Яренский уезд (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Глеб Горбовский

ЗЫРЯНЕ

Моей бабке А.А. Сухановой

Издревле мы, из рани,
древляне, ведуны,
дремучие зыряне,
на воду шептуны.
Голубоглазый воздух
над нашей головой.
Из мёда мы, из воска,
из ягоды живой.
С кислинкою, с грустинкой,
с куделью бороды,
с прозрачной паутинкой,
летящей вдаль мечты…
Из нежити, из драни,
из стыни и огня —
зоряне, северяне,
зелёная родня!
…Не оттого ль, однако,
как бред во мне, как бес,
сидит занозой тяга —
в глушь вековую, в лес?
Из рвани — не в дворяне,
с топориком — в рассвет!
Таёжные цыгане,
мы есть и как бы — нет…
Порхают наши дети,
как пчёлы без цветов,
пока не ткнутся в сети
прелестных городов.
Из сини мы, из рани,
крестьяне, рыбари,
лесные соборяне,
хранители зари!

Гобан, спасибо за ссылку. Внимательно прочёл материалы учёных - историков и ознакомился с дискуссией.
Я совсем не специалист по поставленному вопросу, просто высказываю мнение, возможно, ошибочное.
Если - не в тему, пусть модератор удалит сообщение.

Вероятно, аналогия совсем неуместна, но вижу некоторые общие моменты с историей христианизации аборигенов Приморья. Хотя аналогия, как научный метод исследования, применяется.
Дело в том, что некоторые мои предки были священниками - миссионерами в Приморье. Я, ведя поиск, всегда стараюсь вникнуть в историю края и эпохи и изучал историю миссионерства в Приморье, на Камчатке, на Аляске.

Постоянное русское население появилось в Приморье к 30-м годам 18 века. Это были потомки казаков и люда с Вологодчины, пришедших с Хабаровым и Дежневым в середине 17 в. К 1-й половине 18 в аборигенные народы большей частью крещены и живут в избах на русский манер.
Таким образом христианизация заняла век. Вот как она проходила.
Первый св.- миссионер Мартиниан был мученически убит. Происходили войны камчадалов с пришлыми людьми и сборщиками ясака. Время от времени происходили восстания аборигенов. Но пришедшие русские были сильнее.
Христианизировать удалось только оседлые народы, кочевые остались язычниками. К крещению склоняли подарками. Многие принимали крещение формально, оставаясь в душе язычниками.
Большое затруднение вызывало крещение из-за того, что сборщики ясака были недовольны. С каждого туземца брался ясак, с крещёного он не взимался.
При крещении священники, как правило, давали туземцам свои имя и фамилию.

Я не могу и не хочу представить, что коми-зыряне в период христианизации были такими же "дикими", как аборигены Приморья. Поэтому хочется верить, что самая "просвящённая" часть зырянского населения восприняла заповеди христианства. Наверно часть народа была склонна к кочевой жизни и "уходила" от христианизации, перемещаясь на северо-восток.
Оседлая часть коми народа была крещена в первую очередь. И, наверно, главной задачей миссионеров было крещение зырян по местностям, по которым вскоре прошёл "Великий санный путь". Но не думаю, что при этом миссионеры прибегали только к убеждениям. Ну, хоть демонстрация силы, но присутствовала. И не думаю, что христианство принималось безусловно. Ведь ещё долго жило двоеверие. А сейчас оно везде изжито?

" Страсти " ( 1981 ), оргалит, темпера.
Василий Игнатов, Национальная Галерея Республики Коми.
Прибытие Стефана Пермского с войском, начало гибели цивилизации.

Гобан написал:

[q]
" Страсти " ( 1981 ), оргалит, темпера.
[/q]

Я так и представлял себе "христианизацию". Не хочу думать, что предки были безропотными.
1)Обращение к богам - идолам, жертвенное животное.
2)Готовность дать вооружённый отпор.

Зырянские богатыри
/ Пантеон героев былин и преданий нашего края включает множество персонажей - сильных телом и духом

У каждого времени, у каждого народа – свои герои, реальные и вымышленные. Покемон, Лунтик, Чип и Дэйл… Эти персонажи, похоже, завоевали сердца и симпатии подрастающего поколения россиян. А родители этих малышей, их бабушки и дедушки были воспитаны на старых народных сказках. Добро побеждает зло, бедность не порок, голь на выдумки хитра – всевозможные интерпретации этих идей породили множество сказочных сюжетов. Особое место в сказках отводилось богатырям, защитникам родной земли. У былинных русских богатырей Ильи Муромца, Добрыни Никитича, Алеши Поповича был подвижник и в Коми крае – Пера.
Но одним этим именем богатырский пантеон нашего северного края не исчерпывается. В каждом районе, в каждом уголке бескрайней пармы когда-то жили свои богатыри – сильные телом или обладающие магической силой.
http://www.gazeta-respublika.ru/article.php/57177

Аркадий КАЛИМОВ-УЛЯШЕВ
«… Нет такого народа, кто не искал бы в своей жизни
утверждения национальной гордости».
А.Н. Толстой

«Путь к будущему – это путь расцвета наций».
С. Вургун

ИСТОРИЯ, БЫТ И ТРАДИЦИОННЫЙ УКЛАД ЖИЗНИ
КОМИ НАРОДА

Издревле коми-зыряне занимались охотой. Я сегодня не собираюсь и не
ставлю цели углубляться в те исторические пласты появления наших предков
коми-зырян в границах Республики Коми, где сегодня компактно проживает ко-
ренной коми народ: в поймах рек Печоры, Вычегды, Выми, Мезени…
Земли, где жили коми-зыряне, были богаты зверьем и птицей. Жители Пе-
чорско-Вычегодского края и Пермской земли имели большие охотничьи угодья.
В реках и озерах водилась всякая рыба.
В Писцовой книге Яренского уезда в 1608 году встречаются неоднократные
упоминания на «бобровые гоны», «звериные угожея», которыми пользовалось
местное население. У коми-зырян имелись многочисленные охотничьи орудия
еще до огнестрельной техники, с помощью которых брали зверя, ловили птиц
и рыбу.
В начале XIV века Иван Калита посылал своих сокольников на Печору за
соколами и кречетами, которые поставлялись ко двору Ивана IV. Охота была
основным промыслом населения Верхней Вычегды, Вымьского уезда, Удор-
ской волости, Усть-Цилемской и Ижемской слобод, где охота являлась одним
из главных источников существования. Согласно данным подворного обследо-
вания по отдельным волостям охотой занималось более половины всего на-
селения коми-зырянской земли.
По распоряжению Ивана IV Яков Строганов в 1573 году организовал покупку
соболей и шкур других ценных зверей. Позднее воевода Елизарий Корсаков
закупил на Выми 1000 шкур белок, много горностаев. Меха доставлялись не
только в столицу России, но и в крупные центры Российского государства на
местные торжки и ярмарки. Чаще всего пушные ярмарки устраивались в Устю-
ге, Соли Вычегодской, позже в Яренске, Перми и даже Печоре и Ижемской сло-
бодке. В XVIII веке славились Усть-Сысольские ярмарки.
Население с верховьев Мезени и Вашки продавали добытую птицу и вылов-
ленную рыбу на ярмарке в Важгорте в Удорском районе. Например, на Вычегде
усть-сысольским промышленником Поповым был организован промысловый от-
лов стерляди. Вычегодская и двинская стерлядь доставлялась в Петербург в жи-
вом виде по Мариинской водной системе через озера Кубенское и Белое. Охот-
ники Коми больше всего издавна добывали белку « б». В торговле у пушников
и местного населения коми термин « б» употреблялся и в старинном денежном
счете. «Куим б» (три белки) обозначалась русская царская копейка. Коми-зыря-
не выступали на этих ярмарках и торжках в роли посредников и перекупщиков.0
Продукты охотничьего промысла – пушнина, дичь, такая как рябчики, ку-
ропатки, частично тетерева шли на продажу через скупщиков и торговцев, у
которых местные охотники могли обменять на порох, свинец, ружье (пищаль)
продукты питания или взять их в долг.
Значительная часть дичи, пушнины из районов, лежащих по Верхней Вы-
чегде и Печоре, сбывались чердынским купцам.
Хозяйства, расположенные по Вычегде, были смешанного промыслово-зем-
ледельческого типа. Охотничий промысел и земледелие в них распределялись
примерно поровну. К началу XX века охота постепенно утрачивала свое былое
значение. В «Очерках по истории Коми АССР» приведено много документов,
свидетельствующих об упадке охотничьего промысла. Больших лесов побли-
зости от деревень становилось меньше. Кроме того, охота осложнялась еще и
тем, что леса и земли стали принадлежать Строгановым, купцам Сухановым и
другим промышленникам…
Так какой же образ жизни вели коми охотники и как организовывали свой
промысел в старину? У коми-зырян существовало семейно-наследственное
владение охотничьими угодьями. Это представляло собой своеобразное явле-
ние в культуре коми народа. У одной семьи (котыра) могло быть даже несколь-
ко охотничьих промысловых избушек и даже отдельно вöр керка поблизости
от рыболовных угодий, а некоторые крестьяне, занимающиеся плотницким и
столярным делом, ставили отдельную лесную избу, когда валили лес. Охотни-
чьи угодья располагались за 50 и более километров от деревни и в основном в
верховьях малых рек.
Лесные охотничьи избушки типичны для коми-зырян. В нескольких метрах
от избушки, как правило, ставили амбар для хранения продовольствия, пушни-
ны и дичи. В разных районах эти постройки (амбары) назывались по-разному:
в Сысольском районе и Верхней Печоре – «кум», по Вычегде – «тшамъя», на
Выми – «лабаз», на Вашке в Удорском районе «туруш». Не буду останавли-
ваться, как строилась и какая внутренняя планировка была в охотничьей избе
(баньке), как проводили там коми охотники свое длинное времяпребывание
в одиночестве, так как это описано многими исследователями Севера. Под-
робнее остановлюсь, что представлял из себя амбар, скажем, «тшамъя». Ма-
ленький сруб 1,5х1,5 метра под односкатной крышей. Сруб ставился на один
толстый вкопанный столб посередине, а в основном на 4 столба по углам на
высоте около двух метров. Обычно в амбар вела маленькая дверь, но иногда
двери не было вовсе. Для входа в него вынимали одну доску в полу. Поднима-
лись в амбар по бревну с зарубками, которое лежало рядом на земле. В такой
амбар не могли залезть ни звери, ни мыши, ни даже медведь, так как бревна
были глубоко закопаны в землю и высоко поднимались от земли. Возле дома
у коми охотников имелся родовой пас (отметка в виде зарубки или первона-
чальной буквы рода или специальный знак). От охотничьей избушки шли во все
стороны путики «туй» - малозаметные тропы. Например, слопцовый путик на-
зывался «чöс туй», плашковый – «нальк туй», силковый «лэч туй» и так далее.
Оборудование путиков, их маршрут зависело от условий местности, наличия
зверей и птиц, которые там пребывали. Длина путиков тоже была различна. Все
зависело от величины угодий, природных условий, здоровья охотника, а также
сыновей, внуков, родственников, угодья некоторых охотников составляли 5 000 0
гектаров. Обычно в таком районе охотник промышлял с сыновьями или род-
ственниками. После смерти отца угодья делились между сыновьями, но ино-
гда и дочь получала в приданое часть охотничьего угодья. Согласно обычному
праву владелец угодья мог подарить его, назначить в наследство или даже про-
дать. Купля-продажа путиков совершалась прилюдно в деревне, но без всяких
письменных договоров.
Охота на чужом путике строго запрещалась: капканы и охотничье снаряже-
ние, оставшиеся в избушке, были неприкосновенны. Нарушение установленных
дедами правовых норм, охота в чужом угодье или захват его, проверка силков и
кража карались очень строго. Семейно-наследственное владение охотничьими
угодьями представляло собой своеобразное явление в культуре коми народа.
Охотничий промысловый сезон делился на два периода. Первый начинался
в сентябре и заканчивался в конце ноября или в начале декабря. Второй захва-
тывал конец января-начало февраля и продолжался примерно до конца марта,
до таяния снега, чтобы вернуться по лыжному следу, по насту. На севере Коми
охотничий сезон, естественно, продолжался несколько дольше, чем в южных.
Часто бывало, что коми крестьяне-охотники совмещали охоту с рыбной лов-
лей, а осенью собирали в лесных массивах ягоды и грибы. Для этого они осе-
нью отправлялись на лодках вместе с женами, которые возле лесных избушек
ловили рыбу и занимались сбором даров леса. Женщины возвращались домой
до заморозков, увозя домой добытую дичь, рыбу и ягоды. Уже в конце ноября
или где-то в декабре коми охотник на нартах, по пути отстреливал зайцев, вез
домой всю добычу: дичь, белку, сушеные грибы, рыбу и т.д.
Во второй промысловый сезон (зимой) охотились преимущественно на
пушных зверей: горностаев, куниц, лис, зайцев, а в тундре на песцов. Бывало,
несколько охотников «валили» лося на мясо и делили поровну. У Коми зырян
имелось много старых орудий лова птиц и зверей. От простейшей охоты при по-
мощи сетей, петель на зайцев, всевозможных силков (дзуг, лэч) плашки (нальк),
орудие «кляпча» (охота на крупных зверей), капканы и конечно же ружье (пи-
щаль). Рыбу ловили, делая запруду типа верши (гымга), или ставили домот-
каные сети, которые вязали обычно жены в долгие зимние вечера, дожидаясь
мужа с охоты. Ловили рыбу, конечно, и дорожкой – «кыснан», продольниками
и удочками. Но в старину, когда рыбы в реках было много, ее лучили (по коми
«кыбны»). Лучили рыбу на лодке вдвоем в тихие безветренные ночи острогой
(азьлас) – железная кованая вилка с крюками на конце.
Мне приходилось лучить рыбу. Это целый процесс и специальное снаря-
жение. Подготовка сухих смолистых дров, бересты и так далее. Острога («азь-
лас») у коми имела в прошлом повсеместное распространение, а старые остро-
ги были двузубые. Аналогичные приемы лова и орудия встречаются и у других
народов Севера, а также карел, хантов, манси, ненцев, лопарей, саамов и так
далее.
Основными средствами передвижения в Коми являются лодки, паромы,
плоты, так как все населенные пункты, деревни, а также лесные избушки стро-
ились возле рек и речушек. Некоторые из этих плавсредств передвижения воз-
никли здесь еще в эпоху неолита. Ими коми-зыряне пользовались не только, как
транспортными средствами от деревни до деревни, пользовались при поездках
за сеном, дровами, возили пушной товар и дичь на ярмарки, ездили за грибами
и ягодами. Лодка–осиновка, лодка из досок – дощаник, набоя-лодка («пыж»).
Такая лодка у Коми была широко распространена. На крупных реках средней и
нижней Печоре, Вычегде, Мезени. Эта лодка была от 3 до 5-6 метров и имела
грузоподъемность 400-500 кг.
Особо хочется остановиться на жилище коми-зырян. Изба – «керка». Неко-
торые крестьяне специализировались в дополнение к охотничьему промыслу,
а позже сельскому хозяйству на плотничьем и столярном деле. Почти все дома
в деревнях рубили и ставили всем миром или сообща всей родней, а многие
деревни, начиная с основателя, строились и ширились одной родословной вет-
вью. Например, названия поселений говорят сами за себя: Захар-Вань (Иван
Захарович), Веремей, Илья-Вась (Василий Ильич) на Печоре многие поселки и
деревни носят названия, оканчивающиеся словом «став»: Гришестав, Игостав,
Китостав и так далее. Эти названия показывают, что население было основано
не одним лицом, а всей родственной группой вместе с ее родоначальником.
Родственная группа на Верхней Печоре была известна под названием «став».
Археологические находки, например, при раскопках городища Карамыльк
на р. Вычегде были обнаружены срубы, закрепленные на углах вертикальными
столбами встык. В XIV веке и позже срубная техника применялась коми-зыря-
нами не только в жилых, хозяйственных, но и культовых постройках. В книге
«Житие Стефана Пермского» отмечается на территории Коми особые кумирни
– избы, в которых местные жители хранили идолов. Дома рубили разные. Наи-
более старым типом у коми-зырян был примитивный сруб с маленькими окна-
ми, двускатной или односкатной крышей и очагом, а позже с каменкой в центре.
В XIX – начале XX вв. тип постройки меняется трехраздельным домом. Эти
типы жилых домов позднее в XX веке сменились пятистенной избой и двухраз-
дельным домом, с пристроенными к нему сенями. Далее появляются так назы-
ваемые избы-двойни: два сруба, тесно прижатые друг к другу, с пристроенными
к ним самостоятельными сенями. Такие дома и сегодня еще можно встретить в
Ижемском, Троицко-Печорском и в Удорском районах особенно в селениях по
реке Вашке и других районах. В первой половине XX века у коми-зырян господ-
ствующим типом жилища становится трехраздельный дом. Иногда обе избы
были жилыми, но чаще всего второй сруб пользовался в качестве клети. Там
держали не только скотину, но и большое количество сена. У коми встречаются
высокие многораздельные дома с горницей и зимницей. У ижемцев, например,
строились двухэтажные дома со светелкой. В разных районах Коми был свой
тип, внутренняя планировка и даже убранство избы. Коротко по внутреннему
убранству изб коми-зырян. Стены избы внутри были до половины стесаны, а
выше оставлены круглыми. Потолок был, в основном, из распиленных пополам
бревен. Печь стояла на деревянном основании направо или налево от двери.
Красный угол располагался по диагонали от печи, здесь же стоял стол. Пола-
ти устраивали над дверью у задней стены. По стенам избы шли широкие де-
ревянные лавки. От печи к передней стене проходили два широких бруса или
перекладины (сёр). В старых избах обычно не было перегородок. Позже делали
либо дощатые перегородки или отделяли занавеской часть избы с печью. За
печкой устраивали вход в подполье. На уровне напечья между стеной и печью
настилали узкие полати. Для подъема на печку были укреплены две доски.
Нижняя служила лежанкой. Несколько ниже уровня печи устраивали дощатый
настил (гöбöч выв) шириной 70-80 см. Внизу был вход в подполье – «джоджув».
Для спуска в подполье вынимали доски, под которыми шла лестница. Вход в
подполье в виде глухой деревянной пристройки с дверью встречается только
у коми народа.
Дома рубили из лиственницы, из сосны, а в Припечорье даже из кедра. Лес
на дом рубили зимой или ранней весной до начала движения соков в дереве.
Избы коми-зыряне строили обычно без фундамента, сруб ставили непосред-
ственно на землю. Позже на камни по углам применяли снятую бересту. Тех-
ника рубки в большинстве в угол «пельöс». Способ рубки «в лапу» начал при-
меняться у коми-зырян ближе к XX столетию.
Термин «керка» обозначает постройку срубного типа («кер» - бревно), явля-
ется одинаковым во многих языках финно-угорского мира, у удмуртов «керку».
Постройка дома у народа коми сопровождалась выполнением многочислен-
ных обрядов. Крестьяне верили в приметы и при закладке дома, и при строи-
тельстве выполняли ритуальные действия для счастливой и богатой жизни в
новом доме.
Большое значение придавали коми выбору места постройки дома. Для про-
верки правильности выбора места, где предполагалось строить дом, ставили
берестяную коробку с принесенными из леса муравьями и с мусором из мура-
вейника. Коми верили, что если место выбрано удачно, муравьи останутся в
коробке и обоснуются здесь на жительство. Если же место выбрано неправиль-
но, нездоровое, плохое, муравьи уйдут из коробочки и унесут с собой мусор.
Много примет и поверий у коми существовали при выборе леса на постройку
дома. Не брали на сруб дерево с двумя вершинами. Нельзя было брать дерево,
начавшее засыхать. Существовало поверие, что, если поставить сруб из такого
дерева, живущие в таком доме люди будут болеть, сохнуть. По старому обычаю
перед укладкой матицы на место, вырубали гнезда с внутренней стороны сру-
ба, закладывали медные монеты, шерсть и льняную кудель.
Делалось это якобы для того, чтобы у хозяев нового дома были деньги, во-
дился скот и хорошо росли посевы. Много примет и поверий было не только с
окончанием строительства дома, но и при закладке и строительстве печи, пере-
хода в новый дом. Теперь многие эти приметы и поверья забылись и уже не
играют прежней роли.
В деревнях у коми-зырян никогда не вешали замков на входную дверь, от-
сутствие хозяев означало приставленная к дверям палка или метелка.
В хозяйственной жизни народа коми занятие ремеслами и промыслами
играли важную роль, являясь значительным подспорьем в содержании скота
и сельхозпродуктов на огороде. Деревянная посуда, прядение, ткачество, сете-
вязание, отчасти гончарство. Некоторые производства – бондарное, ложкарное,
рогожное, сапоговаляльное – уже во второй половине XIX века делались на
дому на заказы односельчан или на рынок, а некоторые мастерицы уходили на
определенный срок в соседние деревни или более отдаленные районы. Пряде-
нием, ткачеством, сетевязанием у коми занимались исключительно женщины.
Делали холст для домотканой одежды, очесов самого низшего качества
употребляли на половики, мешковину. Во многих деревнях издревле были
самодельные ткацкие станки. Шерсть получали от домашних овец. Чесание,
прядение, а также вязание из шерсти чулок, рукавиц, перчаток, носков было
уделом женщин. Особо дорожили коми глиняной посудой. Для ее сохранения
их сплетали берестой. Славились и берестяные изделия, особенно посуда для
хранения продуктов.
В Усть-Сысольском уезде к началу XX века выделка кож (дубление, черне-
ние) была сосредоточена на кожевенных заводах. В уезде насчитывалось 15
кожевенных заводов, обрабатывающих от 1000 до 3000 кож (шкур) в год. Зам-
шевое производство развивалось в Ижемском районе, в Печорском крае в 1900
году было 62 замшевых завода, где работало 230 рабочих. Предприниматели
скупали оленьи шкуры и раздавали их для выделки. Из оленьего меха многие
ижемки шили пимы, малицы и другую одежду.
Я коротко обрисовал быт и уклад жизни коми-зырян, дал к примеру некото-
рые традиции и поверья, которые дошли до наших дней.
Думаю, что мой рассказ будет неполным, если не опишу основные свой-
ства характера коми, которые складывались веками. Сегодня многие утеряны
или видоизменились (трансформировались). Трудолюбие, острое ощущение
чувства справедливости, порядочность, взаимовыручка и гостеприимство. Из-
вечные поиски и желание дойти до всего своим умом и сделать своими руками.
Упертость, терпеливость, выносливость и стойкость ко всем невзгодам и испы-
таниям. Огромная любовь и бережливость к природе, что видимо было унасле-
довано от язычества. Народ брал от Земли, от природы столько, сколько нужно
было прокормить себя и свою семью. Коми – дети природы. Еще бы я отметил
огромную любовь коми к своей суровой северной земле и любовь к Родине.
http://www.cbs-sykt.ru/content...852012.pdf

Роспись ревизской сказки Яренского уезда 1782 года. Дело будет у меня в заказе до 4 марта 2013 года, пишите в личку, если что нужно по фамилиям.
Представлены волости:
1) Подгородная,
2) Иртовская,
3) Ленская,
4) Цылибская,
5) Наволоцкая,
6) Ошлапецкая,
7) Туглимская
и 8) Шеномская.

Лист Деление (уезд, волость, общество и т.д.) Деревня Фамилия
1 1782 года июня дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Подгородной волости соцкой Андрей Никулин и выборные крестьяне…
Софроновская Серебреников
Игин
Олашников
Маслов
Кузнецов
Боброков
Фоминых
Бяков
Соболев
Кучменев
Дозморов
Жданов
Безносов
Курьинской Чювашев
Серебреников
Туробов
Лантышской Чювашев
Чюкичев
Епов
Наумов
Рогалев
Митрошин
24 Березницкой Фарков
Гуранов
Королков
Прошев
Мишев
Рогалев
Суранов
Симанов
30 Осколков
Микшине Горе Курышев
Ячменев
Вердысев
Канев
Лемзаков
Лукошников
Червятин
Белоголов
Суранов
Зазвониев
Тшанов
Агиев
Шарманов
Димов
Кривошеин
Елкин
Афонасов
Епов
Волков
Попов
Килюшев
Лизунов
Рогалев
Пинегин
Красиков
Потемин
Гладышев
59об Мингалев
Матлужской Серебреников
Игушев
Соболев
64 Юргинской Тархов
Бутин
Волков
Протопопов
68 Шаламов
Тараканов
Просухин
Новой Роспаши Перфириев
Кобеев
Яренге Лемзаков
Глотов
Седрочев
Серебреников
Здерихин
Дедов
76об Шаламов
Рупосов
Черепанов
Цывилев
Рогалев
Патрашев
Палачев
Литиев
Килюшев
Кузнецов
84об Никулинской Малахиев
Рогалев
Никулин
Онков
89 Бузде Никулин
Бяков
Киселев
Протопопов
Здерихин
Тукме Адамов
Кулижной
Вилегжанинов
97 Заозерской Лемзаков
Глотов
Налатов
Туробов
Аксеновской Килюшев
101 Земовской Налатов
Гуранов
Хрипунов
Чюклин
Рогалев
Ядков
105 Чиричкоже Червятин
Кутейкин
Коджеромской Шубин
Симанов
Волков
111 Тохтинской Седрочев
Жданов
Афанасов
Здерихин
Крюков
Леушев
Кулаков
Пьянков
Пивоваров
Мезенцов
Дедов
Налатов
125 Тохте Крюков
Оскакоже, Мелница Тож Бурдачев
Бутин
Попов
Охизин
Лизунов
129об Базлуцкой Ергин
Афанасов
Успаскин?
Коковкин
Кашицын
Маланьин
Гулынин
Мамантов
Некрасов
137об Черве Лукошников
Зубов
Жданов
Голенев
Епов
Курышев
Белоголов
Цыпишев
Леушев
140 Пог. Богословской Никулин
Кузнецов
Фадиев
Курсин
Лукошников
Лодыгин
Написанные За Владельцем Семеном Ворониным В Д. Микшегорской Литиев
Сырорыбов
151 Выямковской Софьин
Туробов
Козлов
Янов
Мырзин
Чюклин
Екимов
Подюков
Грошев
Ершев
Белоголов
Тяжких
Коктомов
Бабцов
Обросов
Быков
Попов
Минин
Калинин
Медветков
171 1782 года июня 8 дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Иртовской волости выборные крестьяне скаскоподатели…
При Погосте Малахиев
Туробов
Щеголев
Захаров
Алексиевых
Оскорбин
Юмшанов
Быков
Сурановских
Мошенников
Щелетьев
178об Заполье Быков
Бандуков
Белоголов
Крежу Капустин
Алексиевых
Карпов
Афонасов
Ячменев
Чювашев
188 Д. Конецозерье Софронов
Потапов
Селиванов
Прошев
191 Д. Пустоше Пиминов
Гурленов
Хлызов
Бяков
195об Видзюре Карпов
Лемзаков
Помылев
Истомин
Селиванов
Седрочев
Димов
204 Грезде Сидоров
Рябов
Аверкиев
Комаров
Лопатине Добрынин
Крылов
Викторов
Выборов
Рябов
Цыпишев
211 Шердыне Выборов
Тучколобов
Канев
213 Суранове Селиванов
Тучколобов
Сурановских
Димов
Д. Берегу Софронов
Тучколобов
215об Харлове Кожевников
Соломнин
Немазанников
Помылев
Шалимов
Нарыгин
Шаламов
219 Гобанов
той же, Иртовской волости Деревня Не Указ Лебедев
Попов
Успаскин
Пиминов
Алексиевых
Мошенников
Байдуков
223 1782 ггода июня 18 дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Ленской волости соцкой игнатей ярыгин и выборные из крестьян…
Пр Погосте Шангин
Симанов
Попков
Антипин
Ананьин
Таратин
Перфириев
Туробов
Кирпищыков?
Михалев
Попов
Кошкин
Крюков
Кудрявцов
Василисин
Бердников
Капустин
Лизунов
Якимов
Мя(Г)Коступов
Шангин
238 Артемо(Е)Вской Томакин
Прислонской Попков
Шангин
Капустин
Парашин
Зырянин
Лаптев
Прислонской, А Пашинской Тож Пашын
Кузнецов
244об Курчим Ярыгин
Осиповской Сурановских
Яковлевской Яранских
Помылев
Софронов
249 Осколков
Карпов
Захаринской Капустин
Оконешников
Чюприн
Клочков
Безопишын
Тарханов
Коркин
Колпаков
257 Шубине Шангин
Михалев
Шалевской Лиханов
Михалев
Засорин
Некрасов
Курсин
263 Осколков
Юрчаковской Лиханов
Зуев
Афанасов
Макаров
268 Юрчаковской, Пахамовской Тож Зуев
Андреевской Симанов
Векшын
Антипин
Макаров
Алексиевых
Попов
Прилуцкой Попов
279 1782 года июня 15 дня дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Цылибской волости от соцкого Степана Кузнецова и выборных скаскоподателей…
При Погосте Цылибском Семейкин
Малахиев
Неворотов
Жуковская Тож И Сосняг Мефодиев
282 Ездоково Власов
Щелканов
Ильиных
Речка Лапшин
Щелканов
Обронин
Селиванов
Кирилов
Черепанов
Туробов
Захаров
Клочков
288об Дегелнике Попков
Суранов
Цыпишев
Котоминской Захаров
Кибалин
Якимов
Орлов
Беговской Суранов
Суворовской Ивановых
Яхлаков
294 Вавиловской Осколков
Пиминов
Верховражье Лапшин
Манов
Волков
Алексеевской Удоретин
Тугушин
Ильиных
Константинов
299 Малакотинской Осколков
Степанов
Яковинской Кузнецов
Закулины Суранов
Баранов
Низовской Коршунов
Суранов
Оверин
303 Осколков
Выборов
Кирилов
Полутов
Паршуков
307 1782 года июня 14 дня дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Наволоцкой волости соцкой Иван Истомин и выборные скаскоподатели… Серединской На Ленском Озере Туробов
Савинской, Жукова Тож Юмшанов
Захаров
310об Юрьевской Ивакин
Офимьин
Ефимовых
Борисовской Варенцов
Ляпуновская, Юрина Тож Юриных
Варенцов
Васильевской На Суходоле Истомин
Шишкине Василисин
Даниловской Офимьин
Романовской Чирков
Шалев
Валовской Варенцов
Голоушкин
321 Балук На Суходоле Жданов
Лизунов
Вадье Проскуряков
Овчиников
Попов
Юшин
Помылев
330об Д. В Другом Базлуке Дружинин
Чюклин
Остафьев
Запольской Офимьин
Борисовской На Суходоле Грезихин
Сидоровской Жданов
Мулоксин
336 Ивановской Варенцов
Успасте Жданов
Селиванов
Власов
Соломнин
Месников
Захаров
345 1782 года июня 9 дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Ошлапецкой волости соцкой Иван Петров сын Прошин выборные скаскоподатели… При Погосте Щелканов
Торков
Безопишын
Иельских
Мосиев
Выборов
Колычев
350об. Д. Согре И Верхний Конец Лысков
Медветков
352 Осколков
Кобычев
Бирюков
Прилуцких
Зиминов
Марков
Овчиников
357 Д. Суходолу И Шигина Конца Туркин
Ивашин
Роднин
Бортников
Жданов
Борисов
361 Латцын
Софонов
Мосиев
Баранов
Пиминов
Тарханов
Фоминых
Сибиряков
Дяткин
Галашев
Суранов
Потапов
Штеняков
366об Заболотной И Заборье Тож Кобылкин
Пономарев
Харитонов
Жилин
Истомин
369 Осколков
Слопнике Шестаков
Червинских
Красной Парыгин
Кобылкин
Бору Кобылкин
Саранов
Жучков
Шигин
Кожевников
375 Лысков
Левачев
Инешин
Иванов
Бронников
378 Великом Мысу Кобычев
Успаских
Борисов
Кожевников
Самойлов
Забелин
Бабине Горы И Загарье Тож Баранов
Парыгин
Федулов
Прошин
Латышев
Коковкин
Борисов
Паршын
389 1782 года июня 24 дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Туглимской волости от пятидесяцкого Ивана Лапшина и выборных…
При Погосте Попов
Боровиков
Зуев
Малахиевских
Устье Пономарев
Березнике Ивановых
Лапшин
Переиме Клочков
Попов
Парыгин
Бору Гордытов
Гладышев
Титов
Пятиев
404об Шаровице Попов
Титов
405 Бутин
Роднин
Сычев
Глызин
Бердников
Башмаков
Рогов
413 1782 года июня 16 дня Вологодского наместничества Великоустюжской области Яренской округи Шеномской волости соцкой Андрей Кобычев и выборные…
При Погосте Бер(д)ников
Игнатьев
Сидоров
Жданов
Власов
Рычков
Кривощековых
Попов
Гыжеге Прилуцкой
Баранов
Толше Кобычев
Сычев
420об. Безумов
Суранов
Голоушкин
Телицыне Некрасов
Голоушкине Голоушкин
Забелине Шелков
Рыбине Быков
Рыбин
Кучин
Сычев
427 Козминской Салтанов
Зыбунов
Ершев
Залужской
Ильиных
Вахтинской Лаптев
Новоселов
430об Голяшевской Софьин
Рагозин
Фоминской Тентюков
Иельской
Софьин
Гулынинской Залужской
Иельской
Лошкин
Карпове Буширин
Рыбин
Карпов
Таратинской Таратин
Седунове Седунов
Куимове Кузнецов
440 Томиловской Залужской
Лопатинской Чахин
Прилуцкой
Иванов
Сиухинской Прилуцкой
Дозморов
Прилуцкой
Киселевской Боранов
Седунов
Спиринской Залужской
Кобычев
Березнике Буртовских
Рагозин
Лошкин
450 Хрунинской Хомутников
Вереин
Локшареве Малых
Ушаков
Поздяков
Малой
Иванов
Лошкин
Самыйлов
Палцов
Малахиевских
Палцове Кобычев
Палцов
Булатовской Булатов
Тылаволе Брякотин
Седунов
Бердников
Соболев
Иванов
464об Коптелове Седунов
Бердников
Бережных
Чахин
Княжинье Шестаков
Вякшин
Хомутников
Шалев
Бочкин
Ларионов
Торков
Бердников
473об Заозерье Моденов
Фомин
Кожевников
Кобычев
Лошкин
Иельской Кощиев
Тупысев
Лошкин
Забелин
Титов
Заборье Залужской
Макарьев
Штеников
Суранов
480 Залужье Залужской
Д. Шеноме Малой Софьин
Ершев
Сычев
Кобычев
Кулижной
Клевакин
Корелин
488 Переиме Немазанников
Парилов
Парыгин
Голиков
Паклинков
Пог. Шеномского Титов
Попов
492 Залужской Безумов
Бердышевских
Гладышев

Гобан, Чудесный рассказ. Прочёл несколько раз. И он навеял хорошие воспоминания.

Ловлю себя на мысли "это сидит во мне, я это видел, это моё".

В молодости я много сезонов провёл в водных и лыжных походах по Северу - от Карелии, Арх. обл, до северного Урала. Но тогда я совсем не задумывался о том, кто мои дальние предки, где жили, как жили. Хотя я знал от бабушки, что она из коми-зырян.
Получается, что посещал "землю предков". Был в местах, пусть только похожих на те, в которых они жили. Но не задумывался об этом тогда. Сейчас думаю о причасности к древнему народу.

Был в северной тайге и Уральской парме. Видел кедры, лиственично - пихтовые леса, охотничьи избушки, избушки "шишкарей" со столами-лотками для лущения ореха.
Был в деревнях, где двери не знали замка, а только подпирались палкой.
Охотничьи избушки были обычной конструкции, видно старая утеряна. Лучшая печка - из железной бочки. Избушки всегда - чистые и с небольшим запасом - спички, соль, чай, сахар, иногда и макароны. Зимой мы предпочитали не ставить палатку, а ночевать в избушке. Всегда пополняли припасы хозяина.
В те далёкие 60-70гг и люди всегда встречались хорошие, с чистыми душами.

УДК 314.148(470.13)
БРАЧНОСТЬ НАСЕЛЕНИЯ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРО-ВОСТОКА РОС-
СИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX – НАЧАЛЕ XX в.
Д.В.ВИШНЯКОВА*, В.А.СЕМЕНОВ**
*Институт языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, г.Сык-
тывкар
**Сыктывкарский государственный университет, г. Сыктывкар
secr.hist@mail.komisc.ru
В статье на основании метрических книг по Коми краю второй половины XIX –
начала XX в., а также документов Центрального и Губернских статистиче-
ских комитетов исследованы такие аспекты брачности населения Коми края,
как уровень брачности, частота повторных браков, семейное положение всту-
пающих в брак.
http://www.izvestia.komisc.ru/Archive/i04.pdf

УДК 94(47): 355.212.3+340.130.55+394(470+571)“17/18”
РАСКЛАДКА РЕКРУТСКОЙ ПОВИННОСТИ В РОССИИ: ЗАКОНО-
ДАТЕЛЬСТВО И ПРЕДСТАВЛЕНИЯ НАСЕЛЕНИЯ О «СПРАВЕДЛИ-
ВОСТИ»
Ф.Н. ИВАНОВ
Сыктывкарский государственный университет, г. Сыктывкар
fedor-ivanoff@mail.ru
Статья посвящена изменению взаимоотношений населения России и государст-
венной власти в сфере раскладки рекрутской повинности со времени ее введения
в начале XVIII в. до отмены в 1874 г. Основное внимание уделяется проблеме
взаимопроникновения регламентировавшего подготовку и проведение рекрутских
наборов законодательства и сложившихся среди податных сословий обычаев ис-
правления рекрутской повинности. Анализу подвергаются процессы постепенного
перехода государства от практики возможно более полного учета народных обы-
чаев в XVIII в. к практике создания в XIX в. нового, ориентированного на более
полный учет интересов государства, законодательства и соответствующие взаимо-
отношения между государственной властью и податными сословиями страны.
http://www.izvestia.komisc.ru/Archive/i03.pdf

• Архангельская область
Церкви Архангельской области (в 1916 году находились на территории Яренского уезда и относились к Вологодской епархии)

Название церкви, престолы и часовни в 1916 г. Здание, год Современное местоположение

1 Богоявленская Шеномская - приходская в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы Богоявления, пророка Илии, вмч. Георгия.
Часовня в деревне Княжинье. К
1780 Архангельская обл., Ленский р., д. Заборье на острове на реке Вычегда

2 Благовещенская Туглимская - приходская в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы Благовещения Пресвятой Богородицы, Иоанна Предтечи, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких.
Часовен нет. К
1710 Архангельская обл., Ленский р., бнп Туглим на правом берегу Вычегды

3 Сретенская Ошлапецкая - приходская ( с колокольней) в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы Сретения Господня, вмч. Димитрия Солунского, вмц. Варвары, блаж. Прокопия Устюжского.
Часовен нет. К
1849 Архангельская обл., Ленский р., д. Ошлапье на левом берегу Вычегды

4 Христорождественская Цылибинская в Ленской волости - приписная к Троицкой Вожамской Яренского уезда, построена на средства купца Петра Афанасиевича Осколкова.
Престолы Рождества Христова, Архангела Михаила.
Часовня вблизи церкви над мощами преподобного Димитрия Цылибинского (Цылибинская пустынь упразднена раньше 1764 года). К
1713 Архангельская обл., Ленский р., д. Цилиба на левом берегу Вычегды

5 Троицкая Вожамская - приходская в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы Святой Троицы, вмц. Екатерины.
Часовен нет. К
1772 Архангельская обл., Ленский р., д. Вожем на правом берегу Вычегды

6 Спасская Ленская – приходская (с колокольней) в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы Нерукотворного образа, свт. Николая Мирликийского, апостолов Петра и Павла.
Часовни в селе Лена, при церковной ограде, в деревнях Андреевская, Вадье, Шубинская. К
... Архангельская обл., Ленский р., село Лена на левом берегу Ленки

6а Успенская Ленская - вторая.
Престол Успения Пресвятой Богородицы. К
1774 Архангельская обл., Ленский р., село Лена на левом берегу Ленки

7 Воскресенская Иртовская - приходская (с колокольней) в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы Воскресения Христова, апостола Иоанна Богослова, Успения Пресвятой Богородицы.
3 часовни. К
1813 Архангельская обл., Ленский р., село Ирта на правом берегу Вычегды

7а Спасская Иртовская – вторая, построена на средства крестьянина Федора Ивановича Кожевникова.
Престол Спаса Нерукотворного образа. К
1754 Архангельская обл., Ленский р., село Ирта на правом берегу Вычегды

8 Георгиевская Червенская в Ленской волости - приписная к Иоанно-Богословской Подгородновской церкви Яренского уезда.
Престол вмч. Георгия Победоносца. Д
1880 Архангельская обл., Ленский р., бнп Черва на правом берегу реки Яренга

9 Екатерининская Тохтинская в Ленской волости - приписная к Иоанно-Богословской Подгородновской церкви Яренского уезда построена на средства крестьянина Иосифа Андреевича Жданова.
Престол вмц. Екатерины. Д
1890 Архангельская обл., Ленский р., село Тохта на правом берегу реки Яренга

10 Иоанно-Богословская Подгородновская - приходская в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы апостола Иоанна Богослова, вмц. Параскевы.
Часовен нет. К
1851 Архангельская обл., Ленский р., д. Богослово на левом берегу Яренги

11 Спасопреображенская - соборная в городе Яренск, построена на средства купца Ильи Иосифовича Новоселова.
Престолы Преображения Господня, апостола Луки, пророка Иоанна Предтечи.
Часовня на Старом Городке. К
1775 Архангельская обл., село Яренск при впадении Яренги в Вычегду

11а Всехскорбященская - соборная вторая в городе Яренск.
Престолы Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», свт. Николая Мирликийского, свт. Афанасия и Кирилла Александрийских. К
1820 Архангельская обл., село Яренск при впадении Яренги в Вычегду

11б Покровская – приходская в городе Яренск, построена на средства купцов Амоса Ивакина и Андрея Новоселова.
Престолы Покрова Пресвятой Богородицы, свт. Стефана Пермского.
Часовни в деревнях Базлук, Микшегорская. К
1795 Архангельская обл., село Яренск при впадении Яренги в Вычегду

11в Иоанно-Предтеченская – под колокольней Покровской церкви, построена на средства Константина Алексеевича Попова.
Престол пророка Иоанна Предтечи. К
1879 Архангельская обл., село Яренск при впадении Яренги в Вычегду

11г Всехсвятская – кладбищенская в городе Яренск, построена на средства Кочиева Павла Андриановича.
Престолы Всех Святых, Воздвижения Креста Господня. К
1863 Архангельская обл., село Яренск при впадении Яренги в Вычегду

11д Богородская – тюремная в городе Яренск.
Престол иконы Божией Матери «Утоли моя Печали». Д
1903 Архангельская обл., село Яренск при впадении Яренги в Вычегду

12 Георгиевская Выемковская - приходская в Ленской волости Яренского уезда.
Престолы вмч. Георгия Победоносца, апостолов Петра и Павла.
Часовен нет. К
1831 Архангельская обл., Ленский р., д. Выемково на левом берегу реки Вычегда

Примечания:
1. Таблица составлена по клировым ведомостям за 1916 год.
2. В графе 4 указан ближайший к церкви населенный пункт.
Н. М. Македонская.
При использовании материалов ссылка на сайт обязательна
Сайт расположен на сервере Россия Православная
http://parishes.mrezha.ru/library.php?id=108

Яренский уезд

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.Поиск и обмен информацией.

Яренский уезд Вологодской губернии - история, демография, миграционные процессы.
Поиск и обмен информацией.