Рогачевский уезд

GrayRam написал:

[q]

так что понятно из топонимии откуда такие свойства у оппонента.

[/q]

Мера человека - его мнение о других людях.
О собеседнике - так, тем более, о даме ... mauvais ton

GrayRam написал:

[q]

Упартость

[/q]

А гэта на якой мове?

По совету форумчан переношу свой пост из Бобруйского уезда в РОГАЧЁВСКИЙ УЕЗД, правда мой пост там несколько оброс ответами...


Нисколько не согласен о связи Красного Берега и Марусеньки. (Речь не о географической близости в пару км и всего с этим связанное. Речь о моём личном видении тех людей, живущих там в период вторая половина 19 -века до 30-40-50е годы 20 века, их своего рода "пропольскость" )
Во первых, Марусеньки геополитически (польскостью, шляхетством, дворянством, революционным настроением против Росс.империи, антисоветским настроем вплоть до 50-х) связаны узами с Тертеж, Сеножатки. В Марусеньках польский использовали в быту, у меня имеются домашние фото периода 1940-х годов, когда молодые люди дарят свои фото друзьям на память. Все подписаны на польском. И хоть они не были под Польшей в период 1920-1939, всё же непонятного происхождения польскасть у людей была. Также стоит помнить о том, что в период 1919 года польская армия захватив Минск и Бобруйск двинулась в сторону Гомеля. Честно сказать не знаю дошли поляки до Марусеньки или нет, но то что население их ждало -это факт ( читал когда то общую статистику допросов нквд истов местных жителей). Также интересным фактом остаётся то,что лицам польской национальности служившей в царской кавалерии и находящейся в период революции в южнокрымских регионах было дано распоряжение о создании 1го Польского корпуса и бывшие польско царские кавалеристы двинулись именно в окресности Тертеж-Сеножатки-Марусеньки для дислокации и получения приказа . т.е. прибыли на пропольско настроенную территорию. (тоже стоит задуматься). А что Красный берег? это всего лишь станция рядом, построенна в конце 19 века приезжими рабочими и служащими. Заходим на кладбище Марусеньки-Тертеж-Сеножатки... там видно, что люди переженивались перемешивались друг с другом, т,е. тесно связанный "пропольский" регион. А зайдём на кладбище в Красный берег - вовсе другие фамилии, прорусские. Так что нет связи Марусенек с Красным берегом. А про теперь я уже не говрю, другие времена.

Кстати, знаю что жители Тертеж и Марусенька в 1918-1919 помогали какой то воюющей стороне , а именно помогали собственными конными подводами подвозить снаряды и общались с людьми в погонах (!)... ( со слов местных пересказов от стариков). Вопрос - кому могли помогать?

У тэму Антушэўскай парафіі:

НИАБ. ф.3021, оп.4, д.5. Списки прихожан Антушевского и Озеранского костелов Рогачёвского уезда, перешедших в православное исповедание, за 1842 и 1846 гг. лл.26-26 об, 33-36 об.

Елена Александровна написал:

[q]

А если нашли в деле родственников - так дело же левое!!!

[/q]

Извините за офф-топ, но ТАК я никогда не говорил.
Если вы ТАК понимаете, то это - исключительно ваши проблемы.
Со ссылками на документы я вам сообщил (!), чего вы просто не знали, что в архиве НИАБ в архивном деле, на которое вы все время ссылались и продолжаете ссылаться, не только нет, но и никогда не было метрических записей по Пиревичской церкви.
В этом деле 2301-10-164, где в записях за 1879 г. вами обнаружены записи о рождении братьев прапрадеда, в действительности имеются копии выписей по церквям иных приходов, а именно Скепинской церкви и Старо-Руднянской.
Фактически вы это и сами подтверждаете тем, что пишите:

[q]

В МК Старо Руднянской церкви найдены рождения моего прадеда, его старшего брата и сестер. А так же двоюродных братьев и сестер.

[/q]

При этом известно, что ваши предки проживали все в той же деревне Забабье.
И с чего бы это им менять приход? Как ходили в Старую Рудню, так и ходили.
Пока в Пиревичах Роговичи не построили в 1902-1903 годах церковь Всех святых.
При этом же никто не ставит под сомнение что в Старо-Руднянской церкви действительно крестились ваши предки. Мне то до этого какое дело, действительно!
У меня возникло желание исправить ошибочное утверждение о наличии в Пиревичах приходской церкви, ранее 1902 г. Вот, собственно, и все!
И в чем для вас такая принципиальная позиция по Пиревичской церкви, мне не понятно.
Поэтому, чтобы прекратить это спор, выкладываю фото с обложки этого архивного дела.
Может быть хотя бы эта фотография вас убедит в том, что вы заблуждаетесь.