Яренский уезд

http://www.plosgenetics.org/ar...en.1003296
Ancient DNA Reveals Prehistoric Gene-Flow from Siberia in the Complex Human Population History of North East Europe

Гобан написал:

[q]

С. Лешуконское, современный районный центр, также связывается с пинежанами. Название села указывает на корень «лес».

[/q]

Блин, почитайте Новикова, он много пишет о Лешуконском районе.
"Лешуконье" от "Лешуков конец", а Лешуковы - одна из старых местных фамилий.
Впрочем, фамилия происходит от слова "Лешук" - "лесной"

Насчёт Бирмаланд. Ланд - это всё таки общегерманское земля(область, страна), и называли так скандинавы
А Биармия - считается, что это аналог современного Пермь от перемаа - задняя земля.

Экономические связи между Великопермскими и Вычегодскими вотчинами Строгановых осуществлялись благодаря Великому торговому санному пути.
В XVI – XVII веках он пролегал через Виледь: Москва – Ярославль – Вологда – Тотьма – Великий Устюг – Сольвычегодск, от Сольвычегодска – деревня Бурца – Большой двор на Виледи –
Коракино – село Кибра на Сысоле – Палауз – село Ужга – Гидаево – Кай городок на Каме – Лухна Коса – Уролка – Соликамск и дале в Сибирь.
.
Великий санный путь способствовал движению населения Виледи в восточные вотчины Строгановых. (В XVI – XVII веках шёл общий процесс колонизации Севера и шёл он в северо восточном направлении.)

Гобан, спасибо за ссылку. Внимательно прочёл материалы учёных - историков и ознакомился с дискуссией.
Я совсем не специалист по поставленному вопросу, просто высказываю мнение, возможно, ошибочное.
Если - не в тему, пусть модератор удалит сообщение.

Вероятно, аналогия совсем неуместна, но вижу некоторые общие моменты с историей христианизации аборигенов Приморья. Хотя аналогия, как научный метод исследования, применяется.
Дело в том, что некоторые мои предки были священниками - миссионерами в Приморье. Я, ведя поиск, всегда стараюсь вникнуть в историю края и эпохи и изучал историю миссионерства в Приморье, на Камчатке, на Аляске.

Постоянное русское население появилось в Приморье к 30-м годам 18 века. Это были потомки казаков и люда с Вологодчины, пришедших с Хабаровым и Дежневым в середине 17 в. К 1-й половине 18 в аборигенные народы большей частью крещены и живут в избах на русский манер.
Таким образом христианизация заняла век. Вот как она проходила.
Первый св.- миссионер Мартиниан был мученически убит. Происходили войны камчадалов с пришлыми людьми и сборщиками ясака. Время от времени происходили восстания аборигенов. Но пришедшие русские были сильнее.
Христианизировать удалось только оседлые народы, кочевые остались язычниками. К крещению склоняли подарками. Многие принимали крещение формально, оставаясь в душе язычниками.
Большое затруднение вызывало крещение из-за того, что сборщики ясака были недовольны. С каждого туземца брался ясак, с крещёного он не взимался.
При крещении священники, как правило, давали туземцам свои имя и фамилию.

Я не могу и не хочу представить, что коми-зыряне в период христианизации были такими же "дикими", как аборигены Приморья. Поэтому хочется верить, что самая "просвящённая" часть зырянского населения восприняла заповеди христианства. Наверно часть народа была склонна к кочевой жизни и "уходила" от христианизации, перемещаясь на северо-восток.
Оседлая часть коми народа была крещена в первую очередь. И, наверно, главной задачей миссионеров было крещение зырян по местностям, по которым вскоре прошёл "Великий санный путь". Но не думаю, что при этом миссионеры прибегали только к убеждениям. Ну, хоть демонстрация силы, но присутствовала. И не думаю, что христианство принималось безусловно. Ведь ещё долго жило двоеверие. А сейчас оно везде изжито?

Гобан написал:

[q]

" Страсти " ( 1981 ), оргалит, темпера.

[/q]

Я так и представлял себе "христианизацию". Не хочу думать, что предки были безропотными.
1)Обращение к богам - идолам, жертвенное животное.
2)Готовность дать вооружённый отпор.