Яренский уезд (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Глеб Горбовский

ЗЫРЯНЕ

Моей бабке А.А. Сухановой

Издревле мы, из рани,
древляне, ведуны,
дремучие зыряне,
на воду шептуны.
Голубоглазый воздух
над нашей головой.
Из мёда мы, из воска,
из ягоды живой.
С кислинкою, с грустинкой,
с куделью бороды,
с прозрачной паутинкой,
летящей вдаль мечты…
Из нежити, из драни,
из стыни и огня —
зоряне, северяне,
зелёная родня!
…Не оттого ль, однако,
как бред во мне, как бес,
сидит занозой тяга —
в глушь вековую, в лес?
Из рвани — не в дворяне,
с топориком — в рассвет!
Таёжные цыгане,
мы есть и как бы — нет…
Порхают наши дети,
как пчёлы без цветов,
пока не ткнутся в сети
прелестных городов.
Из сини мы, из рани,
крестьяне, рыбари,
лесные соборяне,
хранители зари!

http://history-x.ru/02/03/385.html
Вотча (Волся) - село, центр сельской администрации Сысольского района, в 7 км от с.Межадор. Одно из древнейших коми селений. Наличие "чудского городища" близ села свидетельствует о том, что люди жили здесь не позднее X-XI вв. Вотча впервые упоминается в "Вычегодско-Вымской летописи" под 1384: там говорится, что в тот год епископ Стефан Пермский построил храмы "монастырские ж на Вотче и на Еренском горотке". Более подробные сведения о Вотче относятся к к.XVI в. Тогда Вотча была административным центром обширной Сысольской земли (территория современного Сысольского и Сыктывдинского районов); именно с Вотчи начинается описание сысольских волостей 1586. В 1586 близ селения находился "город Вотча" - укреплённый городок, построенный, вероятно, в XV в. для того, чтобы укрывать окрестное население от вражеских набегов вятчан. Там же хранилось оружие. В XVI в. нападения прекратились, городок за ненадобностью пришёл в негодность ("Город Вотча над рекою над Сысолою, а в нем 29 городен гнилии, перила и кровля обвалялась и тайник завалился.
Заброшенная церковь, с.Вотча

Заброшенная церковь, с.Вотча (www.img-fotki.yandex.ru)

А на городе наряду городового 3 пищали затинных, 9 ручниц малых, станки и приклад переламаны, да ствол ручничной разорван, да зелья <пороха> по смете с пуд, да свинцу гривенок с 30, да 556 ядер железных для затинных пищалей"). В погосте Вотча (Вот) находились 2 деревянных церкви (Рождества Богородицы и Флора и Лавра, 6 жилых и 4 пустых двора церковнослужителей, 1 келья нищего, 18 жилых и 5 пустых крестьянских дворов. Возле погоста располагались дд.Савинская, Киличея, Карчуй, Выльгорт, Чулипалры, Изжьды, Кучеб, Зеры (Уяндер), На Исадех, Семь Мостов. В них насчитывалось 16 жилых и 3 пустых двора. Жители носили фамилии Кутимец, Зворыгин, Пелмегов, Чуманов, Вымин, Бызов, Чёрный. В Вотчинскую волость входила также д.Вадыб. В к.XVI-н.XVII в. в Вотче построили ещё 2 деревянные церкви - Стефана Великого Чудотворца и Афанасия Великого. В 1608 в погосте и деревне было 8 церковных и 46 крестьянских дворов, 5 из них были пусты, появились новые фамилии - Попов, Ушаков, Кушманов. В 1646 к ним добавились Бызов, Братников и Ватаманов. В с.XVII в. в Вотче и близлежащих деревнях (к 1646 возникли дд.Боро и Выльгорт) насчитывалось 57 дворов. Во время голода 1630-1640-х из Вотчи ушли в Сибирь 11 человек, ещё 2 человека переселились на Вятку. В 1678 здесь было 52 жилых и 5 пустых дворов (их обитатели ушли в Сибирь или на верхнюю Вычегду), жители носили фамилии Захаров, Надеев, Ермолин, Ростворов, Попов, Чуманов, Екишев, Бызов, Драничников, Шестаков, Фунтысов, Волгин, Седьюров, Скоробогат, Истомин, Пыстин, Пятов, Падерин, Бессонов, Турбылев, Ситкарев. В 1678-1719 появились дд.Подгорье, Пытинская, Чуманов, Велпом.

Просмотреть Республика Коми на карте большего размера
Село Вотча, Сысольский район

В Вотче на протяжении всего XVII в. существовало четыре храма - два приходских и два бывших монастырских, потом тоже приходских. Один из бывших монастырских храмов Вотчи был посвящен святителю Стефану епископу Пермскому. В Афанасьевской пустыни (Вотча) в 1707 ни монашествующих, ни вкладчиков не было ни одного человека. Священник, дьячок и пономарь относились к белому духовенству. В 1829-1841 построили каменную Богородицкую церковь. В 1829 началось также строительство каменной Стефановской церкви. По данным Тентюковой Ф.А., Стефановская церковь существовала до 1893; в 1903 её восстановили. В 1860 появилась приходская школа, в 1881 открылось земское училище, в 1901 - библиотека. Вотча стала так же одним из центров судостроения. В 1916 в Вотче (дд.Шорйыв, Сермос, Ягдорская, Велпон-Зерницкая, Богородская, Килинчейская, Пыстинская, Чумановская, Подгорская) было 404 двора, 1995 человек. В 1930 в Вотче были 2 школы, фельдшерско-акушерский пункт, изба-читальня, пароходная стоянка, две сельхозартели, товарищество по совместной обработке земли, потребительское общество. Иначе обстояло дело с местной церковью. В 1932 верующие с.Вотча жаловались во ВЦИК СССР на председателя сельсовета, который запрещал проводить крестные ходы. Разумеется, жалоба не подействовала. Вотченский председатель несколько раз закрывал храм, забирал церковные деньги, дал указание разломать церковную ограду. В 1959 в самом селе Вотче насчитывалось 139 человек, а вместе с деревней Чумансикт (28 МР 1978 она была официально включена в состав села Вотча), Ягвыв, Подгорье, Ляпин, Велпом и Ягдор - 710 человек, в 1970 - соответственно 69 и 563 человека, в 1979 - 77 и 354 человека, в 1990 - 85 и 333 человека, в 2000 - 63 и 284 человека. <Жеребцов И.Л.

http://history-x.ru/02/08/078.html
Зеленец (Зеленеч) - село на левом берегу Вычегды, центр сельской администрации, в 30 км от с.Выльгорт Сыктывдинского района. Впервые упомянуто в 1586. В починке Верхний Зеленец в 1586 был 1 жилой двор и 2 пустых двора. Рядом с Верхним Зеленцом располагался починок Другой Зеленец. В нём была часовня и 2 крестьянских двора. Оба Зеленца возникли незадолго до составления писцовой книги 1586, причём, Другой Зеленец - чуть позднее, чем Верхний Зеленец. Среди первопоселенцев Зеленца были коми - выходцы с Сысолы, и, возможно, русские. В 1608 в Верхнем Зеленце было 2 двора. Население Другого Зеленца существенно увеличилось: в 1608 в нём насчитывалось уже 7 жилых дворов. Рост численности жителей был, вероятно, связан с переселением сюда людей из др.районов Коми края и, возможно, из-за его пределов. К с.XVII в. рост населения в Зеленце и нескольких соседних поселениях привёл к тому, что эти населённые пункты были выделены в отдельную волость.
Село Зеленец (Зеленеч), Сыктывдинский район

Село Зеленец (Зеленеч), Сыктывдинский район (www.images.yandex.ru)

При составлении переписной книги 1646 Другой Зеленец, население которого к этому времени ещё более увеличилось, стал погостом. Однако он был записан в книге 1646 как "Верхний Зеленец", а к деревне перешло название "Другая Зеленец". На погосте имелась деревянная церковь (построенная в первой пол.1640-х), 4 церковных, 14 жилых крестьянских дворов и 2 пустых. Один из жителей с женой и двумя сыновьями и братом "сошли в Сибирь" в 1638 (в этот год, как и в предыдущий, в Коми крае был сильный неурожай, вызвавший голод среди населения). В деревне Другой (бывший Верхний) Зеленец по-прежнему было лишь 2 жилых двора, в которых жили братья (двое сыновей одного из них в неурожайный 1644 ушли в Сибирь). Фамилии жителей обоих Зеленцов не названы, упомянуты лишь прозвища Морозка и Тренька. К 1678 в погосте Верхний Зеленец число жилых дворов немного убавилось. Крестьянских дворов насчитывалось 10, церковных - 3. Фамилии жителей погоста были такие: Попов, Туисов, Канбалов (Камбалов), Горбунов, Осипов, Трифонов, Мокиев, Фетюев. 3 человека переселились из погоста в Сибирь. В то же время сильно выросла деревня Другая Зеленец. В 1678 в ней было 16 крестьянских дворов. Обитатели её имели следующие фамилии: Лемосов, Петрунев, Попов, Изъюров, Еремиев, Ермолин, Кулаков, Плоской (Плосков). К 1707 погост Верхний Зеленец и деревня Другая Зеленец слились в одно поселение - погост Зеленец. В 1707 в нём насчитывалось 3 двора церковнослужителей и 32 двора крестьян. Кроме них, в Зеленце было 6 пустых дворов, жители которых умерли, обнищали, либо переселились в соседнюю Усть-Сысольскую волость или в Сибирь.

Село Зеленец (Зеленеч), Сыктывдинский район (www.images.yandex.ru)

Появились новые фамилии жителей: Роспутин, Юрьев, Паншин, Кошецкой, Юшков, Игнатов, Меньшиков, Оузов, Цывунин, Стефанов, Кызъюров, Лыюров. В 1719 к ним добавились Конаков, Рычков, Полин, Порошкин, Русанов, Федков, Ладанов. В 1825 прихожане местной церкви ходатайствовали о строительстве в селе каменной церкви; в 1830-1833 каменную Богоявленскую церковь построили. В 1885 открылась церковно-приходская школа. В 1888-1889 для школы построили каменное здание. В 1885 в селе располагались церковь, школа и волостное правление. В 1904 открылась библиотека. В 1926 в Зеленце было 48 дворов, 200 человек. В 1930 здесь были фельдшерско-акушерский пункт, школа, изба-читальня, агропункт, сельхозартель, пароходная стоянка, потребительское общество, кредитное товарищество, молочная артель, крестьянский комитет общественной взаимопомощи, участок милиции. В последующее время население села продолжало расти. В 1970 здесь жили 638 человек, в 1979 - 1414 человека, в 1989 - 2808 человек, в т.ч. 44% коми, 44% русские; в 1990 - 3155 человек, в 1992 - 3300 человек, в 2000 - 3248 человек. <Жеребцов И.Л.>

http://irkipedia.ru/sites/defa...elenie.pdf
Присоединение Сибири к Русскому государству было не только политическим
актом. Русские землепроходцы в XVII в. не только вышли к берегам Тихого
океана и «привели... под высокую государеву руку» большую часть
современной территории Сибири, но они заселили и первично освоили ее. Уже
в ходе присоединения Сибирь становилась и по составу населения и
экономически органической частью Русского государства. Заселение русскими
Восточной Сибири, так же как и Западной, проходило с севера на юг. В XVII в.
русское постоянное население освоило главным образом таежные районы. Рост
населения шел в Восточной Сибири менее интенсивно, чем в Западной. По
данным росписи сибирских городов 1701 г., в Восточной Сибири насчитывалось
до 7 тыс. семей русских, тогда как в Западной Сибири — около 18 тыс. (всего
приблизительно 80—100 тыс. человек мужского пола). В начале XVIII в. оно
продолжало интенсивно расти. По табелю Сибирской губернии 1710 г., в
пределах собственно Сибири (без Кунгура, Яренска, Соли-Камской, Чердыни,
Кайгородка и Вятки) проживало всего 312872 человека русских, из них 157040
душ мужского пола и 155832 души женского пола (246 963 человека в Западной
Сибири и 65 909 человек в Восточной Сибири).100 Процент ссыльных среди
этого населения был ничтожным. По первой ревизии (1719 г.) в целом
население всей Сибири насчитывало 241 тыс. душ мужского пола. Из этого
количества 72 тыс. душ приходилось на аборигенное ясачное население и 169
тыс. — на русское население. Как видно, в конце первой четверти XVIII в. не
менее 70% населения Сибири составляли русские поселенцы.

http://baikalpress.ru/sm/2005/09/014001.html
СИБИРСКИЕ БЕГЛЕЦЫ И РАЗБОЙНИКИ
Сеяли - пахали, а бывало, кистенем махали
В 1747 году Колывано-Воскресенские горные заводы, ранее принадлежавшие богатейшим промышленникам Демидовым, были переданы в собственность царской династии, и местные крестьяне превратились в пожизненных рабов. Вместо отдания в солдаты их приписывали к заводам в качестве мастеровых, отрывали от семьи и хозяйства. Зарплата рабочих составляла в среднем 16 рублей в год. Жили они в бараках под охраной солдат и казаков, уходить с заводов не имели права, годами не видели родных. Уход с территории завода на 30 верст считался побегом, и виновного подвергали наказанию. Любое насилие рождает сопротивление, и побег стал самой распространенной формой протеста.

Великий сибирский историк Афанасий Щапов считал разбойничество, как и бродяжничество, свойством русского, в частности сибирского, национального характера. Длительный побег был редкостью, но даже неудачная попытка вырваться на волю вдохновляла на тот же поступок многих. Большинство беглецов находились на воле меньше года, но иным удавалось скрываться по 10, 12 и даже 17 лет
Бежать, чтобы не мучитьсяЗа 50 лет было зафиксировано 2619 побегов. В судебных материалах второй половины XVIII века сохранились показания пойманных беглецов. Например, горные работники Неупокоев и Яренский в 1784 году "сговорились бежать, чтобы не мучиться",

http://krotov.info/history/18/1/anisimov_7.htm

Евгений Анисимов

РУССКАЯ ПЫТКА

К оглавлению

«ТУДА ШИРОКА ДОРОГА, ДА ОТТОЛЕ УЗКА»

Ссылка – один из самых распространенных видов наказания по политическим и иным преступлениям. В течение всего XVIII века число преступлений, по которым людям грозила ссылка, увеличивалось постоянно. Историк Н. Д. Сергеевский дает объяснение этому явлению: ссылка была нужна государству, ибо «служила неиссякаемым источником из которого черпались рабочие силы в тех местах, где это было необходимо для службы гражданской и военной, для заселения и укрепления границ, для добывания хлебных запасов на продовольствие служилым людям», словом, ссылка стала для государства «источником различных полезностей». В петровское время, с «открытием» такой разновидности ссылки, как каторга, то есть широчайшее использование труда ссыльных на всевозможных стройках и в промышленности, значение ссылки в истории России стало огромным. Рассмотрим основные виды ссылки.

http://ustkulom.pokomi.ru/ustkulom/history/
На правом берегу реки Вычегды расположилось наше большое и красивое село УСТЬ-КУЛОМ (КУЛÖМДIН). Сегодня это самый большой населенный пункт в верховьях Вычегды - административный, экономический, культурный центр Усть-Куломского района.

А начиналось все так…

В древности верховья Вычегды были заселены угорскими народами - хантами и манси.

Со временем они переселились в Зауралье, где обитают и сейчас, но до начала XVII в. продолжали совершать набеги на верхнюю Вычегду. Это препятствовало заселению здешних земель коми народом. В XVII в. Зауралье прочно попало в руки русских царей, и набеги прекратились, открылась возможность колонизации верхней Вычегды коми крестьянами.

Населенные пункты на территории нынешнего Усть-Куломского района возникли во II четверти XVII в. Первое их описание содержится в переписной книге Яренского уезда (так называлась основная часть Коми края) 1646 г. Всего этих селений было 6. Центром этой небольшой группы был "погостец Усть-Кулом на реке на Вычегде и на устье речки Куломки", возникший, вероятно, в 1638 г. Название происходит от реки Кулом-Ю, которая в этом месте впадает в Вычегду, т.е. село расположено неподалёку от её устья.

Гидроним угорского происхождения: манс. "хул", "кул" - "рыба", коми "ю" - "река". Куломъю - "рыбная река".

В 1646 году в Усть-Куломе уже имелась деревянная церковь "во имя Николы Чудотворца", 1 двор, в котором жил слепой поп с внуками, и 12 крестьянских дворов. Большинство первых жителей Усть-Кулома составляли переселенцы с Вишеры и, вероятно, из районов русского Севера ("Левка Максимов сын Русинов"). В переписной книге 1646 г. встречаются фамилии Мишарин (Васька и Тершка с детьми из д. Большелуг), Ватаманов (Леонтий Игнатьевич с двумя сыновьями из Сысолы) и Русинов. Первые дома села были с печкой без труб, для выхода дыма в стене делали отверстие, и только в начале XIX века стали строить дома, где печки были уже с трубой. Сначала такие дома построили купцы, а к концу XIX века все дома Усть-Кулома были с трубами.

Переселенцы стремились на богатую лесом и дичью усть-куломскую землю. Через Усть-Кулом протянулись дороги на Ижму и Печору, можно было добраться на уральские заводы. Все это способствовало развитию села.

В 1678 году количество крестьянских дворов увеличилось до 22, возле церкви появились, кроме поповского, дворы дьячка, пономаря и просвирницы. Была организована отдельная волость с центром в погосте Усть-Кулом.

В переписной книге появились новые фамилии жителей - Минин, Липин, Бакланов; фамилия Ватаманов была записана как Атаманов.

В 1707 г. к ним добавились Седрочев из Кеврольского уезда, Вагин из Важского уезда - соседних с Коми краем районов русского Севера, и Глызин из Зеленца, Нехорошев, Исаков, Тарабукин, Кочанов, Кипрушев, Нестеров, Попвасев, Ногиев, Напалков, Авдеев, Панков, Федоров, Чекилев.

В 1843 г. В.Н.Латкин отметил в дневнике, что Усть-Кулом - "это большое село на правом берегу Вычегды и растянуто по крайней мере на 4 версты".

http://school-pyioldino.ru/lis...pyiyoldino
Из истории Пыёлдино…
Из истории нашего любимого села Пыёлдино.. Из истории монастырей и церквейТруженики тыла Деревни Пыелдино
Здесь мы расскажем вам о некоторых страницах истории нашего села Пыёлдино…
ЗАОЧНАЯ ЭКСКУРСИЯ ПО С.ПЫЕЛДИНО

Уважаемые посетители странички, добрый день!

Предлагаем Вам совершить заочную экскурсию по одному из самых древних сел нашей республики – селу Пыелдино. Впервые оно упомянуто в Жалованной грамоте 1485 года. В ней сказано, что “на Сысоле ж на Пылде “ (так именно называлось тогда Пыелдино) имелся “монастырь Николы Чудотворца”.

Спустя 100 лет, в 1586 г., монастыря уже не было, но в погосте Пычлда имелась деревянная церковь Николая Чудотворца, а возле погоста располагались 20 деревень и 14 починков.

В конце 16 – 17 века через погост Пыелду проходила большая Сибирская дорога и там находился ям – место смены лошадей и проводников.

В конце 19 – начале 20 века Пыелдино состояло из села Пыелдинского Николаевского и 21 деревни, которые к середине 20 века, с некоторыми изменениями в названиях, вошли в состав современного села Пыелдино.

добрый день!
Просматривая раздел на 7 странице нашёл информацию о монографии Б.А.Угрюмова " Крестьянство средней вычегды. Там говорится о том, что автор рассказывает об истории фамилий Яренского уезда и в частности Оскорбиных.
Где бы посмотреть эту информацию , и вообще об Оскорбиных из Ирты. (д.Гора)
Мой дед, Оскорбин Алексей Петрович родом оттуда.
С ув.

http://vatbiarm.livejournal.com/75174.html
Ананьинская культурно-историческая общность - общность уралоруссов
тайны мира
vatbiarm
February 27th, 2013
По данным отдела археологии Пермского областного краеведческого музея, первые железные изделия в Прикамье появляются в начале I тысячелетия до н.э.. В археологии этот период получил название ранний железный век.
По нашему мнению, железо в Биармии – Перми Великой начали применять значительно ранее. Отсутствие железных предметов в раскопках не может служить окончательным археологическим доказательством: всякий знает, что ржавчина разрушает, разъедает, уничтожает даже самую лучшую сталь. Через несколько веков на дне океанов не останется ничего от огромных судов с металлическими корпусами, между тем как люди будут еще долго находить на берегу останки античных деревянных посудин. А сколько железных изделий съела болотная ржавчина Перми Великой?
По выводам некоторых ученых (в частности, В. Замаровский, 1972) утверждают, что в Грецию в VIII веке до н.э. орудия из железа принесли дорийцы с севера. Так кто же это были?

ЧУПРОВ - "родина" этой фамилии – СЕВЕР. 50% носителей проживают в Ижемском р-не (с.Ижма, с.Сизябск, с.Щельяюр д.Бакур, д.Вертеп). Ещё 20% - в Усинском р-не СЕВЕР (д.Новик-Бож, с.Усть-Лыжа). Остальные группируются на СЕВЕРО-ЗАПАДЕ Усть-Цилемский р-на (д.Боровская, с.Трусово, с.Усть-Цильма).
ШАХОВ - 80% носителей фамилии проживают вУсть-Куломском р-не ЦЕНТР (с.Пожег, д.Кекур, д.Сейтыдин, д.Скородум). Встречается также и в Сысольском р-не ЮГ (д.Утога ).
ЮГОВ - представители этой фамилии полностью оправдывают ее происхождение. Все они – выходцы с ЮГА республики: Прилузский (с.Слудка) и Сысольский р-ны (с.Кибра, с.Куратово, д.Чойыл).
elena #18 апреля 2013 в 17:420

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
ФИЛИППОВ -"Северная" фамилия. 57,14% её носителей происходят из Ижемского р-на (д.Бакур, с.Брыкаланск, д.Вертеп, д.Диюр, с.Ижма, с.Краснобор, д.Мощьюга, д.Пиль-Егор, д.Поганый Нос, д.Усть-Ижма, д.Чарка-Бож, с.Щельяюр). Ещё 38,09% - также выходцы с СЕВЕРА: Интинский р-он СЕВЕР (с.Петрунь),Печорский р-он СЕВЕР (д.Сидорово), Усинский р-он СЕВЕР (с.Усть-Лыжа, с.Усть-Уса), а также Усть-Цилемский р-он СЕВЕРО-ЗАПАД (д.Леждуг, с.Нерица, с.Усть-Цильма, д.Харьяга). Встречается и в Сосногорском р-не ЦЕНТР (с.Усть-Ухта).
ХОЗЯИНОВ - ещё одна "северная" фамилия. Ижемский р-он СЕВЕР (с.Мохча, д.Новик-Бож), Интинский р-он СЕВЕР (с.Петрунь), Усинский р-он СЕВЕР (с.Роговая с.Усть-Лыжа), Усть-Цилемский р-он СЕВЕРО-ЗАПАД (д.Абрамовка, д.Гарево, с.Нерица и д.Нижнее Бугаево).
ОКОНЧАНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.
elena #20 апреля 2013 в 16:150

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
ТЕРЕНТЬЕВ - входит в число самых распространенных в РК. Широко распространена на СЕВЕРЕ. 69,23% её носителей – выходцы из Ижемского р-на (д.Бакур, с.Брыкаланск, д.Вертеп, с.Краснобор, с.Мохча, с.Сизябск, д.Чарка-Ю-Вом, д.Чика, с.Щельяюр). Ещё 23,08% проживают в соседних р-нах - Печорском СЕВЕР (д.Праскань) и Усинском СЕВЕР (с.Адак, с.Щельябож) р-нах. Встречается в ЦЕНТРЕ, в Сосногорском р-не (д.Аким).
ТУРКИН - "Родовое гнездо" - Усть-Вымский р-он ЗАПАД (с.Гам, д.Коквицы, д.Красная Гора, с.Усть-Вымь).
УЛЯШЕВ (УЛЯШОВ) - её носители – выходцы из ЦЕНТРА Коми: Усть-Куломский р-он (д.Бадьельск, с.Вольдино, с.Изваиль, д.Кекур, д.Лойко, с.Помоздино, д.Расыб) и Ухтинский р-он ЦЕНТР (д.Лаг, д.Лайково).
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.
elena #21 апреля 2013 в 11:360

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
СЕМЯШКИН -"северная" фамилия. 57,14% проживают в Ижемском р-не СЕВЕР (д.Варыш, д.Вертеп, с.Ижма, с. Краснобор). Остальные – в Интинском (с.Петрунь) и Печорском р-нах (п.Кожва, п.Конецбор).
СМЕТАНИН - "родовое гнездо" - Ижемский р-он СЕВЕР (с.Брыкаланск, д.Картаель, с.Мохча, с.Щельяюр).
СТАРЦЕВ -встречается в ЦЕНТРЕ и на ЮГЕ Коми: Княжпогостский р-он ЦЕНТР (с.Онежье, с.Серегово, д.Четдино) и Сысольский р-он ЮГ (с.Вотча, с.Куниб, д.Шорыл).
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.
elena #23 апреля 2013 в 10:440

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
ПЫСТИН - "восточная" фамилия. 83,33% её носителей живут в Троицко-Печорском р-не (д.Абар, д.Большая Сойва, д.Заречье, д.Мишка-Иван, с.Покча). Встречается и в Печорском р-не СЕВЕР (с.Аранец).
РОЧЕВ - одна из самых распространённых фамилий в РК. 55% её носителей – выходцы из Ижемского р-на СЕВЕР (д.Або, д.Бакур, с.Брыкаланск, д.Галово, д.Гам, с.Ижма, с.Кедва, с.Мохча, с.Потча, с.Сизябск, д.Щель). Всего же 85% РОЧЕВЫХ проживают в северной части Коми: в Печорском СЕВЕР (д.Адак), Усинском СЕВЕР (д.Денисовка) и Усть-Цилемском р-нах СЕВЕРО-ЗАПАД (с.Ермица, д.Леждуг, с.Окунево, с.Усть-Цильма).Остальные – вСосногорском ЦЕНТР (с.Порожск, с.Усть-Ухта) и Сыктывдинском ЗАПАД (с.Шошка) р-нах.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.
elena #23 апреля 2013 в 23:170

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
НАПАЛКОВ - "родовое гнездо" - Усть-Куломский р-он ЦЕНТР (д.Жежим, с.Керчомья, с.Парч, с.Усть-Кулом).
НОСОВ. - все (100,00%) – выходцы из Усть-Цилемского р-на СЕВЕРО-ЗАПАД (д.Загривочная, с.Коровий Ручей, с.Нерица, с.Трусово, с.Усть-Цильма).
ПАНЮКОВ -"родина" фамилии – ЦЕНТРКоми: Княжпогостский р-он (д.Керос, с.Большелуг, с.Важкурья), Корткеросский р-он ЦЕНТР (с.Нёбдино, с.Сторожевск) и Усть-Куломский р-он ЦЕНТР (с Аныб).
ПОТАПОВ -"южная" фамилия. В основном (83,33%) проживают в Прилузском р-не ЮГ (д.Булатовка, д.Голубкошор, с.Гурьевка, с.Занулье, д.Мишаково). Встречается и в Корткеросском р-не ЦЕНТР (с.Додзь).
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.
elena #27 апреля 2013 в 03:230

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
МАРТЮШЕВ - 50% носителей этой фамилии – выходцы с ВОСТОКА:Вуктыльский (д.Дутово, д.Подречье, с.Щугор) и Троицко-Печорский ВОСТОК (д.Визино, д.Яко) р-ны. Остальные равномерно распределены по всей остальной территории Коми: Удорский р-он ЗАПАД (с.Глотово), Усинский р-он СЕВЕР (д.Мича-Бичевник), Усть-Куломский р-он ЦЕНТР (д.Вомын-Юр, с.Пожег) и Усть-Цилемский р-он СЕВЕРО-ЗАПАД (д.Медвежка).
МЕЗЕНЦЕВ - широко распространена в восточной части РК. 72,72% её носителей – выходцы из Троицко-Печорского р-на (д.Боярский Яг, д.Вачега-Юр, д.Зеленый Луг, д.Кодач-Дикост, д.Красное Устье, д.Кузьдиюр, д.Скаляп, пгт.Троицко-Печорск). В соседнем Вуктыльском р-не ВОСТОК фамилия зафиксирована в д.Дутово, д.Подречье. Также встречается в Печорском р-не СЕВЕР (с.Аранец).
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.
elena #28 апреля 2013 в 02:530

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
КОЗЛОВ - 85,71% носителей фамилии проживают в Усть-Вымском р-не ЗАПАД (с.Кожмудор, д.Коквицы, д.Кулатуй, д.Оквад, д.Туискерос, д.Эжова). Встречается также в ЦЕНТРЕ, в Княжпогостском р-не (д.Козловка).
КОЧАНОВ - "родовое гнездо" - Усть-Куломский р-он ЦЕНТР (с.Вочь, с.Керчомья, с.Носим, с.Усть-Кулом).
МАКАРОВЫ - проживают в Корткеросском р-не ЦЕНТР (с.Вомын, д.Вылыб, с.Небдино, с.Сторожевск, д.Якушевская).
МАМОНТОВ - 60% носителей – выходцы из ЦЕНТРА РК, из Усть-Куломского р-на (д.Лазарсикт, с.Мыёлдино, с.Усть-Нем). Также встречается в Печорском р-не СЕВЕР (с.Соколово) и Усть-Цилемском р-не СЕВЕРО-ЗАПАД (д.Медвежка).
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.
elena #28 апреля 2013 в 05:580

ПРОДОЛЖЕНИЕ.
КАНЕВ - вторая по распространенности (после ПОПОВЫХ) фамилия в РК. "Северная" фамилия. 60,87% её носителей проживают в Ижемском р-не СЕВЕР (д.Бакур, д.Большое Галово, д.Варыш, д.Галово, д.Диюр, с.Ижма, с.Кипиево, с.Краснобор, д.Ласта, д.Малое Галово, с.Мохча, д.Мощъюга, с.Потча, с.Сизябск). Ещё 17,39% - выходцы из Усинского р-на СЕВЕР (с.Колва, д.Новик-Бож, с.Усть-Уса, с.Щельябож). Остальная часть "разбросана" по всей территории Коми: Княжпогостский р-он ЦЕНТР (с.Турья), Корткеросский р-он ЦЕНТР (с.Вомын), Сосногорский р-он ЦЕНТР (с.Усть-Ухта), Усть-Вымский р-он ЗАПАД (пгт.Жешарт), Усть-Цилемский р-он СЕВЕРО-ЗАПАД (с.Новый Бор).
КАРМАНОВ - распространена на ЮГЕ и в ЦЕНТРЕ: Койгородский ЮГ (с.Ужга), Сысольский ЮГ (с.Палауз, с.Гагшор) и Усть-Куломский ЦЕНТР (с.Помоздино, с.Усть-Нем, д.Коджмодар) р-ны.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ЧИТАЙТЕ НИЖЕ.

Яренский уезд

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.Поиск и обмен информацией.

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.
Поиск и обмен информацией.