишь наблюдать за природой со стороны и довольствоваться только созерцанием, появилась возможность непосредственно анализировать ДНК живых организмов и изучать базовый сценарий жизни. Для науки это было открытием новых экстраординарных перспектив: исследователям наконец-то удалось подступиться к лечению генетически детерминированных болезней – от муковисцидоза до рака; совершить революцию в уголовном праве, применяя генетическую дактилоскопию.
Ученые смогли коренным образом пересмотреть наши взгляды на происхождение человека – кто мы, откуда мы пришли, – заглянув в далекое прошлое благодаря исследованию ДНК останков человека и животных. Кроме того, удалось модифицировать важнейшие хозяйственно ценные виды с такой эффективностью, о которой прежде можно было только мечтать.

Апогея первый полувековой период генетической революции, произошедшей благодаря изучению ДНК, достиг в понедельник, 26 июня 2000 года, когда президент США Билл Клинтон объявил о завершении чернового секвенирования человеческого генома: «Сегодня мы изучаем язык, посредством которого Бог создал жизнь… Вооружившись этими глубокими новыми знаниями, человечество готовится обрести безграничные и совершенно новые возможности врачевания». Когда был реализован проект «Геном человека», молекулярная биология вступила в период зрелости – превратилась в «науку с большой буквы» с серьезным финансированием и серьезными практическими результатами. Изучение и внедрение достижений молекулярной биологии стало не только выдающимся технологическим достижением, поскольку объем информации, извлекаемый из полного хромосомного набора человека (двадцать три пары), просто ошеломляет, но и знаковым событием на нашем пути к полноценному осознанию того, что же такое «быть человеком». Именно наша ДНК отличает нас от других видов, превращает нас в творческих, сознающих, властных или деструктивных существ, каковыми мы и являемся. Проект «Геном человека» позволил полностью прочесть молекулу ДНК – «свод законов» по генетическому устройству человека.

Так вот, с того субботнего утра в Кембридже исследования ДНК ушли очень далеко. Несомненным осталось понимание того, что наука под названием «молекулярная биология», описывающая строение и роль ДНК, находится еще начале пути. Пока не побежден рак; предстоит разработать и внедрить эффективные методы лечения генетических болезней, да и возможности генной инженерии по улучшению питания всего населения Земли реализованы далеко не в полной мере. Безусловно, все озвученные нами задачи будут со временем достигнуты.

Первые 60 лет генетической революции, связанные с ДНК, уже изобилуют примечательными научными достижениями; эти достижения уже начинают применяться на практике для решения стоящих перед человечеством проблем.
В будущем предстоит увидеть еще массу реализованных научных достижений, но магистральный путь развития заключается в усилении роли ДНК и открытий в области молекулярной биологии в жизни каждого из нас.


Подробнее можно прочитать здесь https://forum.vgd.ru/677/106532/#last

***
Родился Мишель де Монтень ( Michel de Montaigne; 28 февраля 1533, замок Монтень в Сен-Мишель-де-Монтень) — французский писатель и философ эпохи Возрождения, автор книги «Опыты».

Монтень родился в фамильном замке в городе Сен-Мишель-де-Монтень (Дордонь) вблизи Перигё и Бордо. Его отец, участник Итальянских войн Пьер Экем (получивший аристократический титул «де Монтень»), был в своё время мэром Бордо; умер в 1568 году. Мать — Антуанетта де Лопез, из семьи зажиточных арагонских евреев.
В раннем детстве Мишель воспитывался по либеральной-гуманистической педагогической методике отца — его учитель, немец, совершенно не владел французским языком и говорил с Мишелем исключительно на латыни. Получил прекрасное образование дома, затем окончил колледж и стал юристом.
В 1565 году Монтень женился, получив солидное приданое. После смерти отца в 1568 году он унаследовал родовое имение Монтень, где и поселился в 1571 году, продав свою судейскую должность и выйдя в отставку. В 1572 году, в возрасте 38 лет Монтень начинает писать свои «Опыты» (первые две книги опубликованы в 1580 году).

В 1580—1581 годах писатель путешествовал по Швейцарии, Германии, Австрии и Италии. Впечатления от этого путешествия отражены в дневнике, опубликованном только в 1774 году.
В «Опытах» (Книга третья, Глава X — «О том, что нужно владеть своей волей») Монтень сообщает о себе, что дважды был мэром Бордо. По-видимому, это было после путешествия 1580—1581 годов («Горожане Бордо избрали меня мэром их города, когда я был далеко от Франции и ещё дальше от мысли об этом»).
Во время религиозных (гугенотских) войн занимал умеренную позицию, стремился к примирению враждующих сторон; 10 июля 1588 года был арестован сторонниками Католической лиги, провёл один день в Бастилии; отпущен благодаря вмешательству Екатерины Медичи. В 1590 году отклонил предложение Генриха IV (с которым ранее вёл переписку) стать его советником.
Писатель скончался в замке Монтень 13 сентября 1592 года во время мессы. 11 марта 1886 года останки Монтеня были перезахоронены в здании Бордоского университета

*
Цитаты из его труда "Опыты".

Нет попутного ветра для того, кто не знает, в какую гавань он хочет приплыть.

Даже собственная одаренность и мудрость кажутся нам бесплодными, если ощущаются только нами самими, не проявляясь перед другими и не заслуживая их одобрения.

Только вам одному известно, подлы ли вы и жестокосердны, или честны и благочестивы; другие вас вовсе не видят; они составляют себе о вас представление на основании внутренних догадок, они видят не столько вашу природу, сколько ваше умение вести себя среди людей; поэтому не считайтесь с их приговором, считайтесь лишь со своим.

Нет слов, чтобы высказать, насколько я отдыхаю и успокаиваюсь при мысли о том, что книги всегда рядом со мной, чтобы доставить мне удовольствие, когда наступит мой час, и ясно сознавая, насколько они помогают мне жить. Они — наилучшее снаряжение, каким только я мог бы обзавестись для моего земного похода, но я крайне жалею людей, наделенных способностью мыслить и не запасшихся им.

Душа, не имеющая заранее установленной цели, обрекает себя на гибель, ибо, как говорится, кто везде — тот нигде.

Внешний облик сам по себе мало что доказывает, хотя некоторое значение ему придавать все же можно. И если бы мне пришлось кого-то бичевать, я бы гораздо сильнее хлестал тех злодеев, которые своим поведением нарушают обещания, начертанные, казалось бы, природой на их лицах: я бы жестче карал зло, скрывающееся за привлекательной внешностью.

Женщины нисколько не виноваты в том, что порою отказываются подчиняться правилам поведения, установленным для них обществом, — ведь эти правила сочинили мужчины, и притом безо всякого участия женщин.

***
Празднование в честь Виленской иконы Божией Матери.

Виленская икона Божией Матери написана святым евангелистом Лукой. Празднования иконе совершаются 27 апреля и в честь перенесения иконы в Вильно в 1495 году (Вильнюс, до 1939 года официальное русское название — Вильна) — 28 февраля по новому стилю.

Виленская икона Божией Матери написана святым евангелистом Лукой.
На протяжении долгих лет Виленская икона Божией Матери была родовой святыней греческих императоров в Константинополе.

В 1472 году в Москву из Рима прибыла Зоя Палеолог, которая после венчания с великим князем Московским Иваном III Васильевичем (1440—1505) приняла имя Софья. Считается, что она-то и перевезла икону в Москву.

В 1495 году великий князь благословил этой иконой свою дочь Елену при выдаче ее замуж за Литовского короля Александра. В честь перенесения иконы в Вильно установлено празднование 15(28) февраля.
Позднее святую икону поставили в Предтеченском храме, в котором была погребена княгиня Елена. Впоследствии икону перенесли в Виленский Свято-Троицкий монастырь.
История подсказывает, что русские цари дважды предпринимали попытку вернуть икону.
Первый раз в 1569 году во время Ливонской войны, когда за возвращение иконы было обещано отпустить 50 пленников. Второй раз в 1655 году после взятия Вильно войсками Алексея Михайловича, когда по приказу царя пытались найти икону, но она уже была вывезена в монастырь Кенигсберга.

Во время Первой мировой войны Виленская икона Божией матери была эвакуирована с другими святынями и в 1915 году привезена в Донской монастырь. Дальнейшая ее судьба неизвестна.

Весна движется по планете со скоростью примерно 50 километров в сутки. Это определено по наблюдениям за соцветиями некоторых растений, а дети весной растут быстрее, чем в другое время года.
Начало весны – это всегда непередаваемое чудо. Наверное это самый лучший для большинства из нас период времени года. Может ли официальный первый весенний день стать праздником? Каждый решает сам.
Весна идёт к Вам! Она не замедлит и готовит Вам свои хорошие подарки. Скоро всё изменится и изменится к лучшему, а если у Вас всё хорошо, то станет совсем замечательно, ведь у Вас добавится сил и день становится больше, а значит и времени у Вас будет всё больше и больше.

Природа вокруг Вас расцветёт и запоёт.Всё будет по-новому, может быть не с начала, но обязательно с новым напором, с новым потенциалом и радостью. Это весна. Она стучит Вам прямо в дверь, заглядывает в окно. Она не навязывает себя, просто жизнь становится на свои места.
С праздником Вас!

1 марта.День предвкушения тепла.

Солнце ласково щурится с высоты:-Что, друзья, соскучились без меня?
"Конечно! Конечно!" - щебечут беспокойные воробьи.
Алчная ворона подозрительно присматривается к небу - а вдруг это вовсе не солнце, а огромный и горячий блин?
Вот только не било бы так в глаза, чтобы можно было подлететь и ухватить за румяный край!
Мохнатые и хвостатые уже начинают сушить в лучах солнца свои шубы, изгоняя из каждой шерстинки холод зимы.
Снег испуганно подсчитывает убытки.Хорошо в эту пору выйти во двор, присесть на солнышке, вынуть из-за пазухи ромовую бабу и порадоваться первому теплу весенних лучей.
Вы что, все еще сидите за компьютером? Ну-ка быстрее одеваться - праздник пропустите!

1 марта - День кошек в России.

Кошки спят 16 часов в день и способны видеть полноценные сны, а когда не спят, ухаживают за собой 30% времени своего бодрствования. Возможно, учитывая это, 95% владельцев кошек признают, что говорят с кошками.

Эти милые и грациозные, умные, по большинству пушистые и ласковые животные, давно и по праву заслужили у людей уважение и имеют любовь. Даже бездомные. На сегодняшний день, по данным проекта WebPlus.info, насчитывается около 256-ти пород домашних кошек, среди которых есть и Русская голубая.

Каждый из видов обладает своеобразным набором достоинств и качеств, позволяющих этому животному привлекать к себе всё больше и больше внимания со стороны многочисленных любителей и заводчиков этих прекрасных созданий. В науке даже есть отдельный раздел зоологии - фелинология, изучающий анатомию и физиологию домашних кошек, а также их породы, особенности их селекции, разведения и содержания.
Кошка сопровождает человека на земле, является другом наверное от самого начала истории человеческой цивилизации и нуждается в защите. Она может быть в жизни требовательна к себе и к окружающим, даже где-то навязчива, однако всегда соблюдает некий, присущий только ей одной, свод собственных правил поведения, не перестающий удивлять нас изо дня в день. Сколько книг написано об этих животных, сложено стихов? Сколько рассказов было экранизировано? Но ни один рассказ или стих, ни один фильм или видео не может в полной мере передать уникальный характер, который сложился у этого животного рядом с его любимым человеком. Да-да – кошки любят людей. А как можно было бы ещё объяснить тот факт, что они нас до сих пор не покинули, и всегда так и ждут, чтоб произвести на нас новые позитивные впечатления?
Их любовь ревностна, она полна заботы и тревоги, нежности и глубокого неравнодушия. Они терпеливы и внимательны, иногда эгоистичны, но это только из-за недостатка внимания с нашей стороны. Им очень часто нет дела до того, что делается за пределами их дома - места кошачьего обитания, но они досконально знают тот маленький мир, где им выпала честь проживать. А красивые котята - настоящие гуру привлекательности.


В нашем календаре на год есть ряд праздников и традиций, в том числе и международные, которые посвящены тем или иным представителям животного мира в разных странах.
В этом ряду уверенно стоит российский День кошек, который отмечается всеми любителями этого прекрасного животного ежегодно в первый день весны – 1 марта.
Эта дата, как и 17 февраля, когда отмечают европейский День кота в Украине и Польше, 22 февраля в Японии, 29 октября, когда Соединенные Штаты Америки празднуют свой Национальный день кошки, 8 августа, когда отмечается Всемирный День кота и т.д., - «законно принадлежит» празднику кошек и котов по всему миру, так как начало весны испокон веков заставляет всех нас, любителей и не любителей этого вида, обращать особое внимание на многочисленные «выступления, симпозиумы и конференции», которые проводятся этими представителями животного мира в непосредственной близости к тем, кому они более всего доверили свою кошачью судьбу и с кем они предпочли идти по всей земле.
Сегодня, в этот День, мы поздравляем всех любителей и хозяев кошек России! Желаем им, чтобы их питомцы всегда были здоровые и счастливые, сытые и ухоженные! С праздником Вас!
Напомним, что к кошкам в России относятся с особым трепетом, и не только потому, что они оберегают россиян от беспощадных грызунов. Об этом свидетельствуют и многочисленные факты. К примеру, всевозможные выставки, конкурсы и события активной жизни. Московский музей кошки на Рублёвском шоссе, организованный в 1993 году в Москве группой художников и любимцев кошек, Музей кошки в городе Всеволожск, Ленинградской области, или Первое котокафе Европы в Санкт-Петербурге - «Республика кошек и котов» и т.д.

***
1 марта 1869 года хорошо выспавшись Дмитрий Менделеев составил таблицу системы элементов, основанную на их атомном весе и химическом сходстве.

1 марта 1869 г. Менделеев сдал в набор рукопись «Опыт системы элементов, основанной на их атомном весе и химическом сходстве» - первый вариант Периодической таблицы элементов.
Окончательная формулировка Периодического закона - фундаментального закона природы была дана ученым в июле 1871 г. Особенность Периодического закона среди других фундаментальных законов заключается в том, что он не выражен в виде математического уравнения и его графическим (табличным) выражением является разработанная Менделеевым Периодическая система элементов.
Неординарный ученый с широчайшим научным кругозором сумел объединить все представления о природе химических элементов в единую стройную концепцию.
Легенда гласит, что Менделеев открыл таблицу химических элементов во сне. Случай не единственный, точно также говорил о своем открытии Август Кекуле, которому приснилась формула бензольного кольца. Однако Менделеев только смеялся над критиками. "Я над ней, может быть, двадцать лет думал, а вы говорите: сидел и вдруг ... готово!", - как-то сказал ученый о своем открытии.

***
Прощёное Воскресенье.

Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной, так как именно в этот день заканчивается употребление в пищу молочных продуктов. Церковь напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание.
Также этот день именуется Прощеным воскресеньем. На Литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте и о собирании небесных сокровищ.

"Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших." Мф., 17

Толкуя евангельские стихи о взаимном прощении обид в Прощеное воскресенье, епископ Феофан Затворник восклицает: «Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения, под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренно мирным, — и всё тут. Прощеный день — какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы, как до́лжно, пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества, и земля сливалась бы с небом…»

"Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя".
Преподобный Ефрем Сирин

Прощёное Воскресенье (Проводы Масленицы) – обрядовый праздник славян, который празднуется в течение недели перед началом Великого Поста. В нем объединились как христианские, так и языческие традиции. Церковь не запрещала веселиться эту неделю, но предостерегала от суеверий и чрезмерного разгула.
Вечером все родственники, начиная с детей, просили друг у друга прощение, чтобы избавиться от накопленных обид и вступить в новый год со спокойным и ясным сердцем.

3 марта.

День ожидания чуда.

Чудо надо ожидать, словно смотришь искоса - невзначай, ненароком. Чудо всегда налетает неожиданно, поэтому ожидать, не ожидая - это целая наука, которую прекрасно знают дети и коты.
Для начала сделайте с утра что-нибудь необычное, измените ритм дня, пришейте огромную перламутровую пуговицу на берет, или ботинок, спойте на улице, лучезарно улыбнитесь какому-нибудь углу, или двери, и шагните.
Таинственно, и как можно быстрее(а лучше - прыгните!) И помните, главное - это бурно, визжащее, восторженно удивиться!

***
3 марта родился 1899 год — Юрий Олеша — русский советский писатель и поэт, драматург, сатирик и киносценарист.


«Гейне, родившийся в 1801 году, называл себя первым человеком девятнадцатого века. Родившись на другом конце века, я могу назвать себя его последним человеком», — говорил о себе Юрий Олеша.

Будущий писатель родился 3 марта 1899 года в Елисаветграде — сейчас это украинский город Кропивницкий.
Его семья происходила из древнего рода польских дворян.
Род Олеша старинный, его корни прослеживаются с XV века, от боярина Олеши Петровича, которому удельный князь Федор Боровский передал во владение село Бережное, тогда входившее в состав Великого княжества Литовского и Королевства Польского (сегодня Белоруссия). Православный Олеша Петрович полонизировался и перешел в католичество.Спустя два столетия после раздела Речи Посполитой земли перешли Российской империи, а Олеши стали белорусскими дворянами, оставив языком общения польский.
Отец, акцизный чиновник Карл Олеша, до появления сына владел большим имением Юнище, но продал его за крупную сумму. От вырученных денег через несколько лет не осталось и следа: отец и дядя Юрия Олеши были азартными игроками в карты.
«Я вспоминаю какую-то семейную ссору, сопровождающуюся угрозами стрелять из револьвера, и ссора эта возникает, как вспоминаю я, из-за остатков денег, тоже проигранных», — писал Олеша в книге «Ни дня без строчки». О былом богатстве напоминал только родовой герб — олень, рога которого украшала корона.
Когда Юрию Олеше исполнилось три года, семья переехала в Одессу. Воспитанием мальчика занималась бабушка. Она учила его арифметике и русскому языку, помимо родного польского.
В 11 лет Юрий стал учеником Ришельевской гимназии. Юного ироничного шляхтича в классе побаивались: попасть в поле внимания язвительного Олеши значило надолго стать посмешищем всей гимназии. Уже тогда мальчик обладал невероятной фантазией и метко выражался.

Вскоре началась революция 1905 года. В начале ХХ века Одесса была одним из центров анархистских группировок в России. На улицах устраивали общегородские забастовки, возводили баррикады, перестреливались с полицией. Маленький Юрий слышал, как разорвалась бомба в центре Одессы, в кофейне Либмана. Это был самый кровавый теракт в истории города: пострадали 50 человек.

В 1905 году матросы военного корабля «Князь Потемкин-Таврический» подняли мятеж. Чтобы пополнить запасы угля, воды и продовольствия, восставшие направили судно в сторону Одессы.
«Когда броненосец «Потемкин» подошел к Одессе и стал на ее рейде, все в семье, в том числе и я, были охвачены страхом.
Я, конечно, не понимал, почему на броненосце произошел мятеж. Я знал, правда, что этот мятеж против царя», — вспоминал Юрий Олеша.
Литература в этот период интересовала будущего писателя гораздо меньше, чем футбол — новый для того времени вид спорта, который быстро стал популярен среди гимназистов. Олеша играл за сборную Ришельевской гимназии в финале Олимпийских игр Одесского учебного округа.
Первые рифмованные строчки Юрий Олеша написал в старших классах. В одесском «Южном вестнике» состоялся литературный дебют юноши: редакция взяла стихотворение «Кларимонда» в печать. В 1917-м Юрий Олеша получил аттестат зрелости и поступил в Одесский университет, выбрав юридический факультет.
Не принявшие революции родные Юрия иммигрировали в Польшу, а он отказался и остался в Южной Пальмире, где кипела литературная жизнь. Вместе с Валентином Катаевым и Ильей Ильфом он влился в «Коммуну поэтов». В городе на берегу Черного моря одно за другим возникали литературные объединения. В 8-й аудитории университета по четвергам проходили творческие вечера талантливых одесситов. Кумирами молодежь называла Николая Гумилева, Александра Блока, Игоря Северянина.
В 1920-м жемчужину у моря, неоднократно переходившую из рук в руки, заняла Красная армия. Волны беженцев приносили весьма талантливых людей со всех концов разрушенной империи. В город приехал поэт и прозаик Владимир Нарбут, повлиявший на жизнь Юрия Олеши.
Теперь одесские литераторы сочиняли агитационные текстовки к плакатам и листовкам, устраивали спектакли в рабочих столовых, которые открылись в ранее фешенебельных ресторанах и кафе. Новую одноактную пьесу Олеши «Игра в плаху» увидели на сцене Театра революционной сатиры.
Весной 1921-го Олеша и Катаев перебрались за Нарбутом в Харьков, где литератору доверили руководить украинским радиотелеграфным агентством. Юрий Олеша устроился в театре «Балаганчик», но спустя год компания переехала в столицу. В Москве одессит поселился в писательском доме и устроился на работу в газету «Гудок», на страницах которой публиковались Михаил Булгаков, Илья Ильф и Евгений Петров. Писатель назвал «гудковский» период лучшим в жизни.

Юрий служил в отделе информации, где заклеивал конверты с редакторскими письмами: в Москве, после провинциальной Одессы, Олеша начинал карьеру с нуля. Спустя год начальник отдела, почитав сочинения подчиненного, доверил написать фельетон в стихах. На вопрос, кем подписать, посоветовал псевдоним «Зубило».

Дебют увенчался успехом. В «Гудке» один за другим появлялись новые фельетоны, подписанные «Зубило». Материалы Олеше поставляли рабкоры, писавшие о воровстве, кумовстве, бюрократии и прочих язвах общества в регионах. Читателям хлесткие стихотворные опусы Юрия Олеши нравились, на них приходили сотни откликов.
В 1924 году литератор подарил читателям первое объемное прозаическое сочинение – роман-сказку «Три толстяка».
Ее опубликовали спустя 4 года. Идея написать сказку возникла у Юрия Олеши в общежитии «Гудка» (это его комнату без мебели за хлипкой перегородкой Ильф и Петров описали в «12 стульях»).
В окне напротив писатель разглядел юную красавицу, увлеченно читавшую книгу. Девушку звали Валентина Грюнзайд.
Она была дочерью поставщика чая, жила напротив его дома.
Спустя 4 года она стала женой Евгения Петрова.
А тогда очарованный погрузившейся в чтение сказок Андерсена 15-летней Валей Олеша поклялся сочинить сказку получше, чем у датчанина. В типографии прихватил рулон бумаги и, раскатав на полу, ночами писал роман.
Первое издание посвятил Валентине Грюнзайд.
В городе Толстяков угадывалась теплая Одесса. Карнавальная сказка с революционным сюжетом читалась легко, фантазия и блестящие метафоры автора восхищали детей и взрослых. В 1930-м сказку впервые поставили на подмостках МХАТа.
Инсценировка переведена на 17 языков и сегодня ставится на мировых сценах. В 1966 году Алексей Баталов с Иосифом Шапиро сняли картину «Три толстяка».

В печать сказка попала лишь после оглушительного успеха второго романа Олеши, вышедшего в 1927 году под названием «Зависть». Роман о судьбе интеллигенции после революции считается лучшим в наследии Юрия Олеши. Мечтателя из «Зависти» Николая Кавалерова, в котором угадываются черты автора, современники назвали героем времени.
В середине 1930-х Абрам Роом снял по роману драму «Строгий юноша».
В начале 1930-х Олеша написал по роману «Зависть» пьесу «Заговор чувств», но цензура разглядела в ней критику строя и запретила. Писатель переделал произведение, назвав его «Список благодеяний». В 1931-м пьесу взял в театральный репертуар Всеволод Мейерхольд. Постановка шла три сезона в переполненных зрительских залах, но вскоре попала под запрет: чиновники снова нашли крамолу.

Писатель надолго замолчал. Многих коллег, близких друзей Олеши репрессировали, а на его творчество наложили запрет. Начавшуюся Великую Отечественную войну Юрий Олеша пережил в эвакуации в Туркмении.
Запрет на книги сняли в середине 1950-х, но Олеша мало писал. В основном это были инсценировки на романы классиков - Достоевского, Чехова.
После возвращения из эвакуации Олеша, потерявший право на московскую жилплощадь, жил в квартире Казакевича.
В последние годы жизни его часто можно было видеть в Доме литераторов, но не выступающим в залах, а внизу в ресторане, где он просиживал со стаканом водки. Денег у него не было, удачливые советские литераторы почитали за честь угостить истинного писателя, прекрасно осознавая его огромный талант. Однажды, узнав, что существуют разные категории похорон советских писателей, он поинтересовался, по какой категории похоронят его. Ему объяснили, что похоронили бы его по самой высшей, самой дорогой категории. Олеша ответил: нельзя ли похоронить его по самой низкой категории, а разницу вернуть сейчас?…

Пристрастие к спиртному подорвало крепкое здоровье писателя.
Юрий Карлович скончался в Москве 10 мая 1960 года от сердечного приступа. Похоронен в Москве, на Новодевичьем кладбище.
О нерастраченном даре литератора свидетельствуют записи дневников, собранные и изданные после его смерти в начале 1960-х.

***
3 марта 1831 год родился Джордж Пульман(George Mortimer Pullman) — американский изобретатель, создатель знаменитых спальных вагонов.

Он доказал, что путешествие на общественном транспорте может быть комфортным, если, конечно, пассажир готов за это платить. Он ввел новые стандарты обслуживания на железной дороге. Благодаря ему в поездах дальнего следования появился вагон-ресторан. Он честно заботился о своих работниках, но по иронии судьбы был осужден обществом за безжалостное к ним отношение.


Джордж Мортимер Пульман родился 3 марта 1831 года в местечке, которое ныне известно под названием Броктон, неподалеку от Буффало (штат Нью-Йорк). Он был третьим ребенком в многодетной семье Джеймса Льюиса и Эмили Каролины Пульман. Отец будущего изобретателя, плотник и краснодеревщик, придерживавшийся строгих протестантских взглядов, привил мальчику любовь к труду, высокие моральные принципы и научил ставить во главу угла семейные ценности. В 14 лет Джордж бросил школу и начал работать клерком в магазине своего дяди. Через три года он переехал к своей семье в городок Альбион (штат Нью-Йорк), где Пульман-старший, не оставляя работу краснодеревщика, занялся строительным бизнесом, связанным с переносом зданий и с поднятием на более высокий уровень фундаментов домов, построенных на болотистой местности.
Трудно сказать, почему Джордж вскоре вдруг охладел к своему столь хорошо развивавшемуся строительному бизнесу и переключился на отрасль, о которой вспоминает каждый человек, когда слышит фамилию Пульман.
Есть мнение, что задуматься о комфортности поездок по железной дороге его заставил собственный опыт.
Работая в Чикаго, Джордж часто навещал свою семью в Альбионе и, скорее всего, изрядно намучился в шумных и постоянно трясущихся поездах. Его нередко называют создателем спального вагона, что не совсем верно. Вагоны с лежачими местами, где можно было и поспать, появились за несколько десятилетий до того, как мир узнал об изобретении Пульмана. Широко использовались такие вагоны и в США, но они были крайне неудобны.

В 1859 году Пульман вступил в партнерство со своим давним знакомым Бенджамином Филдом. Вместе они заключили контракт с компанией Chicago & Alton Railroad, занимавшейся производством спальных вагонов, на усовершенствование ее моделей и распространение их на территории западных штатов. Плодами их труда стало два модернизированных спальных вагона. Главной новинкой здесь были именно спальные места: удобные диваны для сидения при необходимости легким движением превращались в не менее комфортабельные кровати. Однако дальнейшему развитию этого дела помешало начало в США Гражданской войны. Не испытывая большого желания воевать с южанами, Пульман отправился искать счастья в «золотой» штат Колорадо, где в течение нескольких лет существенно увеличил свое состояние.

Вернувшись в 1863 году в Чикаго, Джордж полностью погрузился в создание вагона нового типа. Год напряженной работы — и вот он, первенец Пульмана, носящий соответствующее имя «Пионер» (The Pioneer), первый пульмановский спальный вагон, совершивший революцию в пассажирских железнодорожных перевозках. Этот шедевр стоил около $20 тыс.
Коронные пульмановские диваны-кровати размещались в суперкомфортабельных, первоклассно отделанных просторных купе. А чтобы сон пассажира был еще слаще, к спальному месту прилагались мягчайшие пуховые подушки и перины.
Весной 1865 года из Вашингтона в Спрингфилд отправился в свое последнее путешествие президент Авраам Линкольн: траурный поезд вез его тело из столицы США на родину, где его должны были предать земле.
Печальное путешествие длилось две с половиной недели — американцам давалась возможность проститься со своим президентом. Когда кортеж достиг Чикаго, вдова Линкольна, сопровождавшая тело мужа, была в полном упадке сил и духа. Для того чтобы первая леди страны пришла в себя и смогла продолжить скорбный путь, к поезду присоединили вагон «Пионер».

После этого, говорят, о пульмановском изобретении узнала вся страна, и на Пульмана посыпались заказы железнодорожных компаний, желавших во что бы то ни стало заполучить чудо-вагон (и это несмотря на то, что стоил он в пять раз дороже обычного). Впрочем, сегодня многие историки сомневаются в том, что «Пионер» действительно был в составе того траурного кортежа, полагая, что эта красивая история просто-напросто выдумана Пульманом и очень грамотно донесена его сотрудниками до общественного сознания.


1867 год — значимый для Пульмана во всех отношениях. Во-первых, в том году 36-летний предприниматель обрел личное счастье: он женился на черноокой красавице Харриет Амелии Сэнджер, как и полагается, дочери железнодорожника. В этом весьма удачном браке родилось четверо детей: дочери Флоренс и Харриет и сыновья-двойняшки Джордж и Уолтер. Во-вторых, в 1867 году в альянсе с другим крупным американским бизнесменом Эндрю Карнеги в Чикаго была создана Тhe Pullman Palace Car Company. И, в-третьих, тогда же на свет появился новый вагон-дворец Пульмана с говорящим названием «Президент» (The President).

Отель на колесах — так прозвали современники сначала вагон «Президент», а затем и последовавшие за ним усовершенствованные модели «пульманов».
Совмещение путешествия в поезде с отдыхом — это казалось в то время невозможным. Даже очень состоятельная публика была вынуждена терпеть в поездках массу неудобств, к коим, помимо прочего, добавлялся еще и гастрономический дискомфорт.
Да, в американских поездах, следовавших на дальние расстояния, кормили, но, как правило, подаваемая там пища могла вызвать серьезное несварение желудка. Стандартное меню — скверный кофе, твердые пончики, о которые можно было с легкостью сломать зубы, и не менее жесткие отбивные. Обычно путешественники брали еду с собой или же питались в ресторанах на станциях, из-за таких технических остановок путь до конечного пункта был очень долгим. «Президент» — это и дебют вагона-ресторана, который вместе с еще одним специальным вагоном-кухней прицепляли к спальному вагону. Готовившаяся здесь еда практически не отличалась от той, чем потчевали посетителей в дорогих ресторанах.
А уже через год Пульман презентовал другой свой «гастрономический» отель на колесах — The Delmonico. Он прославился на весь мир тем, что блюда в его вагоне-ресторане полностью соответствовали меню знаменитого нью-йоркского ресторана Delmonico и готовились поварами этого заведения.

«Президент» и Delmonico — это еще и новые стандарты обслуживания поездов класса «люкс».
Их визитной карточкой стал превосходно обученный персонал. Кстати, все обслуживающие работники в пульмановских поездах в США были недавно освобожденными рабами из южных штатов, которые фактически монополизировали эту профессию. Поначалу он принимал на должности швейцаров, проводников, камердинеров, официантов, горничных и другого персонала белых американцев, но очень быстро понял, что они значительно уступают своим чернокожим коллегам.
Недавние рабы были более услужливы и более внимательны к пассажирам, они имели лучшие манеры, отшлифованные за годы службы в домах плантаторов, не гнушались черной работы, могли трудиться столько времени, сколько им скажут, и, наконец, им ничего не стоило выполнять несколько дел — например, днем работать проводником в вагоне, а вечером развлекать гостей как конферансье в музыкальном салоне.

Пульман доказал, что человек, привыкший к роскоши и комфорту, вовсе не должен отказываться от них и во время железнодорожного путешествия. В его вагонах не ощущалось неудобств, характерных для тогдашних поездов: хитрые приспособления изолировали пассажиров от сильных рывков поезда, а их слух не тревожил грохот колес. Здесь были души, цирюльни, библиотеки с новейшей художественной литературой и периодикой, использовались самые современные системы отопления и кондиционирования воздуха. Прибавьте к этому еще и изысканный интерьер. К тому же клиентам предлагался широкий спектр дополнительных услуг — начиная от доставки прямо в купе горячей пищи и заканчивая услугами по чистке и починке одежды.
В 1869 году Тhe Pullman Palace Car Company принадлежало уже более 70 вагонов класса «люкс». Эти вагоны компания никогда не продавала, а сдавала в аренду железным дорогам, с которыми делился доход от продажи билетов.
Еще через год он купил все патенты, а затем и весь бизнес своего конкурента с востока США — The Central Transportation Company. В 1870 году Тhe Pullman Palace Car Company выпускала спальные вагоны, вагоны-рестораны, вагоны-гостиные, вагоны-отели (с двумя вагонами-гостиными, диваны и кресла которых на ночь превращались в спальные места, и кухней).

К началу 80-х Пульман был на коне. Он заработал миллионное состояние, которое постоянно увеличивалось, его компания стала монополистом по производству спальных вагонов в США, введенную Пульманом систему сервисного обслуживания взяли на вооружение железные дороги страны, ему подражали в Европе, он вращался в высшем обществе, дружил с президентами… Согласитесь, все это неплохо, но очень мало для того, чтобы войти в историю… и несправедливо прославиться в ней как худший американский работодатель.
В 1880 году Джордж купил 4 тыс. акров земли неподалеку от Чикаго и начал строить утопический город для собственных работников — город Пульмана, город-мечту и город-кошмар, где сосредоточилось все основное производство капиталиста.Все здесь принадлежало фирме — все помещения, даже церковь, сдавались в аренду. Плата за жилье и за коммунальные услуги вычиталась из зарплаты работников.

Контролировал город один человек — Джордж Мортимер Пульман.
Город Пульмана создавался как антитеза Чикаго, и ничто здесь не напоминало о его близости — тихая образцовая жизнь рабочих, никаких противоречащих морали развлечений… и ни капли алкоголя. В городе не продавалось спиртосодержащих напитков, исключением являлся лишь отель, но там алкоголь был доступен только гостям. В целом людям предоставлялись очень хорошие условия для жизни, работы и отдыха, взамен магнат предполагал получить их лояльность и ответственное отношение к работе. Поначалу так оно и было…
Социальный эксперимент Пульмана наделал в обществе много шума. Пресса активно обсуждала его плюсы и минусы. И, конечно, от зоркого глаза американских акул пера не укрылись некоторые, прямо скажем, не самые приятные стороны жизни городка. Во-первых, все средства массовой информации здесь были подконтрольны — не было ни одной газеты, которая печатала бы на своих страницах что-то, противоречащее взглядам хозяина города. Во-вторых, городскому собранию запрещалось свободное обсуждение местных проблем. В-третьих, никаких забастовок и никаких рабочих союзов. В-четвертых, сюда не пускали благотворительные организации (вдруг пойдет слух, что в образцовом городе Пульмана есть нуждающиеся!). И, наконец, самое важное — человек, лишившийся работы у Пульмана, сразу же оказывался на улице: в течение десяти дней его вынуждали покинуть жилье.

Гром грянул в 1894 году, когда в США разразился экономический кризис. К этому времени Тhe Pullman Palace Car Company стоила $62 млн. 7,5 тыс. пульмановских вагонов в США и Европе ежегодно перевозили 20 тыс. пассажиров. В городе Пульмана жило более 10 тыс. человек.
Финансовая нестабильность привела к тому, что спрос на пульмановские вагоны стал стремительно падать, соответственно снизилось их производство, за этим последовало сокращение штатов, и, наконец, оставшимся работникам на 25—30% сократили зарплату. В то же время Пульман-арендодатель не снижал плату за жилье. Рабочие его заводов начали забастовку. Пульман не пошел им на уступки. Заводчан поддержали железнодорожники, отказавшиеся обслуживать пульмановские вагоны. Пульман опять проявил непреклонность. Тогда рассерженные пролетарии принялись грабить и ломать пульмановские вагоны, а разгоревшаяся стачка парализовала железные дороги страны и превратилась в национальную проблему. Правительству пришлось подавлять ее с помощью армии, естественно, с кровавым исходом.
В знак поддержки жертв демонстрации в городе Пульиана,1 мая 1894 года спустя некоторое время стал отмечаться День труда. В СССР этот день отмечали под названием «День международной солидарности трудящихся».
Сначала президентская комиссия, рассмотрев детали инцидента, осудила магната за его экономическую политику в отношении рабочих и жителей городка. Потом власти штата Иллинойс затеяли с Пульманом судебную тяжбу с целью лишения его компании контроля над поселением для рабочих. После длительных разбирательств в 1898 году существование «корпоративного» города было признано «неамериканским», и Тhe Pullman Palace Car Company принудили отдать его в собственность штата. Правда, самому Джорджу Мортимеру Пульману не довелось дожить до этого дня.
19 октября 1897 года, тяжело переживая обрушившиеся на его голову неприятности, он скончался от сердечного приступа.
По странному стечению обстоятельств после смерти основателя ее возглавил Роберт Тодд Линкольн, сын человека, благодаря похоронам которого, согласно легенде, и прославился первый спальный вагон Пульмана. «Пульманы» еще долго колесили по США и Европе, со временем так стали называть все спальные вагоны класса «люкс».
А вагоны-рестораны и «СВ» по прежнему бороздят просторы мирового рельсового пути!

Что же касается «корпоративного» города, то этот социальный эксперимент еще долго не давал покоя предпринимателям. В частности, великому Генри Форду, который, хотя и в более мягкой форме, пытался обустроить поселения для рабочих при своих заводах и которого тоже, как и Джорджа Пульмана, за проводимую в них политику обвиняли в феодализме и тоталитаризме.

***

3 марта 1067 года Минск впервые упомянут в летописи.

Дата 3 марта 1067 года известна из самой древней восточнославянской летописи — "Повести временных лет", где впервые упоминаются Минск и битва на Немиге.

«Поднял рать в Полоцке Всеслав, сын Брячислава, и занял Новгород. Трое же Ярославичей, Изяслав, Святослав, Всеволод, собрав воинов, пошли на Всеслава в сильный мороз. И подошли к Менску, и меняне затворились в городе. Братья же эти взяли Менск и перебили всех мужей, а жен и детей захватили в плен и пошли к Немиге, и Всеслав пошел против них. И встретились противники на Немиге месяца марта в 3-й день; и был снег велик, и пошли друг на друга. И была сеча жестокая, и многие пали в ней, и одолели Изяслав, Святослав, Всеволод, Всеслав же бежал».

Дата существования того или иного города рассчитывается от первого летописного упоминания. Но тот Минск, который упоминается в летописи, не совпадает с территорией современного города.
Летописный Минск — это городище рядом с сегодняшней деревней Строчицы, которая находится в 16 километрах от современной белорусской столицы. Очень серьезно укрепленное поселение существовало там не только в первой половине 11 века, но и в 10 веке. А тот факт, что люди там жили, фиксируется и с более ранних времен.
Нападение на город состоялось как на очень важный экономический и торговый центр того времени. Современные исследования показывают, что площадь поселения тогда составляла около 32 гектаров, это был очень серьезный центр с двумя укрепленными городищами.

Точное место самой битвы на реке Немиге сегодня определить достаточно трудно.
Речка была относительно небольшой, около 10-ти километров. Если представлять по сегодняшней территории города, речка была расположена от сегодняшней станции метро "Петровщина" до станции метро "Немига".
Где-то на этой территории и произошла битва. Локализовать ее более точно сегодня невозможно.

Первое летописное упоминание Минска связано и с его уничтожением. Из «Повести» очевидно, что Минск гораздо старше. Ведь Ярославичи разрушили именно укрепленный город, а не мелкое поселение. Значит, летописный Менск существовал минимум десяток лет, пока не превратился в важный укрепленный населенный пункт, за который стоило воевать.
Второй важный вопрос: где же находился тот город? Ведь после взятия Менска войска пошли на Немигу, где 3 марта 1067 года и состоялась яростная битва. Если город находился на современном месте у слияния Свислочи и Немиги, то войскам Ярославичей вообще идти бы не пришлось. Немига опоясывала минское замчище, защищая его от врагов. Значит, летописный Менск был в другом месте.

Сегодня наиболее убедительной выглядит версия историков о том, что летописный Менск находился не у слияния Свислочи и Немиги. Вероятнее всего, им было поселение на реке Менке в нынешней деревне Городище в 17 километрах от столицы. Наибольшее количество археологических находок оттуда датируется второй половиной X и первой половиной XI века. Вокруг городища на Менке сформировалась система сельских поселений, а плотность заселения в радиусе 15 километров от него была одной из самых высоких в Полоцком княжестве для того времени. Все это говорит о том, что к моменту первого упоминания летописным Менском было именно городище на Менке. Второй довод — оно названо по реке, на которой находилось. Такой топоним характерен для большинства городов того времени: Полоцк — Полота, Витебск — Витьба, Слуцк — Случь, Менск — Менка и т. д.

Битва на Немиге, притоке Свислочи, произошла 3 марта 1067 года между войсками южнорусских князей Изяслава, Всеволода, Святослава Ярославичей и полоцкого князя Всеслава Брячиславича.
Причиной столкновения послужили попытки Всеслава захватить Псков и Новгород. В 1065 году он напал на Псков, но взять его не смог и вынужден был отступить.

Через год захватил Новгород, вывез из Софийского собора колокола и многую другую церковную утварь, а часть города сжег.
В ответ на это киевский великий князь Изяслав Ярославич вместе с братьями переяславским князем Всеволодом и черниговским князем Святославом с большим войском появились под Минском.
На вече горожане решили оборонять город. Они укрылись за городскими укреплениями, но Ярославичи захватили Минск.

Город был разрушен, население взято в плен и частично уничтожено. Всеслав с дружиной спешил на помощь осажденному Минску, но опоздал. Его войска встретились с войсками Ярославичей на берегах Немиги.
Здесь состоялась битва, о которой летописец говорит как о "злой сече, в которой многие пали". Все войско Всеслава было разбито, а сам полоцкий князь вынужден был бежать.По словам киевского летописца Всеслав потерпел поражение и бежал в Полоцк, но Ярославичи не преследовали его. Через 4 месяца после битвы Ярославичи позвали его на переговоры, целовали крест и обещали безопасность, однако нарушили своё обещание - схватили вместе с двумя сыновьями отвезли в Киев и заключили в земляную тюрьму.
В результате киевского восстания 1068 года Всеслав был освобождён из заключения и ненадолго занял киевский престол. В 1071 году ему удалось вернуть Полоцкое княжество.
О битве на Немиге с осуждением высказался автор "Слова о полку Игореве", который описал ее как жестокое побоище: "...на Немиге снопы стелют из голов, бьют цепами булатными, на току жизнь кладут, веют душу из тела...".

Вместе с этими событиями Минск в "Повести временных лет" упоминается четыре раза.

***
1613 год — 16-летний Михаил Фёдоровичбыл выбран Земским собором на царствование и стал родоначальником династии Романовых.


Михаил Фёдорович (12.07.1596-13.07.1645) – первый царь из династии Романовых.
Он сын боярина Ф.Н. Романова – будущего патриарха Филарета, двоюродного брата царя Фёдора Иоанновича, последнего из династии Рюриковичей. Михаил Романов был избран на царство 21 февраля (3 марта).


Выборная кампания.

Изначально задача избрания нового царя возлагалась на Земский собор. Формально были выдвинуты три кандидатуры: польского королевича Владислава, шведского Карла Филиппа и 16-летнего Михаила Романова.

«Призывные грамоты» обязывали провинциальных воевод и дьяков провести выборы на Земский собор из различных групп населения. Такие указания были получены в Нижнем Новгороде, Астрахани, Казани, городах Сибири и других городах и местностях.
В этой связи, созванный Земский собор, по мнению современных исследователей, был наиболее многочисленным (свыше 800 человек) и представительным по составу (не менее из 58 городов) в сравнении с предшествующими.
В конце 1612 г. на собор в Москву съехались выборные представители разных сословий России. Разумеется, прежде всего, это были бояре, дворяне, церковнослужители. Но были представлены также посадские люди, впервые в истории соборов – донские казаки и черносошные (лично свободные) крестьяне.
Вопрос об избрании царя решался в обстановке острой избирательной борьбы: среди участников собора были сторонники русского, польского и шведского выбора, в том числе и те, кто сотрудничал с интервентами и самозванцами.

Прежде, чем приступить к избранию нового царя, был назначен строгий трёхдневный пост и моления.
Члены собора решили не избирать на русский трон иноземного правителя. Это мало упрощало ситуацию. Только российских претендентов было около 10 человек, в том числе представители старых княжеских фамилий, связанных с Рюриковичами и Гедеминовичами: Ф. И. Мстиславский и В. В. Голицын. Называли также и руководителя народного ополчения князя Д. М. Пожарского и князя Д. М. Трубецкого, тесно связанного с казаками.

В такой ситуации переговоры могли зайти в тупик. Именно тогда и возникла во многом компромиссная кандидатура
М. Ф. Романова, который хотя и косвенно (как внучатый племянник Анастасии Романовой, первой жены Ивана Грозного) был связан с династией Рюриковичей.
Несомненно, что, согласно всем источникам, большую роль в избрании Михаила Романова сыграли участвующие в соборе донские казаки.
Именно их представитель и выкрикнул Михаила Романова. С казаками после Смуты было принято считаться. Позднейшие льготы донскому казачеству от династии Романовых связаны, в том числе, и с этим событием.

«Казаки были настроены в пользу Михаила, поскольку его отец, друживший с тушинцами, не был врагом казачеству. Бояре помнили о том, что отец претендента из знатного боярского рода и к тому же двоюродный брат Фёдора Иоанновича, последнего царя из рода Ивана Калиты. Иерархи церкви высказались в поддержку Романова, так как его отец был монахом, причём в сане митрополита, а для дворян Романовы были хороши, как противники опричнины».
Лев Гумилёв.

Смута научила русских людей быть осторожными. Не случайно, решив выбор Михаила Романова, собор отложил оглашение избрания на две недели, до 21 февраля.

Только после этого в Кострому Ипатьевский монастырь, где вместе с матерью инокиней Марфой жил Михаил, было направлено посольство во главе с рязанским архиепископом Феодоритом, келарем Троице-Сергиева монастыря Авраамием Палицыным и боярином Шереметевым.

Они от лица всей русской земли просили Михаила на царство. Земский собор обратился к избраннику с такими словами: «Всяких чинов всякие люди бьют челом тебе, великому государю, умилиться над остатком рода христианского, многорасхищенное православное христианство Российского царства от растления сыроядцев, от польских и литовских людей, собрать воединство, принять под свою государеву паству, под крепкую высокую свою десницу, всенародного слезного рыданяи не призреть, по изволению Божию и по избранию всех чинов людей на Владимирском и на Московском государстве и на всех великих государствах Российского царствования государем царем и великим князем всея Руси быть и пожаловать тебе, великому государю, ехать на свой царский престол в Москву и подать бы нам благородием своим избаву от всех находящих на нас бед и скорбей, а как ты. государь, на своем царском престоле будешь на Москве, то, послыша про твой царский приход, литовские люди и все твои государства недруги будут в страхе, а Московского государства всякие люди обрадуются».

С избранием Михаила Романова династический кризис закончился.
Преодоление Смуты, легитимность царя обусловили подъём экономики, рост числа городов (к концу века - 300), стремительное продвижение русских людей к Тихому океану. Усиливалась специализация сельского хозяйства, складывалось мелкотоварное производство, расширился обмен товарами между отдельными районами страны, постепенно создавалась единая экономическая система.

Выборы царя и земские соборы способствовали повышению роли сословий в управлении государственными делами. Их деятельность мотивировала рост общественного самосознания, оформила и укрепила систему государственного управления в центре и на местах, подготовила условия для перерастания сословно-представительной монархии в абсолютистскую.

***
В эти дни 1804 года был выпущен Указ императора Александра I о запрещении продажи крестьян без земли, о разрешении им вступать в брак без согласия помещика и ограничении наказаний со стороны помещика.

Это был важный шаг на пути отмены крепостного права, как представлял его молодой и прогрессивный император.

Ещё в мае 1801 года Александр сделал первую серьёзную попытку изменить положение крестьян — на обсуждение так называемого Непременного совета он вынес вопрос о запрете продажи крестьян без земли.
Многие дворяне считали, что это жестокая практика — разрывать семьи, а именно так получалось в случае продажи крестьян поодиночке. Иногда, правда, это было вызвано благими намерениями – например, фельдмаршал Александр Суворов вел учет мужчинам и женщинам в своих вотчинах и докупал тех или иных особ, чтобы сбалансировать гендерный состав.
Александр Первый лично запретил публиковать объявления о продаже крестьян в газетах.Любая форма освобождения крестьян встречалась в штыки. Но тогда Александр пошёл иным путём — он протолкнул закон о покупке земли, который разрешал её приобретать купцам и мещанам, а также — что было крайне важным – государственным и удельным крестьянам. То есть монополия дворянства на землю упразднялась.
В 1803 году вышел указ о "вольных хлебопашцах", который легализовал освобождение крестьян по воле самого помещика. Поводом послужила просьба графа Румянцева, который хотел освободить своих крестьян по закону. Согласно этому порядку крестьяне по сути выкупали себя у помещика вместе с землей. Этот закон сформировал идеологию освобождения крестьян — свобода и земля в обмен на деньги для помещика. И уже в 1804 году, имея в запасе ряд принятых постановлений, Александр вновь вернулся к вопросу продажи крестьян — выпустив указ, запрещающий их продажу без земли и заодно разрешающий вступать в брак по своему желанию.
Примечательно, что либеральная общественность в то время критиковала идею освобождения крестьян с землей за выкуп. И в 1816 году Александр пошёл на смелый эксперимент — в прибалтийских губерниях начался процесс освобождения крестьян без земли — исключая приусадебные наделы. Земля оставалась в собственности баронов. И теперь уже Александр оказался снова под огнём критики — за то, что освобождались крестьяне без земли, что по духу противоречило указам 1803 и 1804 годов.

Получалось, что, что бы ни предлагал император, критиковалось с той или иной стороны. Возможно, именно осознание невозможности следования своим идеалам и привели в конце концов его к койке в далёком Таганроге...

**

1861 год — император Российской империи Александр II манифестом «О Всемилостивейшем даровании крепостным людям прав состояния свободных сельских обывателей» отменил в России крепостное право.


На основании этих документов крестьяне получали личную свободу и право распоряжения своим имуществом.

Проведению крестьянской реформы предшествовала длительная работа по выработке проектов законодательных актов об отмене крепостного права.

В 1857 г. по указу Александра II был образован секретный Комитет по крестьянским делам для выработки мер по улучшению положения крестьянства. Затем из местных помещиков правительство образовало губернские крестьянские комитеты, которым предлагалось выработать свои предложения к проекту отмены крепостного права.
В январе 1858 г. Секретный комитет был переименован в Главный комитет по устройству сельского населения. В его состав вошли 12 высших царских сановников под председательством царя. При комитете возникли две редакционные комиссии, на которые возлагалась обязанность собрать и систематизировать мнения губернских комитетов (фактически работала одна под руководством генерала Я. И. Ростовцева). Подготовленный летом 1859 г. проект «Положений о крестьянах» в ходе обсуждений претерпел множество изменений и уточнений.

Подписанные императором 19 февраля (3 марта) 1861 г. документы вызвали неоднозначную реакцию во всех слоях населения, поскольку преобразования имели половинчатый характер.

Согласно Манифесту, крестьянам были присвоены гражданские права — свобода вступления в брак, самостоятельное заключение договоров и ведение судебных дел, приобретение недвижимого имущества на своё имя.

Крестьянству даровалась юридическая свобода, но земля объявлялась помещичьей собственностью. За отводимые наделы (урезанные в среднем на 20%) крестьяне на положении «временнообязанных» несли в пользу помещиков повинности, которые практически не отличались от прежних, крепостных. Наделение крестьян землёй и порядок несения повинностей определялись по добровольному соглашению между помещиками и крестьянами.
Для выкупа земель крестьянам предоставлялось пособие в виде ссуды. Земля могла выкупаться как общиной, так и отдельным крестьянином. Земля, отведённая общине, находилась в коллективном пользовании, поэтому с переходом в другое сословие или другую общину крестьянин терял право на «мирскую землю» своей прежней общины.

Восторженность, с которой был встречен выход Манифеста, вскоре сменилась разочарованием.
Бывшие крепостные ожидали полной воли и были недовольны переходным состоянием «временнообязанных». Полагая, что от них скрывают истинное значение реформы, крестьяне бунтовали, требуя освобождения с землёй. Для подавления наиболее крупных выступлений, сопровождавшихся захватом власти, как в сёлах Бездна (Казанская губерния) и Кандеевка (Пензенская губерния), были использованы войска.
Несмотря на это, крестьянская реформа 1861 г. имела огромное историческое значение. Она открыла перед Россией новые перспективы, создав возможность для широкого развития рыночных отношений. Отмена крепостного права проложила дорогу другим важнейшим преобразованиям, направленным на создание в России гражданского общества.