Тверская география рода

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Взглянув на карту Тверской области, я могу найти множество больших и малых городов, деревень, сёл, погостов, связанных с историей моей семьи.

Мы ведь частенько бывали в Калинине, у маминого двоюродного брата и его жены – маминой школьной подружки. Её туда распределили после текстильного института, на «Пролетарку», и муж тоже с ней поехал в Калинин и, будучи речником, работал в Калининском порту на судах.
Удивительно, но дедушка по линии папы Борис Павлович практически ничего не рассказывал о том, что его корни уходят в незапамятные времена в истории тверской земли. Сейчас, благодаря открытым источникам, в том числе и в Интернете, можно проследить географию его рода.

Тверь – главный город губернии. Дедушка тут учился в гимназии, очевидно, служил и на пароходе, «водоливом»/маслёнщиком (низший матросский чин). Его старшая сестра Валя училась в частной женской гимназии в Твери. Брат Женя учился во Втором трерском реальном училище. Мать Серафима Александровна и сестра, по преданию, умерли в Калинине от голода во время войны, после освобождения города советскими войсками.
Или, возможно, они находились в деревне, около Троицкого-Малого (Бакунина). Сохранилось письмо прабабушки от начала войны, где она пишет, что поселились в д. Зуево, в приходе Троицкой церкви (служба в церкви прекратилась в 1929 году, с первым арестом прадедушки).

С городом Старица связаны имена прадеда и прапрадеда. Павел Яковлевич Божуков, как и его старший брат Дмитрий Яковлевич, родился в Старице. Их отец Яков Григорьевич служил в это время помощником смотрителя Старицкого духовного училища и преподавал историю и географию. О нём оставил воспоминания выпускник училища, учившийся в 1870-е годы, как раз тогда, когда Дмитрий и Павел только родились. Братья были младшими в семье, у них были ещё брат Михаил и сёстры Александра и Елизавета. Их имена известны из метрических книг, сохранившихся в Тверском архиве: все перечисленные выступали крёстными у своих младших братьев или племянников.
И была ещё сестра Глафира Яковлевна - вышла замуж за Лазарева Нила Ивановича. Возможно, о них рассказ будет ниже.

В Старицу мы заезжали почти 20 лет назад, ранним росистым летним утром гуляли по городским валам, вымочили все тапочки, так что у Лёни обувь не подлежала восстановлению. Тогда я ещё всего лишь догадывалась, что этот городок связан с нашими кровными узами родства.

Когда Яков Григорьевич был молодым человеком 29 лет, в 1850 году, он служил учителем в городе Ржев. В 1854 году, в записи о заключении брака между Яковом Григорьевичем Божуковым и Агриппиной Ильиничной Успенской, указано, что Я.Г.Божуков - учитель в Ржевском дух. учил.

По линии бабушки в семейной истории Ржев тоже появляется. В этом городе родился муж её сестры Валентины, Сергей Александрович Образцов. Красивые похвальные листы от Ржевской гимназии, вручённые ему как первому ученику в 1912-1915 годах, – произведение типографского искусства и памятник семейной истории.
А в 1918 году в Ржеве, по семейному преданию, скончался бабушкин отец, Николай Михайлович Кутневич, бывший полковник в отставке.

Торжок, как и Старица, не только часть Пушкинского кольца Верхневолжья, но и часть нашего родового тверского кольца. Священником Успенской церкви Торжка служил прабабушкин дедушка Александр Алексеевич Воронцов.

В Торжке многие годы также прослужил брат моего прадеда Дмитрий Яковлевич Божуков. Начал он в 20 лет с надзирателя в Тверском духовном училище. Службу священником Климентовской церкви совмещал с должностями заведующего и законоучителя (без платы за труды) церковно-приходской школы при Новоторжском Борисоглебском монастыре, законоучителя Новоторжской женской гимназии, члена и казначея Новоторжского уездного отделения епархиального училищного совета, члена ревизионного комитета по поверке учётов по содержанию Новоторжского духовного училища, ревизора 2-й Новоторжской свечной лавки. Он состоял действительным членом Тверского епархиального историко-археологического комитета, членом Императорского Православного Палестинского общества, участвовал в чтениях о Святой Земле). Избирался депутатом на епархиальные съезды духовенства.

Его фото я видела в музее Торжка – отдельной карточкой и в коллаже к выпуску из Новоторжской женской гимназии 1906 года. Красивый мужчина с чёрной окладистой бородой.

Фото прадеда с прабабушкой мне подарили. У прадеда, Павла Яковлевича, трагическое завершение судьбы. Вначале он был арестован в 1929 году, но освобождён досрочно, а затем оказался в городе Осташков – на Селигере, и его там взяли под стражу во второй раз в 1932 году. Он был осуждён к 5 годам высылки в Северный край, в Архангельск.

И в Осташкове мы только что побывали, видели Троицкий собор, в котором служил Павел Яковлевич, я поднималась на колокольню и смотрела оттуда на Патриаршую слободу и серые волны озера Селигер.

А сёла не столь широко охвачены нашим вниманием. Мы побывали только в Бакунине, бывшем Троицком-Малом, где родился дедушка Борис Павлович. Там около 20 лет служил священником также Троицкого храма прадед Павел Яковлевич Божуков.

Дедушка его жены, моей прабабушки Серафимы Александровны Божуковой (урождённой Воронцовой), прослужил в Троицком-Малом 53 года. Василий Иванович Приклонский (так его звали) ушёл на покой в чине протоиерея в 1899 году, уступив место Павлу Яковлевичу.

Серафима Александровна с сёстрами и братом Николаем Александровичем после смерти их отца Александра Александровича Воронцова воспитывались в Троицком-Малом у своего дедушки. Отец их тоже был священником, вначале служил в селе Ильинском. Серафима Александровна и Анна Александровна родились в Ильинском. Теперь оно поглощено деревней Апухлицы.

Это недалеко от Троицкого-Малого, но добираться не очень удобно. От шоссе Тверь-Старица поворачиваем на Суховерково, проезжаем Бакунино и Суховерково. В Кунькине придётся километров шесть протопать пешком по тропе направо. Это при взгляде на карту, так-то не знаю, не была.

В 1877 году А.А.Воронцов был перемещён на священническое место в село Ошурково Зубцовского уезда, на реке Жабне. Ехать по Новой Риге, М-9. В районе Погорелого Городища от Петровского поворачиваем на северо-восток. 26 км до Александровки, оттуда грунтовка километров 8 в северном направлении. Там он и умер в 1883 году, младшей дочери, Александре, не исполнилось и года.

Александр Александрович родился в 1844 году в селе Родня у дьякона Александра Алексеевича Воронцова и его жены Агриппины Тимофеевны, урождённой Овчинниковой. Село Родня стоит на Волге. От Старицы на юг ехать около 20 километров.

Василий Иванович Приклонский родился у дьякона Ивана Яковлевича Приклонского в Твери. И.Я.Приклонский в 1850 году служил в селе Острецове Тверского уезда. Мать Василия Ивановича Мария Михайловна родилась в селе Стоянец Корчевского уезда. «Стоянцы» я нашла. Это от Кимр 25 км на северо-запад до Великого Двора (там есть церковь). Оттуда на юг по грунтовке 6-8 км.

Дочь Василия Ивановича Вера Васильевна родилась в Троицком-Малом. Впрочем, все дети В.И, Приклонского там родились.

Село Савватьево – напротив Эммауса, но на другом берегу Волги, после садовых участков. То есть надо через Тверь объезжать, если отправимся из Покровки (из Москвы).

Село Романово. Деревня в Калининском районе Тверской области. От объездной Медного после Тверцы (если ехать из Москвы) направо. Церковь на карте не отмечена.
Относится к Медновскому сельскому поселению. Расположена в 22 км к северо-западу от Твери, в 6 км от села Медное, через деревню проходит автодорога «Медное— Кулицкая— Киёво». Во второй половине XIX — начале XX века деревня Романово относилась к Медновской волости и приходу Новоторжского уезда Тверской губернии. В 1884 году — 43 двора, 463 жителя.

Село Константиново – от объездной Медного к Лихославлю на юг почти до конца (километров 20).

Из выписок.

http://starye-karty.litera-ru....rskoy.html

Тверской уезд возник на территории бывшего Тверского княжества, существовавшего в Северо-Восточной Руси в XIII-XV вв., конец истории которого относится к 1485 г., когда оно было захвачено московским войском в связи с попытками тверского князя Михаила Борисовича переориентироваться на Литву. Первые сведения о Тверском уезде, как о самостоятельной административной единице в составе Московского государства, относятся к XVI в. В XVI-XVII вв. в составе уезда упоминаются несколько станов, волостей, погостов и сёл.

Станы, волости и погосты и сёла уезда (XVII-XVIII вв.):

1. Стан Воловицкий или Водовичи. К югу от гор. Твери. С запада был ограничен течением р. Темаки, с юга р. Десной и Вязьмой, притоком Шоши. Происхождение названия неясно.

2. Стан Захожский. К югу от гор. Твери, ограничен с востока течением Волги, с юга рр. Ламой и Шошей; на западе отделился от предыдущего стана условной линией, приблизительно шедшей от гор. Твери прямо на юг до впадения р. Вязьмы в р. Шошу. Происхождение названия неясно. В стане были сосредоточены значительные дворцовые земли, Тянувшиеся к селам Городие и Тургинову.

3. Стан Микулинский и волость Хорвач. В XVI в. отдельные, после смуты слившиеся вместе. Первый - по течению рр. Шоши, Ламы и их притоков. Название от бывш. гор. Микулина (Микулино Городище, ныне Старицкого уезда); вторая - к юго-западу от Микулина стана, также по р. Шоше, большею частью, в пределах нынешнего Зубцовского у. Происхождение названия неясно.

4. Стан Суземский (Суземье). По правому берегу Волги и по Тмаке от границ древнего Старицкого уезда до гор. Твери. Название, быть может указывает на состояние местности в первые века русской колонизации.

5. Стан Шейский и Кушальский. В XVI в. отдельные, после смуты слившиеся. Первый - по левому берегу Волги вниз от Твери до гор. Корчевы и по притокам Волги, Орше и Сози до границ Кашинского у.; на право берегу Волги - местности к югу от села, ныне гор., Корчевы, между Кашинским и Клинскими землями. Происхождение названия неясно. Второй - к востоку и северу от гор. Твери до границ Бежецкого и Кашинского уу. Название от с. Кушалина.

6. Стан Шостка, Кава и Чеглов. В XVI в. отдельные волости, после смуты слившиеся вместе. Первый по р. Тме и ее притоку Шостке, на левом берегу Волги, выше гор. Твери, граничила с Торжком; вторая - по р. Каве, притоку Тверцы, к северу от гор. Твери; от Шостки отделялась р. Тверцой. Третья - ближайшая окрестности Твери между левым берегом Волги и правым берегом Тверцы. Происхождение названия неясно. С этими же волостями слились упоминаемые в писцовых книгах XVI в. волости: Рокитна. Узкий угол и Видемля, расположенные по левому берегу р. Кавы.

7. Дворцовые земли Никольского-Ладоженского погоста и села Погорельца, причислявшиеся обыкновенно к стану Кушалину.

Образование Тверского уезда, подобно всем уездам, возникшим на территории прежнего Тверского великого княжения, следует относить к описанию 1492 г. В 1504 г. Иван III благословил своего сына Василия "своею отчиною, великим княжеством Тверским", дал ему город "Тверь и Городец с волостями и с путьми и с селы… пока места писал ко Твери писец наш, князь Федор Алабыш". Тверской уезд сложился из земель, тянувших собственно к Твери, и из земель Микулинского и Телятевского уделов, образовавших его юго-западную часть по реке Шоше - стан Микулинский и вол. Хорвач. В этом виде уезд совершенно ясно рисуется по писцовым книгам 1540 и 1548 гг.

При Петре Петром в 1708 г. эта территория была отнесена в состав обширной Ингерманландской губернии (с 1710 г. Санкт-Петербургская). В 1719-1775 гг. в составе Тверской провинции (с 1727 г. в юрисдикции Новгородской губернии).
Соседние уезды (XVI-XVII вв.): Старицкий, Новоторжский, Бежецкий, Корчевской.

Село Острецово Тверского уезда – родина Василия Иоанновича Приклонского
Тверской уезд, Ильинская волость.
Владелец:
Чагин Иван Петрович (1798-6.12.1862), капитан, владелец с. Острецово Тверского уезда.
Жена Аграфена Ивановна Батюшкова (1811-28.12.1857), дочь надворного советника

http://hram-tver.ru/index.php/...ya-tserkov

СЦС села Острецово
Церкви Покрова Пресвятыя Бгцы
Захожский стан Тверского уезда
Стан Захожский. К югу от гор. Твери, ограничен с востока течением Волги, с юга рр. Ламой и Шошей; на западе отделялся от предыдущего стана условной линией, приблизительно шедшей от гор. Твери прямо на юг до впадения р. Вязьмы в р. Шошу. Происхождение названия неясно. В стане были сосредоточены значительные дворцовые земли, тянувшиеся к селам Городня и Тургиново.
Священники
Андрей Захарьев 1677-уп1738гг, предп. брат священника села Неготино Алексея Захарова, жена Агафья Семенова 1682-уп1738гг
Иван Андреев 1716-уп1751гг, ранее диакон (уп1738), жена Пелагея Еремеева 1712-уп1751гг
Уп1782-до1794 Михаил Никонов 1736-уп1782гг, жена Настасья Стефанова 1738-уп1782гг
1794-1817 Степан Сергеев 1772-уп1817гг, в 1817г определен в Нилову пустынь в число братства, где уже и умер
1818-уп1833 Василий Семенов 1794-уп1833гг., ранее диакон города Твери Троицкой, что за Тьмакой и Воскресенской церкви, жена Александра Арсениева 1801-уп1833гг.
1820-уп1833 Андрей Федоров 1785-уп1833гг, ранее диакон с.Неготино (?-1818), священник с.Отроковичи (1818-1820), жена Евдокия Михайлова 1787-уп1833гг.

Диаконы:
Уп1738 Иван Андреев 1716-уп1751гг, жена Пелагея Еремеева 1712-уп1751гг
Уп1751 Никон Павлов 1720-уп1751гг, мать его Елена Тимофеева 1692-уп1751гг, ранее дьячок (уп1738),жена Агафья Васильева 1714-уп1751гг
Уп1782 Василий Никонов 1745-уп1782гг, жена Катерина Борисова 1745-уп1782гг

Дьячки
уп1738 Никон Павлов 1720-уп1751гг, мать его Елена Тимофеева 1692-уп1751гг, жена Агафья Васильева 1714-уп1751гг
уп1782 Алексей Стефанов 1758-уп1782гг, жена Мавра Ильина 1760-уп1782гг

Пономари:
До 1738 Прокопий Егоров ?-до1738гг, жена Акилина Константинова 1702-уп1751
Уп1738 Федот Андреев 1720-уп1738гг., попа Андрея Захарова сын
Уп1751 Иван Прокопиев 1724-уп1751гг, пономаря Прокопия Егорова сын.

Я думаю, подойдёт сюда, к "Местам". Выписываю пока тех, кто подходит к нашему роду.

Из книги А.Матисона «Городское и сельское духовенство Тверской епархии» на 1850 год.

БОЖУКОВЫ в 1850 году

Кашинский уезд, с. Семёновское.

Диакон Иоанн Григорьевич Божуков – 41 г. (1809). Жена Пелагия Ивановна – 35 л. (1815 г). Дочери: Дарья – 3 (1847), Ольга – 1 г. (1849).
Это брат Якова Григорьевича. На 1854 год ещё жив.

Корчевский уезд, погост Покровский при Медведице.

Тут должна быть картинка

Река Большая Пудица впадает в р. Медведицу, а Медведица – в Волгу.

А) Священник Петр Саввич Мещерский – 44 года, вдов. Жена Мария Ивановна, родилась в 1812, умерла не раньше 1848, не позже 1850.

Дети: Иван – 16, в Кашинском уездном училище, Александр – 12, в Кашинском приходском училище, Александра – 14, Наталья – 10, Мария – 8, Елизавета – 5, Клавдия – 2 года.

Пётр Саввич Мещерский.
Его отец – Савва Матвеевич Мещерский 1778 г.р. Мать – Евдокия Афанасьевна.
У Саввы Матвеевича отец Матвей Никитич 1736 г.р. Мать Евдокия Денисовна.
У Саввы Матвеевича брат Иван, у него сын Николай Иванович, внучка Матрёна Николаевна Москвина (в замуж. Успенская).

Т.е. Пётр Саввич – дядя Николая Ивановича, дв. дед Матрёны Николаевны.

Священник – дв. прадед Агриппины Ильиничны.
А жена пономаря – сестра Якова Григорьевича. А отец Якова Григорьевича был раньше здесь пономарём.

Б) Пономарь Иосиф Викторович Завьялов – 28 лет. Жена Елена Григорьевна Завьялова (урожд. Божукова) – 35 лет (1815 г.р, как Матрёна Николаевна, кстати. Она сестра Я.Г.Божукова, а Матрёна Николаевна - тёща, ровесницы).
Дети: Андрей – 7 (1843), Василий – 1 (1849), Ольга – 4 (1846), Александра – 3 г (1847).

И в 1874-1882 гг. Иосиф Завьялов всё ещё был пономарём в данной церкви.
ГАТО, 160-15-32. Метрич.книги 1874-76 гг. с. 3,4 и др. В 1876 г – с. 120. В 1881 – ГАТО, 160-15-374, метрич. книги 1881-1886, с. 5 и др. В 1882 – с. 70.

В 1885 пономарь, в 1886 псаломщик – Василий Завьялов. ГАТО, 160-15-373, с. 209, 254 и др. Сын Иосифа, 1849 г.р.

Отец Елены Григорьевны, Григорий Гаврилович Божуков, был пономарём до зятя. Родился в 1782 г. Умер до 1850 года. Где-нибудь в 1842 уступил место зятю.

Б) Умершего пономаря Григория Гавриловича Божукова жена Ирина Ивановна – 66 (родилась в 1784 – умерла после 1850), теща пономаря Завьялова. Сын Яков Григорьевич – 29 л. (1821 г.р.), учитель в Ржевском приходском училище.

Ну вот как интересно!

Священник - прадед Агриппины Ильиничны, а пономарь - муж сестры Якова Григорьевича. Так и совершаются браки.

nvrom1 написал:

[q]
Село Острецово Тверского уезда – родина Василия Иоанновича Приклонского
[/q]

А, кстати, оказывается, он не там родился, а в Твери. Это мы в теме о Приклонском обсудили... В 1820 году, когда он появился на свет, его отец служил в Живоносноисточниковской церкви, да? А в Острецове родители его жили в 1850-м, это указано в книге А.Матисона о тверских священнослужителях в середине XIX века.

Пока не завела отдельную тему о Старице. Интересный обзор. Вдохновляющий на приезд в Старицу.

На Ютубе о Старице

А вот наши фотографии из поездки в Старицу в 2000 году

У бывшей земской управы.

На фоне ДК, на месте которого стояла Богоявленская церковь. В ней крестили и отпевали детей Якова Григорьевича и Агриппины Тимофеевны, кроме старшей - Елизаветы, которая родилась в селе Болдееве.

Церквушка Иоанна Богослова в монастыре.

Вид с моста на валы, где мы с Лёней с утра вымочили обувь в росистой траве, так что его новенькие тапочки не подлежали носке. Купили тут же другие.

Ну, и я около дома с резными наличниками недалеко от Волги. Катенька Вельяшева, как выяснилось, жила совсем в другом доме.

По Старице ещё немного:

6 ноября 1918 г. Президиум Старицкого уездного комитета Совета крестьянских, рабочих и
красноармейских депутатов постанови : «Утвердить решение Комиссии по устройству празднеств
сог асно коего переименовываются с едующие у ицы: Широкая у ица – ВЕЛИКОЙ ОКТЯБРЬСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ, Семионовскую – у ицу КАРЛА МАРКСА, Псаревскую – у ицу ПРОЛЕТАРСКУЮ,
Со датскую – у ицу КРАСНОАРМЕЙСКУЮ, Вознесенскую п ощадь – СОВЕТСКУЮ,
Дорогобужскую – у ицу ГУСЕВА, Бо ьшая у ица – ВОЛОДАРСКОГО, Шамаевскую – в у ицу
КОММУНИСТИЧЕСКУЮ. Земский сад переименовывается в сад имени ГУСЕВА».

14 мая 1968 г. решением Старицкого испо кома райсовета во вновь строящемся кварта е 24
присвоено название у ицы ПОЛЕВАЯ. 3 июня 1969 г. у ица По евая бы а переименована в у ицу
имени АЛЕКСАНДРА ЗАВИДОВА. 28 июня 1973 г. бы и переименованы: у ица Красноармейская и
бывший посе ок Мостопоезда-460 в у ицу имени адмира а ОКТЯБРЬСКОГО, Пушкинский переу ок в
у ицу имени ПУШКИНА, у ица шко ьная в у ицу имени Марша а ЗАХАРОВА.

(из книги "Старицкие деревни" Александра Владимировича Шиткова)

Ещё о погосте Покровском на реке Медведице.
Отсюда:
https://hram-tver.ru/index.php...sy-tserkov

В. И. Коркунов. Погост Покровский на реке Медведице

Покровская церковь впервые упомянута в архивных документах 1628-1629 гг.: «В 1628 г. существовал погост Покровский на устье речки Руготины Пудицы. Церковь деревянная. На погосте два поповских двора, двор дьячков «пуст», место просвирницы, 2 двора с 5 бобылями…» [1].

Погост Покровский, что на р. Медведице, расположен был на месте слияния речки Большая Пудица с Медведицей, в нескольких верстах от деревни Неклюдово.

С течением времени деревянная церковь обветшала.
В феврале 1773 года священник Михаил Артемонов из Большой слободы Задубровской погоста Покровского, что на реке Медведице Кашинского уезда, послал прошение архиепископу Тверскому и Кашинскому и архимандриту Троице-Сергиевой лавры Платону о разрешении вместо ветхой деревянной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Николая Чудотворца построить новую, тоже деревянную, в то же наименование. Прошение кроме священника подписали члены причта, местные помещики. Владыка Платон благословил своих верных чад на богоугодное дело и выдал храмоздательную (храмозданную) грамоту. Строительство новой Церкви с приделом Николая Чудотворца началось [2].

Михаил Артамонович и Иван Артамонович - священники погоста Покровского на р. Медведице - это троюродные братья прадеда Григория Гавриловича. Прадеда звали Пётр Степанович, был дьячком, его сын Фёдор Петрович - дьяконом, его внук Гаврила Фёдорович - пономарём, и Григорий Гаврилович тоже пономарём. И все они Божуковы

Летом 1777 г. помещик сельца Щекотова (прихожанин Покровского храма) Василий Приклонский обратился к тверскому архиерею с прошением о разрешении в строящейся церкви устроить второй придел — во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. В его имении, сельце Щекотове, находится часовня во имя ап. Иоанна Богослова, пришедшая в ветхость; помещик предложил в строящемся Покровском храме устроить второй придел и наименовать его в честь этого святого. Тверской архиерей удовлетворил прошение Приклонского.
В конце того же 1777 г. Покровская церковь с приделами святителя Николая и апостола Иоанна Богослова была освящена [3].

В начале 1778 г. священник Афанасий Иванов с причтом и прихожанами Покровской церкви обратились к тверскому архиерею с прошением о разрешении разобрать ветхую деревянную церковь, ставшую ненужной, и употребить материал на обжиг кирпича. Владыка дал свое благословение [4].

В феврале 1795 г. священник погоста Покровского, что на реке Медведице Афанасий Иванов с прихожанами направили прошение епископу Тверскому и Кашинскому Иринею, в котором сообщали, что деревянная Покровская церковь с приделами свт. Николая и ап. Иоанна Богослова приходит в ветхость. Ее крыша прохудилась, крыльца прогнили. Просители желали построить новую, теперь уже каменную церковь в то же именование с теми же двумя приделами и просили архиерея благословить их на строительство. Подписали прошение местные помещики — прихожане: подполковник Андрей Раковский, капитанша Елизавета Пояркова, капитан Петр Михайлов, поручик Василий Григорьев и другие. В марте того же года благочинному, священнику села Николо-Ям Петру Симеонову был выслан указ дать свое заключение по поводу строительства церкви, места ее расположения и т.п. Последний сообщил в консисторию, что церковь располагается в лесу, почва там песчаная и до твердой земли «не близко», погост находится при двух реках: Медведице и Большой Пудице, где каждую весну подвергается подтоплению. Строительный материал не заготовлен, денег имеется всего 742 руб. 50 коп. В своем заключении священник резюмировал, что строительство церкви здесь вести невозможно. В духовной консистории, получив подобное заключение благочинного, решили просьбе прихожан о строительстве каменной церкви отказать.

На следующий год (1796-й) прихожане обратились к архиерею с новым письмом и с доказательствами необоснованности заключения благочинного о невозможности возведения каменной церкви. Они писали, что деревянная церковь приходит в ветхость, ее крыльца сгнили и обвалились так, что ходить по ним опасно, а то и невозможно; крыши у церкви и колокольни пришли в негодность. В то же время почва позволяет возведение храма, весеннее половодье бывает на этом месте не часто; во всяком случае, они собираются строить церковь на более безопасном месте. Церковной суммы имеется не 742 руб. 50 копеек, а значительно больше, чем представил благочинный. Местные помещики выразили готовность оказать существенную материальную помощь в строительстве нового храма. По их сведениям, всего имеется 1200 рублей. Покойная помещица Пелагея Раковская завещала передать 1 000 рублей на возведение каменного храма, ее дочь Анна обещала тоже дать 1 000 рублей; капитан Яков Дерюшкин — 500 рублей (помещик находящегося по соседству сельца Перекладово). Получается всего около 4000 рублей. Прихожане еще раз просили благословения архиерея на возведение каменного храма.
В мае 1796 г. губернский архитектор А. А. Трофимов удостоверился, что ни состав грунта, ни местоположение будущей церкви не представляют собой опасности для строительства и рекомендовал ее возведение.
После этого тверской владыка благословил строительство Церкви и выдал храмоздательную грамоту.
Строительство началось. В 1799 г. церковь была возведена только до половины, дальнейшие работы были приостановлены из-за недостатка денежных средств. 19 августа того же года прихожанка храма, вдова, капитанша Анна Григорьевна Киова от имени остальных прихожан послала прошение тверскому архиерею Павлу о разрешении выдать специальную книгу для сбора денежных средств с доброхотных дателей для окончания строительства церкви. Это принесло свои плоды, после чего строительство было продолжено.

В 1807 г. каменная церковь была построена.

В конце того же года священник Покровского храма Савва Матвеевич Мещерский направил сообщение тверскому архиерею Мефодию о том, что строительство церкви с колокольней завершено, церковь украшена, и испрашивал его позволения освятить храм [5].
В марте 1808 г. последовало прошение от священника Покровской церкви Саввы Мещерского к тверскому архиерею Мефодию о том, чтобы последний издал указ о перенесении иконостасов и образов из придела ап. Иоанна Богослова, находящегося в деревянной церкви, в новопостроенный каменный храм, в одноименный его придел, и освятить его вместе с главным престолом во имя Покрова Богородицы. В духовной консистории рассмотрели этот вопрос. Тверской архиерей подписал указ об освящении Покровского храма.
1 октября 1808 г. протоиерей Тверского кафедрального собора Иоанн Алексеев с братией рапортовал в Тверскую духовную консисторию, что храм Покрова Пресвятой Богородицы с приделом ап. Иоанна Богослова были освящены по церковному чиноположению. Подписали рапорт протоиерей Иоанн Алексеев, ключарь, иерей Симеон Пешехонов, священник Петр Семенов, священник Михаил Петров, диакон Михаил Георгиев [6].
Второй придел во имя свт. Николая тогда освящен не был. В нем еще не был установлен иконостас. В 1810 г. священник Савва Мещерский с причтом, прихожане обратились к тверскому архиерею с прошением разрешить перенести иконостас из ветхой деревянной церкви в каменный храм, обновить его, а также разобрать деревянную церковь, употребив материал на обжиг кирпича. Архиерей благословил намерения прихожан. 20 мая 1812 г. священник с причтом, прихожане обратились к владыке Мефодию с прошением об освящении придела Николая Чудотворца. Подписали прошение священник, члены причта, а также прихожане: помещица сельца Текутьева Александра Дерюшкина, того же сельца капитан Павел Дерюшкин, поручик Василий Потолгин? (фамилия в архивном документе написана неясно — В.К.), полковница, вдова Настасья Раковская, коллежский советник Александр Приклонский из сельца Щекотова и другие. Архиерей благословил их на это богоугодное дело.
2 октября 1813 г. придел в честь Николая Чудотворца был освящен протоиереем Тверского кафедрального собора Иоанном Алексеевым [7].

Из описания церкви следует, что сама она каменная, носит имя Покрова Богородицы, с теплыми приделами: апостола и евангелиста Иоанна Богослова и святителя Николая. Купол и глава покрыты железом. Трапезная и алтарь (апсида) покрыты тесом. Внутри и снаружи церковь оштукатурена и отбелена. Иконостас холодной церкви (с престолом во имя Покрова Пресвятой Богородицы) в 3 яруса, с резьбой, выкрашен и вызолочен.
Иконостасы теплых приделов (отапливаемых) — апостола и евангелиста Иоанна Богослова и Николая Чудотворца — 2-ярусные.

В 1839 г. тверскому архиерею Григорию прихожанин Покровской церкви погоста Покровского на реке Медведице Корчевского уезда, помещик сельца Щекотова Кашинского уезда (в 1 версте от Покровского храма, на противоположном, левом берегу Медведицы) капитан-лейтенант Иван Петрович Пятов направил прошение о желании построить в Щекотове Деревянную церковь во имя Иоанна Богослова, приписанную к храму погоста Покровского на Медведице. Тогда, по его утверждению, прихожане дальних деревень, находящихся за рекой Медведицей, смогут посещать службы в Богословском приделе. В Щекотове находится часовня в память прежде бывшей здесь церкви и кладбище. Помещик приложил к прошению составленный архитектором план будущей церкви. Узнав об этом, церковный причт направил тверскому владыке Григорию письмо, в котором говорилось, что они не согласны с постройкой в Щекотове кладбищенской церкви, приписанной к их храму. В качестве доказательства они заявили, что храм существует издавна, половодье длится только один день, дорога хорошая, пригодна даже в дождливое время; перевоз через реку Медведицу действует «денно и нощно без остановки»; храм же, в свою очередь, потеряет некоторое количество прихожан и сократит свои доходы в связи с постройкой Щекотовской церкви. Однако, подчеркнули они, причт может и согласиться на постройку помещиком Иваном Пятовым приписной церкви, если тот «даст денег для содержания Покровской церкви».

Иван Пятов сообщил в духовную консисторию, что жертвовать большой суммой для Покровской церкви он не намерен, резонно отметив, что священники думают только о своей пользе; к тому же половодье длится не одни сутки, как они пишут, а до 12 суток, переправы же нет. Пятов, со своей стороны, заверил, что все доходы с построенной им кладбищенской церкви в Щекотове будут поступать в Покровскую церковь, что он будет сам украшать и содержать построенную им церковь во имя ап. Иоанна Богослова. В феврале 1840 г. епархиальное начальство дало разрешение на строительство деревянной церкви в Щекотове. Велось оно под наблюдением губернского архитектора К.Б. Гейденрейха. (Вероятно, церковь была построена и освящена в 1844 г.) [8].

В 1875 г. Щекотовский храм сгорел.
В 1883 г. каменный храм во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова был отстроен вновь и освящен по-прежнему в качестве приписного к Покровскому храму, что на реке Медведице.
В 1896 г. было объявлено об открытии причта при нем.
Указом Св. Синода от 11 октября 1899 г. приписная каменная церковь во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова была преобразована в самостоятельный приход с причтом — священником Алексием Смирновым 36 лет и псаломщиком А.А. Петропавловским 20 лет.

После постройки Покровской церкви на реке Медведице в ней неоднократно проводился ремонт.
В 1816 г. церковь была покрыта железом.
В 1822 г. — просьба причта и прихожан у епархиального начальства разрешить обновить штукатурку, частично произвести покраску.
1825 г. — принято решение вместо деревянной ограды сделать каменную.
1836 г. — прошение у епархиального начальства установить на церкви обновленные главу и крест.
1841г. — покраска церковной крыши.
1845 г. — исправление штукатурки с последующей отбелкой.
1849 г. — просьба причта храма и прихожан у епархиального начальства устроить в приделе иконостас.
1865 г. — устройство нового иконостаса.
1870 г. — устройство сторожки (вероятно, новой?).
1888 и 1896 гг. — штукатурные и иные работы в церкви. 1898 г. — прошение причта построить на приходском кладбище у храма усыпальницу.
1900 г. — ремонт крыши и ограды (каменная ограда имела по углам 4 башенки). В 1908 г. в храме произведен ремонт.

Священно- и церковнослужители

1728 г. Поп Кондратий Якимов и вдовый поп Иван Якимов.
1743 г. Определение сына священника Андрея Иванова (т.е. Андрея Ивановича) в пономари [9].
1749 г. Посвящение Ивана Иванова на место диакона.
1749 г. Священник Иван Артемонов. Божуков.
1759 г. Священник Иван Никитин.
1762 г. Производство диакона Ивана Иванова на место престарелого священника Петра Стефанова.
1762 г. Избиение диакона Федора Петрова помещиком Петром Зиновьевым.
1771 г. Посвящение в сан диакона Афанасия Иванова.
1776 г. Производство диакона Афанасия Иванова на место престарелого священника Михаила Артемонова.
1781 г. На место умершего диакона Владимира Михайлова утвержден дьячок Василий Иванов.
1795 г. Служит священником Афанасий Иванов.

1800 г. Определение выпускника духовной семинарии Григория Божукова на место больного отца в пономари.

1803 г. Определение священником выпускника семинарии Саввы Мещерского.
1812г. Определение пономаря Богоявленского храма г. Калязина Василия Алексеевича Городецкого в храм погоста Покровского на реке Медведице.
1812 г. Умер диакон Василий Иванов.

1815 г. Определен в пономари Григорий Гаврилов.
Так его же вроде уже в 1800 определили? он 1782 г.р.

1829 г. Служит священник Петр Никулин.

1832 г. Увольнение священника (и благочинного) Саввы Мещерского; на его место поставлен выпускник духовной семинарии Петр Саввич Мещерский.

1842 г. Увольнение пономаря Григория Божукова; на его место заступил Осип Завьялов, взявший в замужество его дочь.

1845 г. Увольнение от должности дьячка Василия Стефановского; на его место назначен его сын Николай. 1860 г. Переименование пономаря Иосифа Завьялова в дьячки.

В 1863 г. в храме служили: священник Петр Саввич Мещерский 58 лет, диакон Федор Иванович Прозоров 39 лет (окончил Тверскую духовную семинарию, в 1832 г. поставлен в храм диаконом) [10].

В 1878 г. заступил на должность священника Арсений Росляков. (В 1896 г. уволен).

1884 г. Возведение пономаря Дмитрия Виноградова в сан диакона.
1899 г. В храме служит псаломщик Николай Молчанов.
В 1901 г. здесь служили: священник Сергей Андреевич Порецкий 26 лет (служение в храме начал в 1896 г.), диакон Дмитрий Арсеньевич Виноградов 36 лет (прибыл в храм в 1883 г. псаломщиком, в 1884 г. рукоположен в сан диакона), псаломщик Алексей Иванович Успенский 49 лет (прибыл в Покровский храм в 1890 г., перемещен в один из храмов Тверского уезда в 1901 г.) [11].

Прихожанами храма являлись жители сельца Перекладова, деревень: Мининское, Цыбино, Тушаково, Ивановское, Текутьево, Дор, Кузьминка, Большое и Малое Чупеево, Дубровка, Шушпаново, Савкино. В Кашинском уезде, за рекой Медведицей, жители дер. Раково (ранее в Кашинском уезде к Покровской церкви были приписаны крестьяне нескольких деревень).

В 1915 г. священником здесь служил Сергей Порецкий 40 лет, диакон на вакансии псаломщика Дмитрий Виноградов 51 года [12].

После Октябрьской революции 1917 года новые власти начали вести борьбу с религией. Закрывались церкви и монастыри, служители Церкви подвергались преследованиям.
Для Покровской церкви, что на реке Медведице, наступил заключительный период ее истории.

В 1919 г. в храме по-прежнему продолжали служить священник Сергий Порецкий и псаломщик (в сане диакона) Димитрий Виноградов.
В середине 1920-х годов появился псаломщик Михаил Завьялов. К сожалению, этот молодой человек (22-х лет) 20 августа 1928 г. умер в больнице от перитонита.
Служители Покровской церкви подвергались со стороны местной власти всевозможным нападкам, были лишены избирательных прав, облагались непосильными налогами и штрафами. Священник Воскресенского храма в Понизовье Владимир Рассудовский в своем дневнике упомянул о кончине Сергия Порецкого во второй половине 1920-х годов [13].
Диакон на вакансии псаломщика Димитрий Виноградов становится священником, заменив на этом посту своего предшественника; псаломщиком — Василий Богоявленский.

Но долго выдерживать нападки со стороны властей они не смогли. Церковь осталась без причта. Богослужения в ней прекратились.

11 января 1934 г. пленум Высоковского сельсовета постановил: «Принимая во внимание, что служба в церкви в виде распада религиозной общины не производится с 1930 г., здание никем не охраняется, расхищается ограда, налоги и сборы не оплачиваются, просим президиум Кимрского райисполкома (РИКа) возбудить ходатайство перед МОИК (Московским областным исполкомом) о закрытии церкви. Здание церкви передать Высоковскому сельсовету для школы, в которой острая нужда, т.к. имеющаяся школа не соответствует своему размеру и ветхости и запросам населения». 2 февраля того же года президиум Кимрского РИКа рассмотрел вопрос о закрытии Покровской церкви и обратился с соответствующим ходатайством в МОИК.

Точной даты закрытия церкви установить не удалось, но нет сомнения в том (учитывая подобные дела в отношении других церквей), что МОИК санкционировал закрытие церкви и передал ее в ведение местного сельсовета. Таким образом, церковь была закрыта в 1934-м, или, в крайнем случае, в начале 1935 г.

В конце 1940-х годов церковь была разобрана на кирпич. Об этом в 1991 г. рассказал своим читателям журналист газеты «Народный депутат» (Кимры) Альберт Янкевич. Журналист взял интервью у непосредственного участника разборки церкви (в свое время одного из руководителей строительной организации города). После войны с Германией город испытывал острую потребность в стройматериалах. Облместпром приобрел у райфинотдела пустующее здание Покровской церкви. Кирпич понадобился для строительства новых цехов механического завода: «…раствор очень прочный был, пришлось специальный станок для очистки кирпичей мастерить… Местным (жителям) было жалко… Мы, чтобы народ лишний раз не волновать, никому не сообщили, когда будем ронять колокольню. Подрубили столбы, поставили их на деревянные подпорки, зажгли. Когда дерево выгорело, три столба рухнули. Четвертый — устоял. Пришлось взрывать… Нет, злости не было никакой: мы ведь и подходили то — не как разрушители, а как потребители. Наш заводик выпускал пилорамы: древесина — основной стройматериал после войны. Так что продукция нужна была позарез. И если бы не эти церквушки, затянулся бы восстановительный процесс на 3 — 4 года. А так — кузнечный, заготовительный и литейка (до окон) из этого кирпича (до сих пор стоят эти цеха станкозавода)… Ну, а насчет церквушки — так уж на Святой Руси повелось: сначала ломаем, потом восстанавливаем. У вас, молодых, еще все впереди, как-то еще все повернется. А нас, стариков, строго не судите…» [14].

Ныне на реке Медведице, на месте впадения в нее речки Большая Пудица, ничего не напоминает о некогда находившемся здесь древнем храме. Остались лишь немногие могилы, где нашли свой последний земной приют жители окрестных населенных пунктов, бывшие прихожане храма.

Примечания

1. Релина Е.А. Словарь кимрских деревень от «А» до «Я». Словарь кимрских деревень. XX век. Кимры, 2011. С. 139-140.
2. Государственный архив Тверской области (ГАТО). Ф. 160. Оп. 10. Д. 2604. Л. 1-4.
3. ГАТО, Ф. 160. Оп. 10. Д. 2606. Л. 1-4.
4. ГАТО. Ф. 160. Оп. 10. Д. 2607. Л. 1-2.
5. ГАТО. Ф. 160. Оп. 10. Д. 2617. Л. 1-28.
6. ГАТО. Ф. 160. Оп. 10. Д. 2617. Л. 28-42.
7. ГАТО. Ф. 160. Оп. 10. Д. 2617. Л. 53-63.

8. ГАТО. Ф. 160. Оп. 10. Д. 2634. Л. 1, 2, 9, 18, 36, 45.

9. В XVIII — начале XIX вв. сельских служителей Русской Православной Церкви обычно называли и писали по имени и отчеству. Фамилии они получили позднее.
10. ГАТО. Ф. 160. Oп. 1. Д. 20498. Л. 451.
11. ГАТО. Ф. 160. Oп. 1. Д. 16018. Л. 203-204.
12. Справочная книга по Тверской епархии на 1915 г. Тверь, 1914 г. С. 255.
13. Протоиерей Владимир Рассудовский. Дневники 1930 и 1933 гг. Автобиография. Рассказы. Размышления. Москва, 2015. С. 93-94.
14. Газета «Народный депутат». Февраль 1991 г.

(По материалам издания Коркунов В. И. Храмы Кимрского района. Книга 3 / В. И. Коркунов, — М.: «ЛитГОСТ», 2018.)

Пока в основном о Божуковых и их предках