Борисовский уезд Минской губернии (Белоруссия (Беларусь)) : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Помогите найти любую информацию (историю, карты) о деревнях Забродье и Дубник Борисовского района Минской области (Велятический сельсовет). Почему они называются деревнями, а о наличии церквей в них ничего не говорится? Спасибо
_______________________________________

[q]
Jan=Ян написал: введение
Борисовский уезд, как часть Российской Империи.
Территориальная принадлежность и границы.

Принадлежность :
1. 1793-1795 гг. – в составе Минской губернии.
2. 1795-1796 гг. – в составе Минского наместничества.
3. 1796-1917 гг. – в составе Минской губернии.
Борисовский уезд граничил:
1. 1793-1795 гг. – с Игуменским, Минским и Докшицким уездами Минской губернии, Лепельским уездом Полоцкого наместничества, Сенненским и Могилевским уездами Могилевской губернии.
2. 1795-1796гг. – с Игуменским, Минским и Докшицким уездами Минского наместничества, Лепельским уездом Полоцкого наместничества, Сенненским и Могилевским уездом Могилевского наместничества.
4. 1795 г. – к Полоцкому и Лепельскому уездам Полоцкого наместничества присоединена часть территории Минской губернии.
5. 1796-1797 гг. – с Игуменским, Минским и Докшицким уездами Минской губернии, Полоцким уезд Полоцкого наместничества, Сенненским и Могилевским уездами Белорусской губернии.
6. 1797 г. – Упразднен Докшицкий уезд. Часть территории отошла к Борисовскому уезду, остальная часть – к Вилейскому уезду.
7. 1797-1802 гг. – с Игуменским, Минским, Вилейским и Дисненским уездами Минской губернии, Полоцким уездом Полоцкого наместничества, Сенненским и Могилевским уездами Белорусской губернии.
8. 1802-1842 гг. – с Игуменским, Минским, Вилейским и Дисненским уездами Минской губернии, Лепельским уездом Витебской губернии, Сенненским и Могилевским уездами Могилевской губернии.
9. 1842-1917 гг. – с Игуменским и Минским уездами Минской губернии, Вилейским и Дисненским уездами Виленской губернии, Лепельским уездом Витебской губернии, Сенненским и Могилевским уездами Могилевской губернии.

В Борисовском уезде ищут предков по ФАМИЛИЯМ:
АБРАМОВИЧ (tatsi); АЛАКЕВИЧ (sarapul);
БАХАНОВИЧ (Июль);
ВЛАСОВ (Дрозд Дмитрий);
ГАУЛЬ (Jan=Ян); ГЛА(о)МБОЦКИЙ (yurochka);
ЕМЕЛЬЯНОВ (Vadim1623);
ИЛЛЯШЕВИЧ (Lunatik);
КАБАН (tatsi); КАСПЕРОВИЧ (Helena); КОНОПКИН (Vadim1623); КОРКОЗО(е)ВИЧ (kalendi); КРАСОВСКИЙ (Tamtejszy); КРАЧКОВСКИЙ (Yaugen) и КРЖЕЧКОВСКИЙ (Yaugen); КРУКОВСКИЙ (Ya-nina); КУД(дз)ИН (Vadim1623); КУРНЫШ (klopina); КУЧИНСКИЙ (vitto); КУЧУК (GrayRam);
ЛЕВКОВИЧ (Tamtejszy); ЛЕЦЕГЕВИЧ (elena_krd); ЛУКАШЕВИЧ (tatsi); ЛУЦЕВИЧ (Tamtejszy);
МАЗОЛЬ (tatsi); МАРЦ(т)ИНКЕВИЧ (Тamtejszy); МЕДУНЕЦКИЙ (Vadim1623); МЕЛЬНИК (tatsi); МОРОЗ (klopina); МОРОЗОВ (Vadim1623);
НЕМИРА (Ya-nina); НИКОНОВ (Alex Bobrowski)
ОСТРОВКО (klopina);
ПАНКОВ (Vadim1623); ПЕТРОВСКИЙ; ПЕТРОЖИЦКИЙ (южа);
Р(АБ/АП/ЯБ)ЦЕВИЧ (Nikitale, Shkulepa, alexandrine)
РАД(дз)ИШЕВСКИЙ (Jan=Ян); РЕУТ (Lunatik); РОМАНОВСКИЙ (Луч); РУСЕЦКИЙ (sarapul);
САМЦЕВИЧ (Ivan Samtsevich); СКОРУПА (Ya-nina); СОЛОВЬЕВ (Vadim1623);
ТАЛАЙКО (Jan=Ян), ТОМАРОВИЧ (Ivan Samtsevich);
ХЕР [АЛЕКСЕЕВ] (tatsi);
ЦЕЛИЦО(а) (elena_krd)
ЧЕРНЯВСКИЙ (elena_krd)
ШИЛО (klopina).
ЮДЗИОНОК (tatsi);
ЯКУБОВСКИЙ (Alex Bobrowski)
[/q]

И правильно ли я понял запись: родилась 8-го, а таинство 9-го?

[q]
но вот Щавры к Хотюхово были все-таки ближе, чем Зачистье и Барань.
[/q]

Наталья, Максиму Хотюхово в любом случае не нужно

Немного разобрался с вопросом (Холопеничи-Щавры), вот что получилось (вся информация на начало 19 века):
1) Щавровская церковь НЕ была приписной к Холопеничской;
2) Щавровская церковь была самостоятельным приходом - например, в той же Ратутичской православной церкви встречаются женихи из Щавровского прихода;
3) Максимовка и оба Хотюхово относились к приходу Холопеничской церкви, т.е. Заручье, которое нашёл Максим, наиболее вероятно формально тоже относилось к Холопеничскому приходу. Но ему желательно проверить и Мхерино, и те же Зачистье с Баранью (только у двух последних лакуна за конец 18 века; а Зачистенская на те времена вообще формальна была каплицей, приписанной к Баранской церкви)
Вам, Наталья, спасибо, что подняли тему Щавровской церкви - теперь мне стало ясно, где были метрические записи моих предков-униатов, живших в 18 веке в застенке Козубец. Как и то, что найти эти записи не суждено

Щавровской за конец 18 века тоже нет? Там всё же есть ещё парочка моих. Надо поискать копии...

stw написал:

[q]
теперь мне стало ясно, где были метрические записи моих предков-униатов, живших в 18 веке в застенке Козубец.
[/q]

Ваня, я конечно, поздравляю с недостающим пазлом и выражаю соболезнование одновременно.. Да, видимо, проблема еще в том, что Щавры в РИ уже Копысский уезд Могилевской губернии.
stw написал:

[q]
То есть парох только в Греко-католических (униатских) приходах, так?
[/q]

Да, парох - это униатский священник.

GrayRam написал:

[q]
Но этого нет. Следовательно - католик...
Можно спорить, конечно. Но это ИМХО.
[/q]

Тут проичин для спора нет. Совсем.

Прихожане Холопеницкого католического костела из деревни Клён на следующий день понесли крестит дочь в униатскую церковь.
До которой было раза в три-четыре ближе, чем до своего костела.

Geo Z
Конечно, так и было!
Прихожане Холопеницкого католического костела из деревни Клён на следующий день после рождения понесли крестить дочь в униатскую церковь.
Но только запись о крещении этой девочки униатским священником в униатской церкви находится в метрической книге не униатской церкви, а этого Холопеничского костела.
И ребенка крестили в католическую веру.

GrayRam написал:

[q]
Но только запись о крещении этой девочки униатским священником в униатской церкви находится в метрической книге не униатской церкви, а этого Холопеничского костела.
[/q]

Потому и перенесли в книгу того костела, которого и были прихожанами. А как были католиками, так и остались.

А покрестили в ближней церкви, видимо что опасались за жизнь ребенка, что бы отправиться за более чем 20 км в свой костел.

Geo Z написал:

[q]
Тут причин для спора нет. Совсем.
[/q]

Это точно! Тем более эта тема обсуждалась много раз

. Я немного неправильно сформулировала, сказав: думаю, что.. У меня множество примеров записей из костелов о том, что крестит парох. Но обычно это скромно так: paroch такой-то.. И не сразу обратишь внимание. А тут прописана сама униатская церковь. Собственно, ради этой церкви, чтобы показать, что была такая, приходская (parafialna !) Щавровская униатская и была размещена картинка

. Других ссылок на Щавровскую церковь не сохранилось.

А было ли в это время гонения на униатов? А почему не допускать ту мысль, что родители униаты окрестили ребенка на дому согласно униатких канонов , просто крестным окроплением любого рядового униата в присутствии других униатов (восприемников, свидетелей), (когда есть угроза жизни родившемуся, или когда нет рядом униатских церквей). Даже на сегодня у католиков и униатов существуют такие правила (каноны). А на следующий день понесли в католический костёл на крещение только для католической галочки и официальной записи, в то время как своя униатская община знала правду о истинном (первичном) крещении по униатским канонам.

Гонения на униатов были в первой трети 19 в. от российской власти и РПЦ.
Униаты, потому и униаты, что находились в союзе с католической церковью и подчинялись Ватикану.
Так что версия Ваша ошибочна.

Борисовский уезд Минской губернии

Уезд и волости. Землевладельцы и арендаторы. Прихожане.