Яренский уезд (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Глеб Горбовский

ЗЫРЯНЕ

Моей бабке А.А. Сухановой

Издревле мы, из рани,
древляне, ведуны,
дремучие зыряне,
на воду шептуны.
Голубоглазый воздух
над нашей головой.
Из мёда мы, из воска,
из ягоды живой.
С кислинкою, с грустинкой,
с куделью бороды,
с прозрачной паутинкой,
летящей вдаль мечты…
Из нежити, из драни,
из стыни и огня —
зоряне, северяне,
зелёная родня!
…Не оттого ль, однако,
как бред во мне, как бес,
сидит занозой тяга —
в глушь вековую, в лес?
Из рвани — не в дворяне,
с топориком — в рассвет!
Таёжные цыгане,
мы есть и как бы — нет…
Порхают наши дети,
как пчёлы без цветов,
пока не ткнутся в сети
прелестных городов.
Из сини мы, из рани,
крестьяне, рыбари,
лесные соборяне,
хранители зари!

drewdroid 4 РС по священнослужителям Яренского уезда? Есть Печерская Троицкая церковь и Устьнемская Алексеевская церковь?
Интересуют священноцерковнослужители Поповы по этим церквям. Спасибо

DSL написал:

[q]
drewdroid 4 РС по священнослужителям Яренского уезда? Есть Печерская Троицкая церковь и Устьнемская Алексеевская церковь?
[/q]

Буду в архиве в пятницу - уточню

DSL написал:

[q]
Есть Печерская Троицкая церковь и Устьнемская Алексеевская церковь?
[/q]

Смотрел сегодня ревизии - к сожалению этих приходов нет

drewdroid Спасибо

DSL написал:

[q]
Есть Печерская Троицкая церковь и Устьнемская Алексеевская церковь?
[/q]

Посмотрите тут:
Усть-Немский приход
и тут:
Печорско-Троицкий приход

1490 г. ноября 19. - Жалованная грамота в. кн. Ивана Васильевича пермскому еп. Филофею на Вымские и Вычегодские земли с деревнями и пустошами, пожнями, озерами и проч. угодьями

Список с жаловальной грамоты.
Пожаловал князь великий Иван Васильевичь всеа Русии, владыку Филофея пермьскаго, или кто по нем будет иной владыка в Перми, землями на Выми и на Вычегде и во всей Вычегоцкой земле, деревнями и пустошми, и дворы, и пожнями, и озеры, и реками, и участьки в озерах и в реках и угодьи, которые земли были за передними владыками за пермьскими.

В Усть-Вымском городке, внутри города, двор владычен болшей, да что двор Устиновской владычня брата Ионы, а живет в нем дьякон владычень благовещенской Гаврило, и то место владычне; а хоромы тово, и с того места Устин свезет, или за хоромы владыка дасть деньги; да двор Ибовских крестьян осадной Помосов с товарищи, да двор Оквадцких крестьян Петрушин да Гаврилков с товарищи; д. Сенкин Лвинов осадной з буквицкими крестьяны, д. Федькин Зажганов, д. попов Костянтинов благовещенской, д. Помасов Толмачев, да брата ево Чинряков осадной; дворище пусто Захарково да Филипково, Пахомовых детей.
А за городком дворы владычни с пашнями и с пожнями, в. Сенка Лень, во. Андрейка Ляпунов, в. Перша, в. Гридка Щербинин, в. Фомка Бахтеяров, в. Захарка Загородкин, в. Ивашко Шокшин, в. Ярофейко Ярыгин, да зять ева Васка, в. Игнатка Задняя Нога, в. Федка да Сенка Григорьевы дети, в. Ивашко Копье, в. Самко.
А се дворы пес пашни, а пожни к ним есть: в. Игнат Сапожник, в. Куземка Лихачев, в. Демитко Максимов.
А се дворы пес пашни и без пожен: в. Ивашка Чюхарев, в. Юря, понамер благовещенской.
А се деревни владычни на Выми: на Ибу вд. Помас старой, вд. Ивашко Илясов да Ортемко Бурнавин, вд. Петруш Сухой, вд. попов благовещенской Ивашко попов сын Костянтинов, а пашет на папа, вд. Иваш да Ефимко Гридины дети, вд. Гридка Гил Онаньин сын, вд. Ларюк Левонов сын, вд. Левка попов сын Филипов.
Погост Аквад, церковь в нем Введения святей богородицы; в том же погосте деревни: в. Петруша да Якуш Володины дети, вд. Ивашка Чажох, вд. в Володинской да в Сеторевской Гаврилко, да Ондрейко Володины дети, вд. в Ывашковском Иляпова сын ево Ананко, вд. в Демьяновском Максимко Ивашков сын Ляпова, вд. Помас толмач да ево дети Сидорик да Остинко, да брат Помосов Чирак, да сын Чираков Пахомко, да Гридка Кед пашут к той же деревни пустоши Максимовские Жобова, вд. Васко Колзекоев сын, вд. Филипко Ивашков сын, вд. Сидоровской Левко Сидоров, вд. Пахомовской Захарка Пахомов, вд. Дмитрок Прокин сын, вд. Васка Сидоров, вд. Сенка Алеева да Михал, Гаврилков зять, вд. Ахафонка Тороп Лукин сын, вд. Гридка Бет Якушов сын, вд. Агафонка Чирак, да сын ево Гридка, вд. Старостивской Симан ва Палка да Матвейко Симановы, вд. в Митинской Мыжова Турка малой, да Минка Степанов, да Кичан, да Васка Ивосины дети.
А на Вычегде в городке в Еренском: д. владычень один, да поп Федор Еренской косит пожню Василково.
А се деревни на Вычегде владычни: вд. Степановском Ивашко детник, вд. на Бесласе Ивашко до Манок Чемовы дети. Да остров усь реки Яриныги, да у кородка у Ерепки пу. Яма; да что в той же пу. Яме поотнимал был владыка Филофей пожни волосные пижни Оносковскую Иргина сына Золева, да пожню Марковскую Долгова, да пожни Сенки Терехова, да пожни Сенки Черного; и князь великий теми пожнями владыку пожаловал - дал ему те пожни против тое пожни.
Т.Троица на Вожемском погосте, д. владычен же, живал Васка понеженин, да на Вожеме д. владычни: деревня Нестеровская пуста, вд. Палтинская Метведева пуста, да пожне Спаская в Пасте, косит ее поп Федор с Еренги, д. Поповская, пашут ее попы троецкие, вд. Кононавской Степанко Кононов сын да Мельянка Демин сын новгородец; вд. Евскинской Ескины дети Лучка да Демка; да к той же деревни пожня за Манковым озером, а другая пожня к той же д. на усть-Пасты; д. Сосновица пу., вд. Захарковский Данило Овилен, владычень слуга, к той же д.пу. Максимовское; да за рекою за Вычегдою в Курчомском наволоце, вд. во Власовской да в Ерененской Исачка Васильева, вд. Гридинский в Жобове Агафонка Дьяков, да пустошь Алексеевское в том же наволоце.
А се озера, реки владычни и в учаске в озерах и в реках: по реке по Вычегде вверх Годусемского городка половина Юрума озера да Королье озеро и речка да речка Иляяплят/склейка/ в Жатв озеро, Лыятыс озеро и Желты озеро, речка Пжег от усья, где пала в Вычегду, вверьгъ по Пожегом к Сысоле до Хулуя реки, да половина озера Чюдобицкого, да половина Кувата озера, да половина вверговины Белово озера; а по реке по Вычегде от Якушева истоку до речки до Дырноса до речки да Срюяла, а от Сююрюля вверх Вычегды рекою до речки до Нижьеса; промеж теми реками которые леза и озора и реки и курьи, оброче Чюдобицкого озера на Понеговых лецов; и владыце в тех река и в озера и в курьях девятая чась, да половина Ежевеса реки, половина Котломы реки; а в верговине конец владычень Подты озера, да курья Млад река Федраиль на левой стороне Вычегды; на правой стране Олва река межа с черними реками и с лезы и со владычнями, которых владыка участок; вверг по Вычегды земли и лесы одни черные, а владыке в них нет ничево /склейка/
по тому, как в сем списке писано: да половине зо Жохмы реки промеж Дыдора и Вездыни, а верховина тое реки направо - владычни, а налево вес до влеки пу. да в Гелты озере девятой участок. И в те земли по сему списку в деревни и в пустоши, дворы и пожни, и в озера и в реки, и в учаски в озерах и в реках, и в угодья волосным людем у владык не вступатца ни во что.
А се те земли - д. и пустоши, и дворы, и пожни, и озера, и реки, и угодья, что были поимали передние владыки пермские и владыка Филофей великого князя волостные, и князь великий владыке Филофею, или хто по нем будет иные владыки, в те земли и в воды и в угодья ступатися не велел, а придал те земли и воды и угодья в тягло Вычегодской земле тем людем, у ково владыки те земли и воды и угодья поимали, а будет тех людей те земли и воды и угодья волости, а владыкам в те земли и в воды и в угодья не вступатися; на Усть-Выми, противу городка на вал вестине: вд. Устин, владычен брат Ионин, да к той же д. пожня Воблу селузе, противу ево деревни на другой стороне реке Выме, да две пожни тыторские против погоста Тыторского, что косили владыкины крестьяне с Аквода, да поже де тыторская же Пахомка Сугова, что де заложил ее Пахомка в вотчим у владычна крестьянина у Анапки в сори белках; и будет та пожня заложена у Ананки, и те белки Ананке взять у Пахомка, а не похочет дати белак Пахомка, и на те белки белки взять у дуторен, а пожня к Тыдару, да остров на Вычегде Оквада, и Тыдара; да в городке в Еренском Сенкин д. Улыбашев, да Ивашков д. Полотнов, да двор попов Федоров.
Выше Еренского городка, что была дал ту пустошь Пылмяк влыдыце Иове за заракаусты, и ту двадцать бел владыце Филофею взяти у Пыльнякова сына у Дмитрока, а пустошь Митроку; а не похочет дати Дмитрок белок, и владыце белки дадут вычегняне с волости, а ту пустошь к волости; а за Вожемским городком на горе вд. Нестер Фегов з детми, вд. в Мидерской, да в Тимотринской Бычковых детей Гаритонка Трушов, вд. Ондрейко да Мосейко Ескиныдети, вд. в Левковской, вд. Ермолинской Фадейко да Ермак Федковы дети, вд. Оксенко Прозоров з детми, вд. Якушко Демитов сын; д. Боландинска пуста, да пу. Кутринская, вд. в дре Ребовском Останко да Гридка Назаровы дети; а де деревни и с пожнями, что из тех деревень крестьяне косили со всеми угодьи, которые угодья к тем деревням тянули; да к тем же деревням остров на усть-Вожемские прости, а тот остров в Гаврилове писме не писан, а косили его наперед того ис тех деревень; а что в том же острове пожня владычня, что касили на владыку, и ту пожню придал князь великий Нестерове деревне Вегова, а владыку пожаловал - дал ему противу тое пожни к ево пожням на Еренге на пустоши на Яме волостные пожни, что был владыка Филофей поотнимал у волостных людей, да к те же деревням к Горским пу. Прошутинская да Далженская и с пожнями.
Противу Троицы на Вожеме вд. Ондрейковской Резаново зятя на усть - Паста Степан Окунев сын Резанова, вд. Захарко Лонской; да в Шуноме церкви Илья Святый на черной земле, да на Сысоле пу. Черницыно, да на Ударе три пусы земли, что отнел владычень слуга Суч у Митки Гридина сына, да дал попу Ивану Никольскому на Удоре, и та земля взяти Митке назат. А что был владыка Филофей отнел у Гарасима Кононова две пустоши Костянова да Филкина с пожнями, и князь великий, обыскав наперед Гавриловы описи, да теми пустошными пожаловал Герасима Кононава, и владыце у него в те пустоши и пожни не вступатися.
А се озера и реки волосные, что был владыка поимал у волостных людей: на Сысоре река Чюя, да половина Юрма озера вверх по Вычегде реке, да три курьи, и Орлово, да Баларути, да Травная, что был ту половину Юрома озера и те три курьи отнел владыка у Петра да у Федора, у княжих Васильевых детей Вымского, да половина озера Чюдобицкого, да половина озера Кувата, да половина верговины Белого озера, да половина Ежевеса реки, да половина Ежевеса озера, что был отнел владыка Никитина сына у Сенки; а того озера в Гаврилове писме нет; а то озеро все Микитиных детей, да Черва река, да Кусобозера, да Пожег река, да на нис по Вычегде другая река Черва, да Елты-озера против Вездыри, а владыце в том озере девятой участок; да что пожни и луги волосные и крестьяне подавали игумену воскресенскому Прохору за заракаусты, и те пожни в тяглы к волости же: пожни Онанки Кононова, луг Онанки Вытязева, да тве пожни Онюшки Прокышевы жены; а что тот же игумен Прохор косит пожни за рост на белки пожню Фъфилофейкову во штидесят белках, да пожню Гепясевскую /склейка/ Пермякову в трех сорокех белак, и те белки ино ему заплатят вотчичи, а пожни свое возмут; а не будет вотчичь, и те блки заплатят волосные люди с волости, а поже к волости; а что поп Конон богородицкой косит за заракауст пожню Ондрейкову пунева в Княжеском погосте, и та пожня к волости же вотичем.
И в те земли по всему списку, которые написаны ж к волости к Вычегодской земле, в деревни, и в пустоши, и в дворы, и в пожни, и в озера, и в реки, и в угодья у волосных людей владыкам не вступатися; а учнут у них владыки в те земли и в воды и в угодья вступатися и в-ыные волосные земли и в воды и в угодья, опричь тех земель, которые в сем списку владыце написаны, и их владыкам и их людем не давати вступатися; а впред князем вымским и волосным людем - вымичем /склейка/ и вычеженом, и цысореном, и удареном, и всем людем Вычегодские земли земель волосных деревень и пустошей, дворов и пожен, и озер и рек и иных всяких угодей владыкам и их людем и игуменом и попом не продавати ни в закуп, ни по душе, не давати.
А потписал сей список великого князя диак Федор Курицын, лета деветдесят девятого ноября в 19 день.

Список XVII в. (столбец в 12 склеек) ЛЛОИИ, колл. Савваитова П.И.,д.№1.

источник: Истор.-филолог. сборник Коми-филиала АН СССР, вып.4, Сыктывкар, 1958

Полистал Таможенную книгу Тюмени за 1672/1673. Купцы из Великого Устюга, Соли Вычегодской и Яренского уезда везут в Сибирь «русский товар», закупая в обратный путь товар сибирский. Купцов из других городов, практически, нет. Одна-две записи фиксируют ярославских и московских торговых людей.
Выписал земляков:

«Того же дни (22 ноября 1672 года) ис Тобольску на Тюмень еренчанина торговые люди Васька Григорьев Попов, да для товарного бережения Стенька Попов»
«Того же дни… в составе большого обоза из 10 саней (устюжцев и сольвычегодцев) … еренчане Давыдка Федоров Ушаков, Микитка Федоров…»
«Декабря 4 дни ис Тобольску на Тюмень торговые люди еренчанин Семен Матфеев, для товарного бережения Васька Афанасьев его племянник (в составе обоза из 6 саней устюжсцев и сольвычегодцев)»
«Декабря в 29 ден еренчанин торгового человека Ивана Елфимова Чирка сын ево Кузька с товарищи и с них явчего взято 2 алтына 4 деньги, с одних саней полозового 8 денег, а проводничал сам.»
«Того же дни (6 февраля) ис Тобольску на Тюмень Еренского городка торговый человек Зиновей Осипов (в составе обоза из 6 саней устюжцев и сольвычегодцев)»
«Марта 16 ден с Верхотурья на Тюмень …. еренчане торговые Офонасей да Петр Давыдовы, для товарного бережения племянник Демка Федоров… (в составе обоза из 11 саней купцов из Ярославля, Великого Устюга и Сольвычегодска)»
«Марта 20 ден ис Тобольска на Тюмень люди Еренского городка торговый человек Иван Чирков для товарого бережения Микитка Рупасов и с них взято пять алтын две деньги с троих саней полозового 4 алтына с троих проводников 2 алтына».

Чирков времени зря не теряет и сразу начинает делать покупки в Тюмени.

«Марта 20 ден Еренского гордка торгового человека Ивашка Чирков Тюменской покупки 6 лисиц, цена 3 рубля с полтиной. пошлины взято 11 алтын четыре деньги. А те лисицы купил он на Тюмени на те товарные деньги, с которого товара десятая пошлина взята на Тобольску».

Следующие две записи показывают, что везли купцы в Сибирь и иллюстрируют их инвестиционные возможности. Надо сказать суммы довольно внушительные. Для сравнения, в этой же таможенной книге регистрируются сделки с недвижимостью в Тюмени, в которых дома с дворовыми постройками и с огородами продаются по цене от 5 до 10 рублей.

«Того же дни (30 апреля) еренчанин торговые человек Ондрей Сытин оставил из верхотурской проезжей грамоты приказщику своему Омельке Давыдову русского товару 2 500 аршин холсту, цена 75 рублев, 200 аршин холсту середнего цена 8 рублей, 100 аршин сукна сермяжного цена 10 рублев, пол-пуда меди зеленной в котлах цена 4 рубли, фунт шелку русского цена 3 рубли, 4 деревья хомутинные цена 30 алтын 2 деньги, пол половинки сукна амбургского цена 5 рублев, 2 фунта серы горячие цена 3 алтына 2 деньги, половинка сукна летчины меньшие земли цена 5 рублев, пол пуда ягод винных цена 2 рубли, 10 топоров середних цена 2 рубли, 100 лошек вятских цена рубль, 10 фунтов свинцу цена 16 алтын 4 деньги, 10 фунтов укладу жилного цена 16 алтын 4 деньги, 2 сошники невлуженные цена 26 алтын 4 деньги. Мелочи взято на 10 алтын. И всего того у него оставленного товару по таможенной оценке на 118 рублев и 2 алтын. И с того у него товару десятые пошлины взятого 11 рублев 28 алтын 4 деньги, вся его деньга».
«Того же дни еренчанина торгового человека Офонасия Цивилева з братом Петром по верхотурской проезжей грамоте а ис той же грамоты проезжей он Офонасий послал в Тобольск з братом своим Петром русского товару. а у него Офонасия по той же грамоте осталось на Тюмени 3 300 аршин холсту хрящего цена 99 рублев, 1 500 аршин холсту середнего цена 60 рублев, 550 аршин сукна сермяжного цена 55 рублев, две половинки сукна личины меньшей земли цена 10 рублев, 5 крашинин портишных цена 2 рубли с полтинною, 7 рукавицы уресковые цена 16 алтын, 500 аршин холсту тонкого цена 30 рублев, 2 юфти кож красных малых цена 3 рубля. 20 листов железа белого цена рубль, пух женской бобровый середний цена 3 рубля, 3 фунта олова в пруте цена 15 алтын, шубка женская тафнянная холодная ветошная цена 2 рубли, сарафан дрогилной ветошный цена рубл с полтинной. Пуд ладану цена 8 рублев, пол пуда перцу цена 6 рублов, 2 стопы бумаги писчей цена 2 рубля, юфт полконенных цена 6 алтын 4 деньги, 6 аршин сукна личины цена полтора рубли, 5 сапоги телятенные малые цена 2 рубли, 100 посяков попонных цена два рубли, три пуда меду сырцу цена рублев, пол пуда рожков цена рубль, пул пуда черносливу цена рубль, пуд ягод винных цена 4 рубли, 20 топоров малых цена 3 рубли, пуд меди зеленной в котлах 8 рублев, 50 железец ножевых цена рубль с полтинной. Полдюжены зеркал ярославских малых цена 11 алтын, 4 деньги. 80 гребней роговых цена рубль 20 алтын. Полдюжены стоканов оловянных цена 23 алтына 2 деньги. 5 вершков суконных амбурских цена 25 алтын. 10 снурков шелковых малых цена рубль. Вяшкимцыры цена рубль, коробка гвоздя насошного цена 30 алтын 2 денги. 100 шил без череня, цена рубль. Коробка стекол круглых, цена рубль. 2 фунта щекла русского цена 6 рублев. 2 верехи безымянные цена 16 алтын 4 деньги. 6 попон биссян цена 20 алтын, 10 фунтов проволки железной цена 2 рубли с полтинною. Пуд укладу жилного цена 2 рубли. Полтрети ведра вина церковного цена 5 рублев. Кафтан баранний цена рубль с полтинной. Мелочи лавошной всякой на 10 рублев. И всего того у него товару по таможенной оценке на 350 рублев на 5 алтын. Ис того у него товару десятой пошлины взято на 35 рублев 3 деньги. Весчего 6 денег. У него ж на 8 недель полавошного взято 18 алтын 4 деньги».

Весной открывается навигация, и купцы пересаживаются на речные суда.

«Мая в 13 ден с Тюмени в Тобольское енерчане торговые люди Афансий Цивилин, Матвей Оникеев, Ондрея Сытина прикащик Омелька Данилов для торгового бережения и работники на судне оне же Деимка Федоров, Санька Федосеев, у Матвея работники Миронко Федотов, Ивашка Павлов и с них ничево 9 алтын 4 деньги. У них же с дощатника мерой 9 сажен посажного взято 30 алтын».
Купцы Яренского уезда с устюжанами открывают свои лавки в Тюмени.
«Григорив, еренчанина Андрея Шангина лавошный сиделец Васька Яковлев, устюжанин Дмитрий Сидоров, еренчанин Давыд Федоров и сних ничго взято 9 алтын 2 деньги. У них же локти крытые набойницы мерою мерою трех сажен посаженного взято 10 алтын».

Еще два купца с Яренского уезда попали в таможенную книгу за это год.

«Мая 24 ден с Верхотурья на Тюмень…. еренчанин Ондрей Иванов Мешков… … еренчанин Леонид Сергеев».
Цивилин закупается товаром в обратный путь.
«Того же дни (12 мая) у еренчанина торгового человека Офанасия Цивилина что у него тюменской покупки десят чет муки ржаной цена 15 рублев пять чет ржи цена 6 рублев, две чети овса цена рубль алтына 4 деньги, 600 белки цена 9 рублев. И всего тюменской покупки на 31 рубль на шесть алтын 4 деньги. Десятой пошлины взято 3 рубля 4 алтына. Померу взято 7 денег. Весчего взято 14 алтын с полуденьгой».

То же делает и Сытин

«Того же дня еренчанина торгового человека Ондрея Сытина у приказщика его у Омельки Давыдова тюменские покупки 150 чет муки ржаной цена 10 рублев с полтиной, 2 чети ржи цена 2 рубля 13 алтын 2 деньги. Десятной пошлины за продавцов рубль 9 алтын 4 деньги. Со ржи по меру 2 деньги. А ту он рожь и муку покупал на Тюмени на товарные свои деньги, с которого привозного русского товару десятая пошлина взята на Тюмени в нынешнем 181 году месяце апреля, которой ему товар доставил хозяин его Ондрей Сытин».

Непроданный в Тюмени товар Цивелев везет в Тобольск

«Того же дни у еренчанина торгового человека Офонасия Цивилина непроданного товару что у него осталось от тюменской продажи повез с собой в Тобольской русского товару по росписи на 230 рублей. Печатных пошлин взято рубль 5 алтын. У него же с денег с 88 рублев печатных пошлин взято 14 алтын 4 деньги. У него же тюменской покупки 10 чет муки ржаной, 5 чет ржи, 2 чети овса, 600 белок по таможенной оценке на 31 рубль 6 алтын 4 деньги. Печатных пошлин взято 4 алтына полторы деньги…»
… заодно, осуществляет денежный перевод.
«Да с ним же с Офанасием послал тюменский посадский человек Оська Давыдов 30 рублей денег…»

И еще два интересных для нас прохожих человека прошли через Тюменскую таможню в этот год:

«Июня в 17 ден с Верхотурья на Тюмень сысолетин Стенька Тимофеев с сыном своим и с него явчего взято 2 алтына 4 деньги, а шли пешком».

Вдруг, кто-то увидит свои фамилии )))

Вся правда о Зырянах в докладах Географического клуба
http://rubsev.ru/2014/11/vsya-...ogo-kluba/

http://elektrocar.narod.ru/doc/lala15.html
Верхне-Лалье от древности до наших дней

Статья: Токмаков Н.М., Верхне-Лалье, Стройково, 2011 год, (girosil@mail.ru)

Нынешние места занимаемые русскими, подсознательно относящим себя к вологодскому населению ранее занимали другие народности. Вплоть до 12 века здесь обитало финно-угорское коми-зырянское население (Чудь,Нарова,Сум,Весь,Меря,Емь,Мурома,Черемисы,племя Пермское-зыряне,вогулы,остяки).
Памятная книжка

Древнерусское население осваивало Север Руси двумя потоками. В 11-12 веках ведущая роль принадлежала ладожско-новгородским отрядам, а в 13-14 веках приоритет переходит Ростовско-Суздальскому и Московскому княжествам. В летописных документах всячески замалчивается роль Новгорода в заселении земель Устюгского края.
На протяжении 14-15 веков сложилась лузская территориальная группа коми-зырян (лузская пермца). Замещение населения пришельцами проходило довольно мирным путем, хотя некоторые сведения о стычках имеют место. Описан случай о нападении «Чуди» в округе Лальска в месте называемом Поклонной горкой, даже имеется укрепленный городок на территории Лальска именуемый в настоящее время «Ботищем». По причине нежелания принимать христианство, терпеть притеснения пришельцев и малосильности местное население «Чудь» частично отодвинулись на восток и далее в Сибирь, но в большинстве своем смешалось (ассимилировалось) в среде соседнего населения (муромы, мери, наровы, мещеры, веси) и среде пришельцев приняв их веру, язык и потеряв обычаи, культуру.
В целом же колонизация севера носила насильственный характер. Колонисты регулярно совершали набеги на местное население, отбирали пушнину, уводили пленников. По этой причине торговые поселения колонистов как правило были сильно укреплены по правилам того времени.

Древние Городища
С постепенным усилением великокняжеской власти в отношении Новгорода и Ростова ее позиции в отдельных точках Устюжской земли упрочивались. Со времени Ивана Калиты (1333 г.) дань с «пермских людей» стала взиматься великими князьями, а великий князь Дмитрий Иванович Московский в 1364 г. отобрал у князя Константина Васильевича Ростовского Устюг и «пермские месты устюгские». Княжеская дань с них и с Устюга стала поступать в Москву, тогда как церковная дань и пошлины поступали в Ростов в архиерейскую казну. В Двинской уставной грамоте 1397 г. уже упоминаются устюжские наместники великого князя. Таким образом уже к концу 14 века в наших местах хозяйничали не только местное коренное население.

Археологическим фактом гласящем о нахождение на верхнелальской земле "Чуди Заволоцкой" (???) является городище "Верхнелальский городок", многократно упоминающийся в истории археологии края (Устюгского, Вологодского). Надо заметить, что это совершенно не говорит о том, что обитателями городка была "Чудь". Возможно (не более чем предположение) Городок построили люди военные - ушкуйники (разбойные дружинники, нанятые Новгородскими боярами для захвата земель), о чем говорит правильность линий сооружения (ров, вал, форма площадки). Вероятно у строителей городка уже был практический опыт возведения фортификационных объектов.
Ещё один доказательный аргумент о чудском населении, это деревня Княже. В приложении к номеру 27 (от 3 апреля) "Вологодских губернских ведомостей" 1880 года рассказывается, что у местного населения Чуди существовали предводители, называемые "князьками". Места где располагались так называемые дворцы (громко сказано) этих "князьков" часто назывались словами имеющими корень общий со словом "князь". Например, совсем не далеко, в Сольвычегодском уезде, Ильинском приходе, волости Гавриловской не далеко от деревни Вахтинской (около реки Выя) имеется поле называемое "Княжево".
Существующие упоминания о церковном приходе в Верхне-Лалье дают основания полагать, что уже в 16 веке проживало современное русское население на этой территории. И даже известно что в 1548 году даже существовала деревня Курьяново. Таким образом время создания городка в Верхне-Лалье находится во временном периоде 14-15 веков. Но не исключено, что и позднее, уже во времена существования деревень. Суждение о том, что Городок наиболее древнее поселение, весьма опрометчиво.
В приложении к номеру 38 "Вологодских губернских ведомостей" от 1845 года утверждается, что городки создавались для защиты еще малолюдных колоний на Севере Руси от набегов Чуди, а позже Двинян, Вятчан, Татар, шаек Лисовщиков. Опасаясь нападения жители придумали делать "крепостцы" состоящие из земляного вала обведенного рвом и укрепленного тыном или городом из заостренных бревен. Так было ещё в начале 17 века. На территории городков делались погребы и тайники для хоронения имущества.
Городок

Городок в Верхнелальском приходе, вероятно, впервые описан И.К.Степановским в 1890 году. Он отмечает, что "В полуверсте от церкви находится возвышенная местность, называемая "Городком". С юго-востока городок обведен земляным валом, на западе и севере обрывисто склоняется к старой реке Лала, которая в настоящее время превратилась в болотистую местность. По народному преданию, в этом городке обитала "Чудь" (ещё требует научного доказательства - прим.автора).
Без изменений это же описание помещено в "Памятной книжке Вологодской губернии на 1893-1894 годы".
В 2009 году памятник был осмотрен сотрудником Подосиновского краеведческого музея А.Н.Пластининым и кировским краеведом В.А.Добролюбовым во время водного похода по маршруту Верхне-Лалье - Лальск (р.Лала) - Палема (р.Луза). Они отмечают, что археологический памятник находится на правом берегу реки Лалы, правого притока реки Лузы, в 700 м от с.В-Лалье.

"Городище занимает треугольный мыс высотой 8-9 метров. С юго-востока площадка по небольшой дуге ограничена валом и рвом. Высота вала 1.8 - 2.0 метра, ширина в основании 10-12 метров. Площадь памятника составляет порядка 2000 кв.м. Окружающая местность и сам археологический памятник поросли лесом - редкие сосны, ели и березы. Северная оконечность памятника разрушена бульдозером, вероятно при строительстве дороги. На площадке имеется яма-провал, от которой в сторону оврага отходит не глубокая канавка. Местные жители отмечали, что на городке была силосная яма (последнее утверждение не относится к этому Городку)".
Не смотря на то, что Городок находится буквально рядом с крупным населенным пунктом (около 300 человек), он сохранился в неприкосновенности до сих пор. По понятным причинам не привожу на сайте фотоматериалы дислокации городка с его точным местонахождением во избежание массового паломничества (или черного копательства), он ещё ждет научного исследования.

Городок Городок Городок Городок

В старину Городки строились на водных путях сообщений, а затем и на сухопутных вдоль рек от Великого Устюга через Сольвычегодск, Ильинско-Подомское, Лальск и снова Великий Устюг. Замкнутый в кольцо маршрут позволял иметь стабильные торговые отношения указанных территорий. В период неспокойного и враждебного отношения местного населения (Чудь) и княжеской раздробленности Руси (враждовавшие между собой вятчане, новгородцы, татары и т.п., шайки свободных людей) на путях сообщения возникали подобные городки для укрытия от разграбления торговых людей и государственной казны.
Таким образом можно выдвинуть несколько версий появления городков:
Городки строили новгородские ушкуйники, направленные для захватов добычи, расширения владений своих хозяев,
Городки строили торговые и государственные люди для укрытия от враждебного местного населения на постоянных маршрутах путей сообщения,
Городки строили русские, славянские поселенцы при переселении на места нового проживания,
Городки для оборонных целей строили Строгановы после 1574 с разрешения правительства,
Городки строило местное население для укрытия от диких зверей (медведи, стаи волков, росомахи и пр...)
Ситуацию могли бы прояснить документы о результатах археологических раскопок проведенных на территории Городка Савельевой Элеонорой Анатольевной - сотрудником "Института языка, литературы и истории" Коми научного центра Уральского отделения Российской академии наук (современное название) в 70-х годах 20 века. В настоящее время Савельева Э.А. является доктором наук, выполняет обязанности заместителя директора по научной работе.
В настоящий момент пока известно, что в 1973 году экспедицией под руководством Савельевой Э.А были проведены рекогносцировочные раскопки на территории нашего Городка, обнаружен культурный слой, но масштабных исследований не проводилось. Экспедиция в тот сезон исследовала Ильинский городок, проводила раскопки в городище Маковка (дер.Рязань) и Чабровском городище (дер.Чаброво) неподалеку от села Никольского в Вилегодском районе Архангельской области.
Городища на Виледи создавались вероятней всего в 15-16 веках, следует полагать что и наш Городок относится к тому же времени основания. Савельева Э.А.
Изучение научных публикаций относительно аналогичных Городков в Республике Коми позволяет с высокой долей достоверности считать, что Городки в том числе и наш могли возводиться в 14-16 веках, вплоть до 17 века. Использовались они вероятней всего для выполнения государственных обязанностей - сборы налогов и податей, распределение повинностей и пр.. Реже как оборонительное сооружение. Более ранние Городки относятся к 12-14 векам и являлись становищами русских сборщиков дани после колонизации земель.
В научных публикациях ученых республики Коми в том числе и Савельевой Э.А. не встречается упоминание верхнелальского Городка возможно в связи с тем, что он не относится к территориям Республики. Здесь на сайте размещён доклад "Осадные Городки 14-17 веков на территории Коми края"
Изучение соседних Городков: в Лальске, на территории республики Коми, исследование древних документов показало, что Городки в здешних местах создавались в период с 11 по 17 века. Практически все, кроме Лоемского, носили осадный характер. Разные исследователи выдвигают различные версии происхождения Городков:

С.В.Бахрушин и А.А.Зимин относили возникновение Городков на территории Коми к 15 веку в связи с необходимостью обороны пограничной области и полагали, что они возникали "по инициативе самих жителей ... но в их устройстве и оснащении могло принимать ... московское правительствво" (Бахрушин, Зимин, 1955 год)
И.С.Макаров датирует появление Городков на Лузе 16 веком. По его мнению Городки выполняли оборонительные функции и служили для защиты от набегов "Луговой черемисы" (марийцы низменного левобережья Волги) (Макаров, 1937 год)
Л.Н.Жеребцов считал, что возникновение городков на Лузе в 15-16 веках было связано с необходимостью обезопасить один из участков военно-торгового пути на Вятку и Каму (Жеребцов, 1982 год)
М.М.Богословский полагал, что осадные Городки на землях Чуди Заволоцкой и других территориях Перми Вычегодской создавались московским правительством в качестве опорных пунктов русских гарнизонов для упрочения великокняжеской власти среди туземного населения (Богословский, 1909 год).
Далее представлена карта Сольвычегодского уезда и прилегающих территорий примерно начала 19 века или чуть ранее. Видим четкое кольцо вдоль которого расположено множество населенных пунктов. Это и есть тот кольцевой торгово-почтовый путь, который испокон веков (с 12-14 веков) соединял и обьединял местное население. Наш Городок (выделен одиночным зеленым знаком) четко вписывается в версию как оборонное укрепление обслуживающее этот путь. По моим предположениям на этом пути при желании можно обнаружить еще пару-тройку аналогичных городков, если они не погибли от производственной деятельности населения в последние пару веков (Городки обозначены на карте зелёной точкой).
Карта уезда

Обратите внимание на группы деревень отходящих цепочкой вправо от Подомского (Ильинска-Подомского) и от Лальска - это и есть те два пути в сторону Лоймы, упоминаемые Петром Первым, которые составляли направление движения в Сибирь (установленные еще в 1597 году), до тех пор пока не был установлен (в 1763 г) более близкий путь из Москвы в Сибирь через Казань. (На стыке XVII – XVIII веков вышло несколько указов Петра I «… чтоб в Сибирь ездили через Верхотурье и налаженные торговые пути в г. Лальске»)
Памятная книжка

В 16-17 веках сфера интересов известных предпринимателей Строгановых распространилась до Сольвычегодска, известно что центр их владений находился в Солях Камских (Соликамске). Приобретают значение Великопермские вотчины, обширные области от Вычегды до Урала. Экономические связи между двумя вотчинами долгое время осуществлялись благодаря Великому санному пути, проходившему через Виледь: Москва - Ярославль - Вологда - Тотьма - Великий Устюг - Сольвычегодск, от Сольвычегодска - деревня Бурца-Большой двор на Виледи - Коракино - село Кибра на Сысоле - Палауз - село Ужга - Гидаево - Кай-городок на Каме Лухна Коса - Уролка - Соликамск и далее в Сибирь. С 1597 года главный путь из Европейской России в Сибирь изменился пролегал по Виледи и Верхолалью по линии Тотьма - Устюг - Лальский посад - Верхолалье - Ильинск (Вилегодский) - Кай-городок... Это был более короткий путь (этим путем пользовались и в 18, и даже 19 веках). Начиная с 19 века этот путь распался на отдельные тракты, как бы сейчас сказали, регионального значения.
На Виледи существует предание относительно путей сообщения в 16-18 веках: "Однако между Устюгом, Лальском и Ильинском поддерживалось сообщение и летом. Одним из центров такого сообщения была деревня Большая Кулига, где существовал волок с реки Лала на реку Виледь. Местные жители до сих пор называют эту дорогу волоком." Отмечу, что с Верхне-Лальем существовало несколько путей сообщения. Сегодня известно не менее 4 (четырёх): основной через Стройково - Березник, через Жёлтиково - Дворище - Пречисту, через Княже - Кулигу, через Пожарище - Быково.

Внимательный читатель обнаружит разноречивые показания в тексте по поводу даты создания Городка и его назначения. Ну что, пусть он сам определится с назначением городка и его возрастом. Наука пока не может дать нам точного ответа. Она не в курсе. Пока достоверно известны только координаты: 60 град 56 мин 22 сек северной широты, 47 град 47 мин 40 сек восточной долготы, высота над уровнем моря 113 метров, над уровнем прилегающей местности 27 метров.

Вот что дают исследования археологов на территории Вологодского региона.
Поселения 2 тысячелетия до н.э. (эпоха бронзового века) связаны с камско-уральским кругом культур эпохи бронзы. Примерно с середины 2 тысячелетия до н.э. в районе Устюга и на большинстве территории Вологодской области появляется совершенно новое население - носители культуры "сетчатой" керамики. Характерной чертой глиняной посуды, которой пользовалось это население, является наличие на внешней поверхности сосудов отпечатков тканей или оттисков особых штампов, напоминающих отпечатки ткани или сетки. Большинство исследователей рассматривают это население как финно-угорское. Поселения с сетчатой керамикой существовали до первых веков нашей эры.
В середине 1 тысячелетия н.э. складывается ванвинздинская археологическая культура, хронологические рамки которой ограничены 6-10 веками. В дальнейшем ванвинздинская культура послужила основой для формирования вымской культуры (11-14 века), которую исследователи связывают с летописной пермью вычегодской и коми-зырянским населением.
Носители ванвинздинской культуры вели довольно подвижный образ жизни, занимались охотой, рыболовствоми возможно скотоводством, но не были знакомы с земледелием, так же как и другие этнические группы финно-угров, обитавших к западу от Северной Двины в бассейне Онеги и Сухоны.
С рубежа 9-10 веков древне-русское население, преодолев волоки между реками Волжской системы и Белого моря, продвигалось на Север и Восток. Среди колонистов были славяне, группы прибалтийско-финского и поволжско-финского населения. Обьектом освоения часто становились не ближайшие пустующие земли, а достаточно отдаленные районы, т.к. экономической основой колонизации являлась промысловая деятельность.
Слабая заселенность территорий между Белым озером и Северной Двиной на первых порах открывала широкие возможности для свободного выбора места для поселений. Лишь выйдя на правобережье Северной Двины колонисты натолкнулись на относительно консолидированный массив финно-угорского - пермского (коми-зырянского) населения, препятствовавший свободному движению далее на восток.
Первые древнерусские переселенцы на правом берегу Северной Двины появились во второй половине 12 века и постепенно вытесняли или ассимилировали местное население. На поселениях 12-13 века Утюжской округи выявлены массовые находки вычегодских, восточно-финских, вымских изделий.
С момента появления первых славянских поселений здесь формировалась контактная зона славянского и финско-угорского населения. Жители Устюгской округи выступали в роли своеобразных посредников - регуляторов отношений Центральной Руси с местным финно-угорским населением. Редкие находки оружия говорят о мирном процессе существования культур.

Библиография:
1. Степановский И.К. Вологодская старина (историко-археологический сборник). Вологда,1890, стр.369.;
2. Памятная книжка Вологодской губернии на 1893-1894 годы.Вологда.1893;
3. Топографические сведения о главнейших городках, городищах и курганах губернии.Отдел первый Церковно-исторический стр 35-40.;
4. Пластинин А.Н. Отчет о водном походе по маршруту Верхнелалье - Лальск(р.Лала) - Палема(р.Луза). Архив Подосиновского краеведческого музея 2009 год;
5. Сборник материалов третьей областной конференции. "Сохранение исторических обьектов и памятных мест Лузского района Кировской области",Лальск,Киров,2011 г;
6. Сиротина Н.В. (г.Екатеринбург) «Очерк летописи заштатного города Лальска» как памятник областного русского летописания XIX в.
7. Савельева Э.А. "Этнокультурная история Европейского Северо-Востока в эпоху средневековья", Сыктывкар, 1995 г.
8. А.Р.Игушев, М.В.Кленов, Э.А.Савельева "Осадные городки 15-17 веков на территории Коми края", Сыктывкар, 2000 г.
9. История Виледи. "http://libvilcbs.narod.ru/istoriya.htm"

Гобан написал:

[q]
[/q]

Отличный материал! Я нашёл здесь много ответов на интересующие мня вопросы освоения территорий Русского Севера и расселения коми-зырян.
Анатолий, не встречались ли Вам источники, указывающие на зырянские поселения 15-17вв в Тотемском уезде? Пытаюсь разобраться, как мои предки (причётники и клирики) - зыряне или "из зырян" попали в Тотемский уезд. Первый известный мне предок-причётник родился здесь во второй половине 17в.

Яренский уезд

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.Поиск и обмен информацией.

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.
Поиск и обмен информацией.