Череповецкий уезд

userkos
А почему вопрос в Череповецком уезде?
по СНМ 1859 года - 1 стан, в 3-х верстах на восток от Сольвычегодска
по СНМ 1881 года Метлинская волость, Сольвычегодский уезд
деревня древняя
Перепись 1710 года: Архангелогородская губерния: Переписная книга города Соливычегодска переписи стольника Ивана Романовича Цымерманова
Начало книги.
(РГАДА. Ф.1209. Оп.1. Д.1082. Л. 1-32).

В Усольском Уезде в Окологородном стану
(л.107) В Окологородном стану Коряжемского монастыря вотчины

Деревня Воильцово
половник Ярославцов подворницы

Деревня Риминской Враг а в ней
вкладчик Божедомов в том же дворе половник Кузнецов у негож племянник Кузнецов же

Видимо (в 19 веке) относилась к приходу Иоанно-Предтеченскй Городищенской церкви, являвшейся приписной Сольвычегодского Благовещенского собора

http://parishes.mrezha.ru/parish_history.php?id=935
Современное местоположение: г. Сольвычегодск, Котласский р., Архангельская обл.
Историческое местоположение: Сольвычегодский уезд, Вологодская губерния

Приход находился в местности, называвшейся Старым городищем или Куричьим бором, в двух (трёх?) верстах к востоку Сольвычегодска. По свидетельству Сольвычегодского летописца, в XIV в. на этом месте стоял город Чернигов. Разливы Вычегды и пожар 1546 года заставили жителей переселиться в другое место (в одной версте от прежнего места был основан город Выборг). В писцовых книгах Сольвычегодского округа Окологородной волости, письма и меры Аф. Вельяминова и дьяка Ив. Григорьева, от 7094 (1586) года, написано: "На Старом городище, усть реки Черные, на Вычегде, храм теплый св. Иоанна Предтечи, да храм св. царей Константина и Елены; а на погосте две келии, а в них поп черный да два старца... Город Выборг на р. Вычегде сметало".
В переписной книге 1710 года в Окологородном стане на Старом Городище в деревне Фроловской церковь указаны были деревянные церкви: Иоанна Предтечи вновь (?) холодная, с приделом царя Константина и матери его Елены, и тёплая церковь Иоанна Златоуста.
В окладной книге монастырей и церквей Великоустюжской епархии 1755 года упоминалась церковь Иоанна Предтечи с Городишны.
Иоанно-Предтеченская Городищенская церковь 1809 года постройки - каменная, одноэтажная, трехпрестольная. Престолы в честь Рождества Иоанна Предтечи, свт. Иоанна Златоуста, преп. Феодосия Тотемского. Холодный храм двухсветный. Холодный и тёплый храмы отделялись застеклённой дверью.
В 1788 г. при церкви числилось 220 человек, в 1868 г. - 340.
По постановлению епархиального начальства от 22-28 ноября 1879 г. Иоанно-Предтеченская Городищенская церковь, перечисленная в 1876 г. от Сольвчегодского Благовещенского собора к Нюбской Николаевской церкви, вновь перечислена к Благовещенскому собору со всеми угодьями и приходом.
Как видно, несколько лет относилась к Нюбской Николаевской церкви

mari2347 написал:

[q]

Михаил Кондратьевич Герасимов, служивший фельдшером в Уломской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии, находил время для сбора и изучения диалектного, фольклорного, этнографического материала, истории края. Предлагаем выборку материалов, опубликованных в журнале «Живая старина».
Журнал "Живая старина" 1902 год, выпуск 1. Прозвища крестьян южной части Череповецкого уезда Новгородской губ.

[/q]

Нашел что означает "Мукозоб":
ЛСЛ 2083. Обжора: м. вотряк, глот, голодай, едак, едух, ненаед, объед, жабрун, жрун,
ненажор, обжерун, лопарь, лупач, мукозоб, огузынник, оплёт, трескун…; ж. жабрунья,
едунья, ненаедь, трескуха…; м. и ж. варызгала, глотила, глохтуша, едока, ненаеда, непроеда, объедуга, жабровка, жадоба, жора, жрачка, ненажора, обжирала, пережора,
прожора, мяла, лопала, ненасыта, оглода, оплетала, прибериша, хлебала…
Источник:http://edc.tversu.ru/f/ff/spec/031001_65old/up02.pdf
А вот,"Маз" ,немного сложнее)!. С одной стороны,в Вологодской области есть деревня Маза. возможен вариант,что при появлении фамилий именовали "прибывшие/вышедшие с Мазы,Мазский-Мазов?
Есть еще версия, вычитанная моей сестрой в книге Бориса Тимофеева "Правильно ли мы говорим?",Лениздат.
"Гораздо менее известен так называемый «офенский», или «мазовецкий» (от слова «маз» — приятель), язык, которым в дореволюционные времена пользовались бродячие торговцы (офени, коробейники), приказчики, базарные торговцы и вообще мелкий торговый люд. Этот язык очень любопытен с филологической стороны, так как в нем, наряду с выдуманными словами, встречаются слова древнегреческие, выдающие историческую связь этого «языка» с Византией, главной страной, торговавшей с древней Русью. Вот для примера счет (от одного до десяти) «по-офенски»: екОй, кОкур, кУмар, дщЕра, пЕнда, шОнда, сЕзюм, вОндара, дЕвера, дЕкан. Здесь числа пять (пЕнда) и десять (дЕкан) —явно греческого происхождения («пЕнта» и «дЕка»). Вот еще слова и короткие фразы «офенского», или «мазовецкого» языка: «мАсья» (мать), «Астона» (жена), «Юсы» (деньги), «кОсать» (бить), «вОксари» (дрова), «ропА кимАть» (пора спать), «рыхлО полумЕркоть» (скоро полночь), — и т. д"
Источник: http://uknigi.ru/o_jargone_i_modnyh_slovechkah/page/5.html © Uknigi.ru

luminitsa написал:

[q]

сегодня нашла своего прадеда!

[/q]

Поздравляю с находкой!

luminitsa написал:

[q]

Звонила сегодня в Череповец. Мне обещали вечером сообщить номер тел. его внучки в Череповце.

[/q]

http://cherepovec.telkniga.com/
Вводите ФИО и адрес с телефоном готов)!

Церкви в селе Курилово

Приход известен со второй половины XVI века. В селе Курилово действовали церковь в честь Вознесенья Господня и церковь в честь Успения Богородицы.


[ Изображение на стороннем сайте: history1small.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: i.gif ]


Приход известен со второй половины XVI века. В 1739 году вместо древней церкви XVI века была построена деревянная церковь в честь Успения Богородицы с тремя приделами, уничтоженными в 1860 годы. Располагалась она за домом, где раньше была почта (на фото виднеется вдали).

Церковь в честь Вознесенья Господня в селе Курилово была построена в 1796 году по инициативе благочинного церквей Мологского уезда Ярославско-Ростовской епархии протоиерея Феодора. Кубический объем здания завершался пятиглавием типа «восьмерик на восьмерике». Вознесенская Куриловская церковь была построена с престолами: Вознесения Господня – главный, Иоанна Златоуста, Казанской иконы Божией Матери. Также действовала часовня (слева на фото). Возле часовни располагалось кладбище. Успенская церковь разобрана на дрова в 1942 году, а каменная Вознесенская закрыта в 1935 году и превращена в машинно-тракторную станцию.

Согласно документам "Исповедные ведомости. Череповецкий уезд. 1799" в Вознесенской Куриловской церкови служили:

1. Священник Яков Иванов 45 лет (дети: Акилина 16, Татьяна 4, Иван 11, Параскева 10, Татьяна 9)

2. Дьякон Иван Трофимов 26 лет (жена Федора Никифорова 25, сын Андрей 4, тесть заштатный дьякон Никифор Григорьев 57, жена Анна Иванова 56, дочь Агафья 22)

3. Дьячок Василий Иванов 46 лет, (жена Авдотья 39, дети: Федосья 14, Иван 7, Матрона 2)

4. Пономарь Алексей Григорьев, 47 лет ( жена Федора Иванова 46, сестра девица Марья Григорьева 45 лет)

Согласно документам "Исповедные ведомости церквей Череповецкого уезда за 1811 год." в Вознесенской Куриловской церкови служили:

1. Священник: Яков Иванов, 57 лет, вдов

2. Диакон: Иоанн Трофимов, 39 лет

3. Пономарь: Иван Васильев, 18 лет


1795-1811 – священник Яков Иванов, ~1751г.р., 1827 - заштатный

1827 - священник Василий Фёдоров, ~1791 г.р.

Из памятных книжек Новгородской губернии 1864, 1865 и 1867 годов известно, что священником Вознесенской Куриловской церкви был Василий Лаврентьевич Николаевский (Никольский)

1887-1895 - священник Екатерининский Клавдий Николаевич, из Петухской церкви, в Леушинский монастырь

1899 – священник Нумеров Николай

03.1900-14.03.1900 – вакансия

Из памятных книжек Новгородской губернии 1905-1907,1910, 1916 годов известно, что священником Вознесенской Куриловской церкви был Раменский Петр Иванович. В 1900 был перемещен из Ямышевской церкви.


До 1795 служил дьякон Никифор Григорьев, ~1754 г.р., тесть дьякона Ивана Трофимова, 1795-1799 - заштатный, до 1811 года выбыл в Кирилло-Белозерский монастырь в монашество.

1795-1811, 1827– дьякон Иван Трофимов, ~1774 г.р., в 1809 году оставлен на дьяческой вакансии

1795-1803 – дьячок Василий Иванов (~1755-1803)

1827 - дьячок Андрей Иванов, ~1792 г.р., сын дьякона Ивана Трофимова

1795-1804 – пономарь Алексей Григорьев (~1753-1804)

1811,1827 – пономарь Иван Васильев, ~1793 г.р., сын дьячка Василия Иванова

1899 – церковный староста Богомазов Степан, череповецкий купец 2-й гильдии


http://kisovo.ru/modules/smartsection/item.php?itemid=1