Спонтанно возникающие дискуссии

valcha написал:

[q]

А Вы посчитайте по святцам сколько святых и мучеников .было в году с этими именами.
Например, св. Фирс был один, так же как и св. Уар (Увар)
И 27 декабря, на день св. этого мученика Фирса в деревне несколько лет мог вообще никто из мальчиков не рождаться.

[/q]

По-моему, это еще одно доказательство редкости и, как следствие, необычности.

valcha написал:

[q]

Ономастическая классика

[/q]

Классикой когда-то была геоцентрическая модель. К тому же это не отвечает на мой вопрос:

Косинус написал:

[q]

Где граница проходит между "вариантом" и "оригиналом"?

[/q]

Иными словами, если называть все своими именами, то есть канонические и неканонические прозвища. Просто канонические прозвища все - импортные, а отечественные в канон не вошли. Вот и сказке конец.

Косинус

Какие вопросы, такие и ответы

Выкладываю полную статистику имен по ревизским сказкам однодворцев и служилых людей Тамбовского уезда за 1719 г. В порядке убывания.

1) 178: Иван
2) 66: Григорий
3) 65: Василий, Семен
4) 53: Петр
5) 51: Михаил/Михайла
6) 48: Федор
7) 47: Степан/Стенька
8) 38: Яков
9) 36: Алексей, Андрей, Савелий/Сава.
10) 32: Никита
11) 27: Тимофей
12) 24: Максим
13) 23: Афонасий
14) 22: Дмитрий, Игнат, Сергей.
15) 17: Антон, Козьма, Никифор/Микифор, Родион.
16) 15: Артем/Артемий, Макар, Осип, Филип.
17) 14: Аким, Исай, Карп, Павел, Прокофий, Терентий.
18) 13: Данил/Данила, Кондратий/Кандратий, Лука/Лукьян, Сидор, Федот.
19) 12: Борис, Ефим, Клемен, Лаврентий, Леонтий, Матвей, Трафим.
20) 11: Евсей, Лазарь, Фатей.
21) 10: Анисим, Гаврил/Гаврила, Евдоким, Емельян, Минай/Мина, Фома.
22) 9: Елисей, Илья, Кирей/Кирьян, Мирон, Назар.
23) 8: Абрам/Аврам, Дементий, Ермол, Мартин, Потап.
24) 7: Авдей, Аникей/Аника, Антип/Антифей, Еремей, Костентин, Ларион, Тит, Фрол.
25) 6: Агап/Агафон, Астах/Астафий, Гарасим, Захар, Кирил/Кирила, Микул/Микула/Никула, Нестер.
26) 5: Варфоломей/Ворфоломей, Евстрат, Евтей/Ефтей/Евтифей/Ефтифей, Ерофей, Логин, Моисей, Панкрат/Панкрат, Ульян, Филимон/Фолимон.
27) 4: Автамон, Агей, Ананий, Арефий, Денис, Ермил, Зот, Июд/Июда/Юда, Кирсан, Купреян, Макей/Мокей, Марк/Марка, Меркул, Митрофан, Наум, Парфен, Перфил, Роман/Раман, Самоил, Самсон, Спиридон, Тарас/Торас, Устин.
28) 3: Абакум/Аввакум, Абросим/Обросим, Александр, Алим, Анофрей, Архип, Веденикт, Гур, Давыд, Епифан, Ефрем, Зиновий/Зеновий, Калина, Корней/Карней, Мануйл/Мануйла, Провотор, Прохор, Савостьян, Сафон, Сафрон, Селиверст, Тихон, Фока, Харлам/Харлан.
29) 2: Акинфей, Андрон/Дрон, Володимер, Егор, Елфим, Ипат, Кудин, Лактион/Локтион, Мамон/Мамонт, Михей, Нефед, Никон, Пантелей, Пимен, Поликарп, Сазон, Селиван, Увар, Федосей, Фетис, Филат, Харитон, Юрий.
30) 1: Аверкий, Авим, Аксен, Алимпей, Алифан, Анос, Антамон, Антроп, Артемон, Асей, Богдан, Ванифантий, Варлам, Влас, Гордей, Дарафей, Дей, Евлампий, Конон, Любим, Мосей, Натар, Остафий, Панфил, Парамон, Платон, Полуехт, Прокл, Савил, Симон, Федул, Фирс.

Atkara-EV написал:

[q]

Давайте все-таки уточним терминологию.
Каноническое имя в православии - это, в первую очередь, имя агиографическое, т.е. имя святого, почитаемого православной церковью и внесенного в православный календарь (месяцеслов).
Т.е. строго говоря, речь не о происхождении имен, а о происхождении раннехристианских святых, которые по объективным причинам на 99% были подданными Римской империи - Восточной или Западной. К Моменту принятия Россией христианства достаточно позднему не европейским меркам, христианский именослов был уже сформирован.

Отечественные имена в месяцеслове представлены единично, т.к. русских и вообще славянских святых, канонизированных под своими некрестильными именами, в православии немного. Борис, Глеб, Владимир, Ольга, Людмила, Вацлав-Вячеслав...

[/q]

Трудно спорить с Вашими терминологическими уточнениями. Но ономастика все же именно о происхождении имен, а не о происхождении раннехристианских святых. И я пытаюсь говорить именно о происхождении имен. Мне непонятно их общедисциплинарное (а не конфессиональное) разделение на канонические и неканонические. Да еще и с утончением - прозвищиные. По сути все имена - прозвищные. Просто конкретно римские прозвища вошли в канон христианской церкви. Какая разница, как называть белый кирпич? Он все равно кирпич - как и красный. Вот, собственно, и вся мысль. Обратите внимание на то, как сформулирована тема, антонимичная текущей: Неканонические (прозвищные\некалендарные) личные ИМЕНА. В обоих идентичный состав модераторов. Так если под каноническими понимать агиографические православные имена, то почему же термин "неканонический" - вне этой рамки? В вашей логике следовало бы называть ту тему "Неканонические православные и неправославные личные ИМЕНА" или что-то вроде этого. А иначе просто непоследовательно. Или весь ономастический раздел - православный? Не думаю.

king

Обязательно напишите, особенно в части этимологии, это интересно.