Яренский уезд

Balto-Slavica > Основной форум > Антропология > Антропологическое разнообразие Восточной Европы

Коми-зыряне

Время съемки: 1906 г.
Место съемки: Коми, Усть-Куломский р-он, Помоздино сельский округ (Вологодская губ., Усть-Сысольский уезд, Помоздинская волость)
Автор: Сергель Сергей Иванович
http://www.balto-slavica.com/forum/index.php?showtopic=3946

Шева – рукотворный вредитель. Злой дух заставлял женщин пить и курить
http://finugor.komiinform.ru/page/146/

Шева - воплощение порчи, злого духа, сидящего в человеке, месть колдуна добрым людям, одержимость. Предания коми о шеве схожи с историями, бытующими у большинства народов, населяющих планету. Самую большую известность в мире приобрели христианские «бесноватые» и вудуистическая практика коллективного транса. Древнегреческие пифии (предсказательницы) и шаманы со всех концов света становились одержимыми чаще по собственному желанию - когда нужно было заглянуть в будущее или в одно мгновение пересечь огромное расстояние. Их последователями можно считать медиумов, обретших особую популярность в конце XIX века.

Afatarwm
Биармия. Гора Заратустры
http://www.liveinternet.ru/tags/%C1%E8%E0%F0%EC%E8%FF/

Бьярмаланд, Биармия или Пермь упоминается в скандинавских сагах до XIII века. Эту страну изображали и на географических картах, о ней писали путешественники и писатели. Шведский писатель и картограф О. Магнус в своей всемирно известной «Морской карте» поместил Биармию на Кольском полуострове. Известный картограф Г. Меркатор изображал Биармию на карте Европы. Карты с Биармией датируются 1579 г., а потом страна исчезает и с карт, и из записок путешественников. В XVII веке вновь внимание привлекает эта загадочная страна и с этого же времени Биармию начинают отождествлять с Пермью. Российские ученые В. Татищев, Н. Карамзин и М. Ломоносов также писали об этой легендарной стране. И сторонники, и противники не сомневались в существовании Биармии, подвергается сомнению только тождество Биармии и Перми. По арабским источникам X века страна Биармия была огромной и располагалась в бассейнах Камы, Северной Двины и Печоры, простираясь с юга на север вплоть до Ледовитого океана.

Сорокин Питирим Александрович

Сорокин П. А. Долгий путь : Автобиогр. роман / пер. с англ. П. П. Кротова, А. В. Липского. – Сыктывкар : Союз Журналистов Коми АССР : Шыпас, 1991. – 304 с. : портр.
http://www.sakharov-center.ru/...p;num=4764

Глава первая

МОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАННЕЕ ДЕТСТВО

Со смерти матери начинаются мои осознанные воспоминания. Сама эта сцена все еще ярко запечатлена в памяти, однако она, словно одинокий монумент в широкой степи, стоит обособленно от всех последующих событий. Хотя я и не помню, что происходило непосредственно после этого трагического пролога к драме моей жизни, дальнейшие годы помнятся достаточно четко.

Все началось на севере Руси, в Яренском уезде Вологодской губернии, среди народа Коми или зырян — одной из ветвей угро-финской языковой семьи. Там, в селе Турья, я родился 21 января 1889 г. Там же, в селе Коквицы, умерла моя мать, вероятно в 1892 или 1893 году. И, наконец, там, в этом обширном крае, я прожил первые 10 лет своей жизни.

Эта местность в основном состояла из первозданных лесов, тянущихся на сотни верст во всех направлениях. В то время они еще не были испоганены «цивилизацией». Подобно маленьким островкам в море, затерялись в этих лесных массивах села и деревушки коми народа. Две великие реки со своими притоками — Вычегда и Печора — несли через лесную страну прозрачные, как хрусталь, воды. Их бурное течение омывало красивые песчаные пляжи, крутые холмы, благоухающие пойменные луга, деревья и кусты, растущие вдоль берегов. Привольно разливающиеся реки играючи бежали среди деревьев, вдоль затейливых русел, а в глухих уголках этого зеленого царства лежали безмолвные озера, бочажки и болота.

Запись о рождении Питирима Александровича Сорокина,
в книге Воскресенской церкви села Турья (часть I, "О родившихся") запись за январь 1889 года под номером два: "23 января родился, 24 крестился младенец Питирим, сын мещанина Устюжского уезда города Великоустюга Александра Прокопьевича Сорокина и его законной жены Пелагеи Васильевны" . Восприемником (крестным отцом) младенца значится учитель Турьинского земского училища Иван Алексеевич Панов. Таинство крещения совершал походящий священник Онежской Богородской церкви Иоанн Попов (село Онежье расположено в нескольких километрах ниже по течению реки Вымь). Запись сделана священником турьинской церкви Викентием Харьюзовым с приложением руки псаломщика Семена Попова.
http://lib.mn/blog/pitirim_sorokin/138954.html

ВладимирММ написал:

[q]

С удивлением обнаружил, что Питирим Алексеевич с русского Севера, с Вологодской губ. Его мать - из коми-зырянского рода.
И никакой он не вражина! А пишет как хорошо! Поэтически! Просто - песня!

[/q]

Вы тоже это заметили. Я с удовольствием прочитал многие его произведения. Есть потрясающие наблюдения провинциальной жизни и глубинного характера коми народа.
Самое интересное, что мой дед Михаил Егорович Гобанов хорошо знал Питирима Сорокина, его отца и брата Василия, которого научил играть в городки.